Проблемы формирования социального участия молодежи (на материалах Ирана и Таджикистана)

Размещено на http://www.allbest.ru/

Академия наук Республики Таджикистан

Институт философии, политологии и права

им. А. М. Баховаддинова

АВТОРЕФЕРАТ

диссертации на соискание ученой степени

кандидата философских наук

Специальность: 09.00.11 -социальная философия

ПРОБЛЕМЫ ФОРМИРОВАНИЯ СОЦИАЛЬНОГО УЧАСТИЯ МОЛОДЕЖИ (на материалах Ирана и Таджикистана)

Аббаси Гади Моджтаба Мостафа

Душанбе-2014

Работа выполнена в отделе социологии Института философии, политологии и права им. А.Баховаддинова АН РТ.

Научные руководитель: Шоисматуллоев Шоназар, член-корр. АН РТ, доктор

социологических наук, профессор.

Бекназарова Гулнора Эльназаровна, кандидат философских наук

Официальные оппоненты: Хайдаров Рустам Джаборович, доктор философских наук, директор Фонда Ф.Эберта в Республике Таджикистан

Холматова Лола Юрьевна, кандидат философских наук,

старший преподаватель кафедры философии и политологии РТСУ

Ведущая организация: Таджикский государственный аграрный университет, кафедра философии и политологии

Защита состоится «29» 2014г. часов на заседании Диссертационного совета Д 047.019.01 в Институте философии, политологии и права им. А. Баховаддинова по адресу: 734025, г. Душанбе, пр. Рудаки, 33.

С диссертацией можно ознакомиться в научной библиотеке им. Индиры Ганди АН Республики Таджикистан (734025, г. Душанбе, пр. Рудаки, 33) и на сайте Института философии, политологии и права им. А.Баховаддинова АН РТ www.ifanrt.tj.

Автореферат разослан «_______________» 2014 г.

Ученый секретарь

Диссертационного совета,

кандидат философских наук Гиеев К.Х.

1. Актуальность темы

Социальное участие в последние годы находится в центре внимания философов, социологов, социальных психологов. Сегодня все стратегии, связанные с развитием, рассматривают участие как одного из ключевых его элементов, а социальное участие важнейшим условием устойчивого человеческого развития. Маркус и Велтон и роль участия в жизни общества на трех уровнях. На первом уровне роль участия заключается в формировании человека как активного гражданина. Благодаря участию в общественной жизни, граждане расширяют свою осведомленность и понимание существа вопросов, связанных с ними, восстанавливают связи и отношений с другими людьми, сбалансируют взаимные интересы. В процессе участия люди узнают потребности друг друга, появляется возможность для раздумий, обсуждений и переговоров. Второй уровень направлен на общество, обеспечивающее условия для социального участия. На основе участия будут формироваться взаимные доверия между людьми. Социальное участие развивает способности общества в координировании своих действий в целях развития и возвышения общественных ценностей. Повышение уровня участия граждан в общественной жизни может быть фактором стабильности в условиях резких политических, экономических и социальных изменений в обществе. Третий уровень участия в общественной жизни относится к стиле государственного управления. Участие формирует партнерские отношения граждан с управленческими структурами, обеспечивает влияние на руководство с целью выполнения ими своих решений и обешаний. Социальное участие, как необходимый элемент демократизации системы управления, может способствовать совершенствованию и реализации внутренней политики, повысит ее результативность. Поэтому, рассматривая социальное участие на трех уровнях: формирование активного гражданина, создание лучшего общества и налаживание приемлемого управления, можно обнаружить тесную связь участия с демократией (народовластием). С одной стороны, участие может быть обеспечено только в условиях демократизации общественной жизни, а, с другой стороны, участие является фактором и условием создания демократического общества. Поскольку формирование активных граждан, ориентированных на участие, развитие сотрудничества между людьми, внедрение приемлемых методов управления, способствует расширению народовластия.

Проблема участия в иранском и таджикистанском обществах, хотя и не осталась незамеченной исследователями, особенно, представителями социальньных наук, однако до сих пор не стало предметом непосредственного изучения. В наших странах народное участие, направленное на достижение единой политической, экономической или социальной цели, больше всего носило управляемый характер, происходило централизованным и иерархическим (сверху в низ), а не партнерским, подходом, и именно поэтому не смогло формироваться как единое общее решение, направленое на улучшение и укрепление общественной жизни.

Поэтому, необходимость изучения различных уровней социального участия в двух странах - Иране и Таджикистане, в различных слоях общества, и выявление факторов, воздействующих на него обулавливают значимость данного исследования. Важность изучения социального участия молодежи обусловленно тем, что: во-первых, более двух третьей населения Ирана и Таджикистана составляет молодое поколение: во-вторых, важнешим условием развития, особенно устойчивого развития, является всеобщее участие граждан общества, особенно его молодого поколения.

Если молодое поколение отстранится от действий и социального участия, становится безразличным и недоброжелательным по отношению к обществу и его судьбе, не будет принимать практическое участие в его развитии, не почувствует свои обязательства, приязанность и неоходимость в достижении целей и реализации программ социально-экономического развития, общество никогда не сможет пойти по пути развития.

Все это обуловливает актуальность темы настоящего диссертационного исследования.

Степень разработанности темы. Понятие участия появилось в 1940-х годах в связи с выдвижением концепции развития, необходимостью разработки таких понятий, как экономический рост, экономическое развитие, социальное развитие. В 1970-х годах в связи с формированием понятия «долгосрочное устойчивое развитие», участие приобрело широкое значение, его стали считать средством (фактором) устойчивого развития. С 1940 по 1970 годы политики и авторы двух программ развития, в связи с их провалом, вынуждены были их пересмотреть и переоценить. С одной стороны, укрепилось мнение, что отсутствие народного участия в проектировании, исполнении и оценки программ создало достаточную основу для их провала. С другой стороны, программы вместо того, чтобы улучшить положение целевых групп: малоимущих и нищих, наоборот, сильно увеличили неравенство и нищету. В политических кругах вопрос участия возвращается к постановке вопроса о понятии демократии. В последние десятилетия в процессе бюрократизации власти и централизации экономики существенно ослабли традиционные демократические гарантии прав и свобод граждан. Судьбы и права граждан попали в невидимые политические, управленческие и экономические руки, где граждане не имеют представления о принимаемых решениях относительно их жизнедеятельности и все чаще становятся жертвами этих решений. Это стало объектом нападения критиков, считающих, что только непосредственное участие граждан в принятии решений центральных и местных органов управления и неправительственных организаций, может обеспечить защиту их прав, безопасности и свобод.

Так называемые две теории - «теория элиты» и «теория политического плюрализма» играли важную роль в расширении политического участия граждан. В «теории элиты» политическое участие ограничивается элитой. Эта теория считает массы в значительной степени пассивными или манипулирующими элитой. В теории политического плюрализма, политическое участие является ключевым фактором политического поведения. Оно определяется таким образом: «Политический плюрализм является научным термином в политические науки, а также понятием для определения некой власти, которая в большей части защищает то, что должно называться непосредственной народной демократией. Плюралистическая система, с технической точки зрения, является системой, в которой власть является полецентричной, а не системой, в которой правительство не имеет контрол над ситуацией.

В дополнении к этому, две школы, либеральная и анархическая, играют важную роль в развитии социального участия. Либеральная теория исходит не из личной власти над политическими и социальными условиями жинедеятельности общества. Либерализм в области политики и гражданских дел поддерживает власть права, свободу слова, а в области экономики свободную рыночную экономику. Либерализм является приверженцем гарантии прав и свобод личности и эксцентричности власти, защищает личную и групповую свободу в рамках организаций, основанных на совтестном участии. С другой стороны, анархизм, являющийся сторонником распада государства и организации свободных собраний и конкуренций граждан и групп, наряду с вышеназванными школами, играл важную роль в распространении взглядов, относящихся к участию.

Чемберз, также считает преобразование парадигм развития, которого называет переходом от «парадигм прагматичности в парадигм человеческий», важным в развитии теории участия. По его убеждению в 1950-1960-ых годах доминирующий парадигм прагматичности развития ориентировал общество на создание больших промышленных инфраструктур. С появлением новых идей в сфере социологии, согласованности действий некоторых международных организаций, в частности ООН, неправительственных организаций, мы стали свидетелями преобразования прагматичного парадигма на парадигм человеческий, в процессе чего ось развития стали составлять люди, и особенно бедные люди.

Изучение социального участия имеет давнюю историю. По мнению Паркира вначале социальное участие рассматривалось как измерение социального достоинства. В дополнение к этому участие, как средство самореализации (Винер и Прасер 1965), поддерживает плюрализм в обществе (Низбуст 1957 года, Kvrnvazr 1959), выступает катализатором единства местного сообщества (Херри, 1970), альтернативой ослабления связей между семьей и церквой (Вирс 1938, Райзман, 1954), фактором политической стабильности. (Вайнер и Прасар 1956, Олсон 1972, Паркир, 1982: Райзман, 1954).

По мнению Медджели социальное участие есть абсолютная идеологическая идея, которая отражает убеждения, рождающие социальные и политические теории относительно организации общества. Ее логика заключалась в протесте против централизации, бюрократизации, неподатливости власти. Эти свойства власти обрели такую широту и охватили такое пространство, что при выполнении общественных дел ограничили права и свободы простых людей. Согласно теории Олсона социальное участие является результатом распространения идеи социального плюрализма, и такие теоретики как Токвиль (1961), Трумэн (1951), Даль (1956), Липсет (1956), Кварньюзер и Нюзбат (1962) стали развивать ее (Олсен, 1972: 318). Крафт и Барасфвард рассматривают такие явления, как появление новых социальных движений, внимание потребностям человека, возрождение идеи гражданства и новаторства причиной повышения интереса к идее социального участия (Крафт и Барасфвард, 1992: 22). Вдобавок к выше представленным теоретическим основам, и их влияния на разработку теории социального участия, некоторые другие научные разработки также были влиятельными в совершенствовании и распространении этой теории. Методологические подходы социальная помощь и местный радикализм в актуализации теории социального участия тому пример. Хотя социальная помощь направлена на решение проблем нуждающихся людей и членов их семей, но основной ее акцент делается на организацию и мобилизацию людей на улучшение деятельности местных учреждений и социальных служб. Местный радикализм напоминает деятельность Оланского в 1930-х и 1940-х годах в Чикаго, где он мобилизовал местное население через существующие местные организации на социальное участие, учил их пользоваться практикой работы с государственными учреждениями и относящимися к ним коммерческим организациям, которые были влиятельными в этом отношении. Кроме того, теоретические и политические школы, деятельность международных организаций, таких как Организации Объединенных Наций, ЮНЕСКО, Всемирного банка и ЮНИСЕФ, также заинтересованы в развитии и распространении социального участия.

В Иране социальное участие так же не является новшеством В нашей национальной и религиозной культуре, до и после ислама, можно перечислить многочисленные события, которые отмечались фактами сотрудничества, солидарности, партнерства и участия. Например, в эпохе распространения зороастризма в древней Персии всегда упор делался на сотрудничество и помощь. Философской основой зороастризма является помощь и сотрудничество, и эта религия своим учением формировала в человеке чувство социальной ответственности. Также можно подчеркнуть сотруднические действия или традиционную помощь в племенном иранском обществе, которые ценнились выше материальных ценностей. В действительности, член племенного сообщества безвозмездно мог оставлять в распоряжении других членов сообщества рабочую силу и в некоторых случаях часть земледельческого или животноводческого производства и некоторые услуги. Обычаи и традиции племенного сообщества особенно оценивают каждое индивидуальное и взаимное сотрудничество и взаимопомощь.

С другой стороны, имея в виду значимость существования организаций, формирующих дух участия среди граждан, особенно в рамках социальной деятельности, недостатки или отсутствия такого участия под влиянием деспотической политической власти в истории Ирана, можно отметить несколько видов или форм такой деятельности, как организации провинциальных и региональных ассоциаций, городских ассоциаций, а также распад этих организаций до революции 1357 года, и организации таких движений как создание совета городов и деревень, создания неправительственных организаций после революцию 1357 года. Более того, про рассмотрении истории становления социального участия можно отметить, что в Иране с давних пор существовало и существует не официальное участие, например, построение мечетей, которое происходило с народным участием, взаимопомощь людей на похоронных процессах, свадьбах, праздниках, в процессе орошения.

В общем, в плане разработки теоретических и практических основ социального участия были завершены исследования на трех уровнях, связанные между собой. Некоторые ученые в социальной и педагогической сфере старались дать описание социального участия в разное время и в разных обществах, а также заняться объяснением его различий на основе социальных, психологических и политических факторов. Другая группа ученых исследовала социальное участие как одно из необходимых элементов культурного общества и его связь с социальным, экономическим и политическим развитием. Наконец, третая группа ученых направила свое внимание на исследование социального участия в социальных группах, в местных сообществах, участие в совместной деятельности. Вместе с тем, вопреки многочисленным научным работам, еще не разработан подход, который мог бы объяснить все измерения социального участия, без которых составление теоретической и практической модели исследования социального участия не представляется возможным.

Цель и задачи исследования: Цель диссертационного исследования состоит в изучении особенностей социального участия молодежи Ирана и Таджикистана в общественной жизнедеятельности и выявление факторов, влияющих на уровень этого участия. Поставленная цель предпологает решение следующих задач:

1. определить уровень социального участия молодого поколения Ирана и Таджикистана в общественной жизни своей страны;

2. показать особенности социального участия молодежи Ирана и Таджикистана в общественной жизни своих стран;

3. определить факторы, влияющие на социальное участие молодежи в Иране и Таджикистане;

4. показать взаимосвязь между переменными социального доверия, типом отношений и социального взаимодействия, социальной и политической отчужденности и мерой социального участия молодежи Ирана и Таджикистана;

5. в соответствии с результатами исследований определить способы решения проблем повышения социальной активности молодежи Ирана и Таджикистана.

Объектом исследования является молодежь Ирана и Таджикистана.

Предмет исследования - особенности социального участия молодежи Ирана и Таджикистана

Теоретические и методологические основы исследования: Теоретико-методологическая основа исследования представлена теориями отечественных и зарубежных авторов, связанными с изучением социального участия индивида, в первую очередь, молодежи в жизнедеятельности общества. В диссертации были использованы методы системного, сравнительно-исторического анализа, принципы логического и ретроспективного анализа событий и явлений. Использование системного и структурно-функционального подходов позволило определить ключевые понятия исследования, проанализировать социокультурные механизмы данного процесса.

Цель и задачи исследования обусловили необходимость использования междисцилинарного подхода, с помощью которого возможно изучение проблемы в комплексе и который обусловливает использование методов, применяемых в социальной философии, социологии и психологии.

Научная новизна:

- комплексный подход к исследованию социального участия молодежи позволил углубить теоретико-методологические положения и принципы изучения данной проблематики, выявит новые особенности участия, свойственные современному этапу развития иранского и таджикистанского обществ;

- впервые осуществляется сравнительное исследование уровня социального участия молодежи Ирана и Таджикистана - двух стран, имеющие исторические и культурные общности и отноящиеся к числу развивающихся стран;

- выявлено, что ценностные изменения (от материальных к духовным) быстрее происходят в том обществе, где в большей степени соблюдаются гражданские права и имеет место культурная свобода, даже если с экономической точки зрения общество не развито;

2. Статус социального участия населения в развивающихся странах как Иран и Таджикистан являются почти одинаково;

- в развивающихся странах, в том числе в Иране и Таджикистане, субъективные аспекты социального участия (осведомленность и готовность) проявляются в большей степени, чем объективные аспекты социальной активности (реальное участие и согласованные действия);

- выявлено, что факторами, влияющими на повышение уровня социального участия в Иране и Таджикистане, являются: происходящие изменения в культуре и трансформация ценностей; развитие правопорядок в обществе и повышение правовой культуры граждан; рост социального капитала: повышение образовательного уровня населения, подготовка профессиональных кадров, обеспечение занятости; снижение уровня социального неравенства и т.д.; улучшение экономического положения и создание условий для развития общественной актиности граждан.

Теоретическая и практическая значимость исследования:

Основные теоретические выводы, полученные в результате проведенного исследования могут быть использованы для расширения предметного поля проблемы социального участия, дальнейшей разработки концептуальных и теоретических положений анализа социального участия граждан в условиях развивающихся стран Центральной Азии, в том числе Ирана и Таджикистана.

Основные положения и выводы работы могут использоваться в учебном процессе и служить теоретико-методологической основой при разработке и чтении учебных курсов по социальной философии, социологии, социальной психологии и другим дисциплинам, а также при подготовке вариативных и факультативных курсов по проблемам социального участия, социального согласия, социальной интеграции.

Апробация результатов исследования.

Диссертационная работа обсуждалась на заседании отдела социологии Института философии, политологии и права им, академика А.М.Багоутдинова АН РТ. Отдельные результаты и выводы диссертационного исследования представлены в выступлениях на научно-теоретических конференциях

Структура работы. Диссертация состоит из введения, двух глав (6 параграфов), заключения и библиографического списка использованной литературы.

2. Основное содержание диссертации

Во введении обосновывается актуальность диссертационного исследования, рассматривается степень научной разработанности проблемы, сформулированы цели и задачи исследования, обоснована теоретико-методологическая основа и практическая значимость работы, излагается научная новизна. Введение заканчивается указанием структуры диссертации.

Первая глава «Теоретико-методологические вопросы изучения социального участия» включат два параграфа. В первом параграфе «К вопросу об определении понятия социального участия» рассматриваются различные теоретические подходы изучения социального участия.

Развитие участия с конца 1950-х годов, считалось важным фактором в дискуссиях по экономическому развитию, однако, начиная с 1970-х годов, привлекло внимание философов, социологов и представителей других общественных наук. Распространение этого понятия в новой эпохе, и особенно его связь с развитием, до той степени предоставило ему широкие возможности, что некоторые исследователи стали описывать развитие как синоним участия, или стали воспринимать участие как один из основных элементов процесса развития, особенно устойчивого развития. Понятие участия имеет различные психологические, социальные, политические, культурные и экономические аспекты, и проявляется в соответствии с особенностями каждого общества.

Участие означает вносить вклад во что-то и с этого иметь пользу, или искать участие в группе, вместе с тем являться ее партнером. Поэтому, с точки зрения философского осмысления необходимо ставить различия между участием как ситуация и обстановка (предписание к участию) и участием как действие и обязательство (действие участия). Участие в первом понимании свидетельствует о принадлежности к какой-либо группе и внесении какого-то вклада в ее существовании, а во втором понимании означает активное участие в группе, которое осуществляется социальной деятельностью. Участие является осознанным, благосклонным и ответственным действием граждан в групповых позициях для достижения общих целей. Тремя значимыми элементами этого определения являются участие, поддержка и ответственность. Если представить участие в качестве процесса, то оно будет указывать на обширную связь между гражданами, и превратит их одностороннюю и даже двустороннюю связь в сетевое многостороннее взаимодействие. Обмен информации создает между всеми существующими впечатлительными и впечатляющими факторами процесса жизненно важную порядковую систему. В таком определении участия все участники будут считаться членами единой семьи, единой организации, единого города или страны, единой системы и влиятельным фактором во взаимодействии и будут вправе влиять и принимать влияние.

Участие может проявляться в различных формах, как: поддержка, содействие, помощь, сплоченность, согласование, соответствие, приветствие, смирение, которые описываются как обычное и действенное участие граждан внутри единого общественного строя. Также, в литературе, связанной с социальным капиталом, понятие участия рассматривается как одно из составляющих социального капитала. Явление участия на сегодняшний день является многомерным и многосторонним понятием, и невозможно рассматривать его только как средство или цель. Многоаспектный характер понятия участия привел к созданию различных теоретических подходов, объясняющих его. Можно выделить три основные теоретические подходы к понятию участия: прагматичный, идейный и консолидированный. В самом деле, участие является как средство, цель или и средство, и цель.

В рамках прагматического подхода, участие считается лишь средством для достижения других целей (как правило, частный и личный интерес), в том смысле, что целью является достижение экономических выгод или достижение более высокого социально - экономического положения или власти в прагматичном понимании этого слова. Человек больше всего стремится к максимальному материальному благу и доведения до минимума заботы и убытки, а политическая и общественная деятельность является средством для обеспечения потребностей и достижения больших материальных благ и комфорта. Корни этой точки зрения уходят в либеральные и утилитарные школы восемнадцатого и девятнадцатого веков. Осью школы утилитаризма является - «принцип полезности».

В рамках идейного подхода участие в политике и действие в общественных организациях считается гражданским долгом, а не исключительно средством для обеспечения потребностей, личных благ или приобретения дохода. Согласно идейного подхода, участие выступает как обязанность активного гражданина и является условием его расцвета. Как на среднем уровне в социальных единицах, в организациях, так и на высоком уровне в технологических подходах развития подчеркивается значение участия как внутреннее состояние человека. В этом теоретическом подходе, участие является и целью, и средством, и в идеальном измерении участие считается социальным действием, которое имеет значение и смысл.

В консолидированном подходе партнерство не рассматривается таким образом, чтобы игнорировал цель участия или конкретный прагматичный подход. То, что участие считается и прагматичным и целью, больше всего основывается на идеологию, нежели на истину, так как развитие связано с такими прагматичными и существенными ценностями широкого народного участия как решение, исполнение, оценивание и использование.

Участие на основе различных критериев классифицируется следующим образом: участие в том, каким образом люди причастны. Причастность, в свою очередь, тоже делится на различные виды как: непосредственное участие; посредственное участие; естественное участие; спонтанное участие; добровольное участие; подстрекательное участие; навязанное участие; прагматичное участие и развитое участие. Участие на основе различных административных доменов так же делится на такие разновидности как: психологическое участие; культурное участие, экономическое участие, политическое участие и социальное участие.

Социальное участие как одно из разновидностей участия является не совсем ясным и точным понятием и имеются расхождения в его определении. Единственно верный путь для более точного и четкого определения данного понятия заключается в описании социального круга, поскольку полное выделение каждого из составляющих его частей является очень трудным занятием, а описание и изложение каждого требует объяснение другого.

В целом, можно подчеркнуть, что социальное участие охватывает широкий круг взаимодействий, состоящих из членства, сотрудничества, индивидуальных и общих взаимодействий членов общества в форумах, правительственных и неправительственных организациях, таких как экономических, профессиональных, местных, региональных сообществ, присутствие и сотрудничество в проведении различных мероприятий и собраний, включая встречи на национальных и религиозных праздниках. При рассмотрении понятия участия (в этом случае социальное участие) на практике, необходимо прокомментировать четыре его показателя или элемента следующим образом: 1. ознакомление - информированность человека о своих задачах, границах и полномочий в процессе участия; 2. решение - степень влияния человека на выбор решения в участвующих организациях; 3. присутствие - присутствие или сотрудничество в делах, касающихся участвующих организаций; 4. удовлетворенность - ощущение удовлетворенности от чувства завершения дел. Другими словами, эти четыре показателя можно описать в двух измерениях: как субъективное измерение (психологическая подготовка) и объективное измерение (действие участия). Показатели ознакомления и решения составляют субъективные измерения понятия участия, а показатели участия и удовлетворенность составляют объективные измерения понятия участия.

Во втором параграфе первой главы «Социализация как необходимое условие формирования личности, стремящейся к социальному участию» подчеркивается, что учитывая, во-первых то, что в настоящем исследовании проводится сравнительное изучение социального участия молодежи двух стран - Ирана (Тегеран) и Таджикистана (Душанбе), и, во-вторых, существующую достаточно запутанной и противоречивой связи между социальными и человеческими явлениями, будем опираться не на одного какого - либо теоретического подхода, а используем согласованный подход, позволяющий определить единую аналитическо-разъяснительную модель, которая поможет определить влияние различных факторов и переменных на меру социального участия молодежи.

Социализация является процессом, в ходе которого индивид люди интериализирует нормы и ценности своей группы и общество в целом и превращается в активного и полноценного члена своего общества. Другими словами это процесс, посредством которого человек (индивид) превращается в личность (персона). Социализация происходит посредством таких механизмов, как семейная традиция, обучение, СМИ и группа сверстников.

1. Семейная традиция: Семья имеет несколько функций, которые являются в различных обществах совмещенными. В процессе социализации в ответственность семьи входит создание необходимых условий для приобретения социальной сущности молодежи, обеспечение ее участия в жизнедеятельности семьи для того, чтобы были сформированы личностные качества и чувства индивидуальности. Если семья с высокой долей ответственности будет относиться к воспитанию своих детей относительно освоения ими общественных ценностей, то тем самым обеспечивает важные условия формирования личности, стремящейся к участию.

2. Традиция обучения: Целью образования и воспитания заключается не только в обучении дисциплине, но в облегчении формирования личности и воспитания самостоятельных людей. Традиция обучения является мостом между семьей и обществом и в новое время ее роль становится даже более влиятельной, чем семьи. Необходимо, что бы результаты обучения соответствовали требованиям общества и способствовали подготовке молодого поколения к выполнению общественных дел и действий, к социальному участию. Насколько высок уровень обучения в обществе, то настолько будет высока мера участия граждан в общественной и политической деятельности.

3. Средства массовой информации: Средства массовой информации причастны ко многим аспектам нашей социальной деятельности. Это не означает только то, что они особым способом влияют на наши взгляды, а потому, что они являются доступным средством получения той информации, от которой зависят многие социальные действия. Поэтому, средства массовой информации играют важную роль в повышении уровня социального участия граждан.

4. Группа сверстников в юношеский период играет важную роль в создании поведенческих образцов людей. Юное поколение в выборе образцов поведения больше всего находится под влиянием группы своих сверстников, нежели родителей. Связь между сверстниками намного демократичнее, чем связь между детьми и родителями. Родители посредством своей власти способны (в различной степени) навязывать нормы поведения своим детям. В группах сверстников, наоборот, индивид открывает почву взаимодействий, в которой можно анализировать и исследовать законы поведения. Поэтому, группа сверстников, поддерживая юное и молодое поколение и создавая им безопасность, притягивает их к себе и помогает им в приобретении социальной сущности и формировании личности, стремящейся к участию

С точки зрения Парсонса индивидуальные социальные действия в общем зависят от культурных и социальных ценностей властных над обществом, где человек усваивает их в процессе прохождения различных периодов социализации. В действительности, эти ценности реально формируют структурную обстановку социальных действий. Социальные и культурные ценности и элементы общества являются для его членов внутренними свойствами и частью личностной структуры людей и выражают влияние структуры социальной системы на поведение индивида.

По отношению конструкции образцовых переменных в различных обществах Парсонс уверен, что, на сколько общество стремиться в сторону производственного прогресса и модерна, на столько увеличивается склонность к общественности против индивидуальности, разумные действия против эмоциональных действий, согласие против несогласованности, сущность против достижения и наконец, активность против пассивности. Поэтому, учитывая первую половину образцовых переменных Парсонса, можно прийти к такому выводу, что распространение общественности (внимание на общую выгоду), рациональных действий (разумность), согласия, обращение внимания на сущность дел и явлений (или внимание на природу их значения) и активность являются факторами роста социального участия людей в обществе. Напротив, развитие индивидуальности (обращение внимания на индивидуальные выгоды и выгоды особых групп), эмоциональных действий (быть чувствительным), обращение внимания на достижения явлений и действий (обращение внимания на выработку и результаты явлений и действий), несогласованное действие и пассивность являются причиной снижения социального участия людей в обществе. Поэтому, необходимо напомнить, что на основе теории Парсонса люди ищущие участие, обладают такими особенностями как общественность, социальность, активность, разумность, надежда на будущее.

Глава 2. «Социальное участие молодежи Ирана и Таджикистана: состояние и проблемы». Параграф 1. Теоретические и эмпирические рамки исследования социального участия молодежи Ирана и Таджикистана.

В этом параграфе дается определение каждой из независимых и зависимых переменных исследования. В качестве зависимой переменой исследования выступает участие в общественной жизни.Социальное участие охватывает широкий круг деятельности. Этот круг деятельности состоит из: членства, индивидуальных и общих солидарностей и деятельности членов общества в ассоциациях, правительственных и не правительственных мероприятиях, как научные, религиозные, общественные, экономические, профессиональные, местные, региональные и национальные мероприятия, участие и содействие в проведении благотворительных акций, собраний и национально-религиозных праздников и т.д. Социальное участие молодежи определяется и конкретизируется в двух измерениях, то есть в субъективном (психологический настрой) и объективном (действие участия).

В качестве независимых переменных исследования социального участия выступают: социальное доверие, социальные связи и общения, социальное взаимодействие, социальные ценности, действие механизмов социализации, социально-политическое отчуждение, чувство социальной аномии, чувство сомоотчуждения, чувство относительной депривации, социальные и индивидуальные особенности.

Социальное доверие свидетельствует об ожиданиях и профессиональных подтвержденных с общественной точки зрения обязательствах, которые существуют у людей по отношению друг к другу, по отношению организаций и ассоциаций, связанных с их общественной жизнью Механизмы социализации и их функции измеряются и определяются четырьмя аспектами социализации: функции семьи, образовательных учреждений, средств массовой информации и групп сверстников

Относительная депривация, определяется как восприятие игроком разницы между ожидаемым значением и их ценностными возможностями. Ценностные ожидания являются товарами или условиями жизни, которых люди считают для себя заслуженными. Ценностные способности (навыки( являются товарами и условиями, которых люди считают возможным приобрести и содержать.

Ценности делятся на три типа:

1. Ценности благосостояния, которые непосредственно связаны с материальным благополучием и самореализацией, к числу которых относятся материальное благо, жизненные условия (еда, жилье, здравоохранение, материальный комфорт и т.д.), развитие физических и умственных способностей;

2. Межличностные ценности состоят из психологической согласованности, свободного и непринужденного взаимодействия с другими людьми. Межличностные ценности состоят: склонность к приобретению достоинства (посредством чего приобретают престиж во взаимодействии с другими), принадлежность к обществу (семье, обществу и организации)

3. Ценности, относящиеся к мощи, определяют мощь людей в их влиянии на действия других, не допустить нежелательное вмешательство других в свои действия, например, готовность участвовать в коллективном принятии решений.

Отчуждение является внутренним опытом, которое связанно с тем, что человек отрывается от самого себя. Отчуждение связанно с тем, что в силу необходимости человек принимает на себя определенную роль, принимается за ее выполнение, не имея к тому желание и склонности.

В этом исследовании для измерения чувства отчуждения используются индикаторы пятиступенчатого измерения Саймана Мальвина, которые состоят из: 1. чувства немощи. 2. чувства бессмысленности. 3. чувства аномалии. 4. чувства социальной изоляции. 5. отвращение к себе.

Типы социального взаимодействия молодежи анализируются и определяются в двух измерениях - выразительное взаимодействие (которое включает в себя измерения дискуссионного взаимодействия, эмоционального взаимодействия и обменного взаимодействия), и предметное взаимодействие (которое состоит из измерения взаимодействия, основанных на мощи).

Выразительное измерение взаимодействия состоит из взаимодействий в виде теплых отношений с доверием и искренностью. Сущность такого взаимодействия является двигающей и благоприятной для блага общества, и вообще, такой вид отношений является долгим, устойчивым и запоминающим. Выразительное измерение взаимодействия делиться на три части, как дискуссионное взаимодействие, эмоциональное взаимодействие, обменное взаимодействие.

Социальная отчужденность является неким типом чувства разделения, выделения и отсутствия субъективных (познавательных) и объективных (действий) связей между личностью и обществом. Политическая отчужденность означает отказ от участия в политической жизни общества. Социально- политическая отчужденность молодежи согласно шкале измерения Асервала и Луиза Харриеса измеряется и определяется следующим образом: 1. склонность к пессимизму; 2. склонность к недоверию. 3. чувства изоляции и одиночества. 4. чувства нигилизма.

Социальная аномия является таким состоянием, в котором правила социального поведения не согласованны и враждебны друг другу, и человек для того, чтобы придерживаться в своем поведении этих правил, сталкивается с рассеянностью и обеспокоенностью. Роберт Мертон считает аномию давлением на поведение человека, которое возникает тогда, когда признанные пути достижения целей находятся в противоречии с социальной действительностью. Чувство социальной аномии в данном исследовании является тем чувством, в рамках которого люди представляют, что не могут достичь своих целей в пределах существующих в обществе возможностей и средств, и что правила, существующие в обществе, не отвечают требованиям их потребностей, поэтому человек для достижения своих целей игнорирует социально - политические стандарты. Чувство социальной аномии молодежи определяется и измеряется следующими показателями:

1. властные отношения вместо правила в обществе.

2. использование незаконных средств для достижения социальных целей.

3. несоблюдение законов и правил со стороны людей в обществе.

Социальных ценностей составляют такие явления, процессы и обстоятельства, которые являются желаемыми для большинства членов общества. Каждое материальное или идеальное явление или обстоятельство, имеющее достоинство и цену в обществе, и отвечает материальным и идеальным потребностям человека, или каждая ценная и полезная вещь считаются социальной ценностью.

В настоящем исследовании социальные ценности определяются и уточняются на основе теории преобразования Рональда Энгельхорда и подразделяются на две такие части, как материальные ценности и не материальные ценности.

Социально-экономические условия состоят из уровня владения человеком материальными и духовными богатствами, который указывает на его социальное и экономическое положение в обществе. Доходы, образования, занятость и материальное богатство человека считаются важными показателями его социально-экономического статуса.

Социально-экономические условия молодежи измеряются: 1. уровнем образования: 2. профессиональным престижем: 3. уровнем семейного дохода: 4. уровнем семейных расходов.

В общем, статистического общества в этом исследовании составляет в основном молодежь, в возрасте от 29 до 29 лет, живущая в городах Тегеран (Иран) и Душанбе (Таджикистан).

Второй параграф второй главы «Состояние и проблемы социального участия молодежи в жизнедеятельности общества» посвящена анализу результатов исследования. В работе дается как описательный анализ данных, так дедуктивный. В части описательного анализа данных проанализирована каждая из независимых и зависимых переменных в отдельности. Полученные результаты показывают, что 20,4 % молодежи имеют низкую меру социального участия. Кроме того, 69,5 % молодых людей имеют средний уровень социального участия. Наконец, только 10,1 % молодежи имеют высокий уровень социального участия. В разделе аналитического анализа данных исследования гипотезы исследования анализируются на основе сравнительного, двумерного и многомерного анализа. В разделе сравнительного анализа анализируется и сопоставляется каждая самостоятельная и зависимая переменная в двух статистических обществах Ирана и Таджикистана. Поэтому, на этой основе в зависимых переменах социального участия и в трех измерениях социального участия, то есть, информированности, принятие решения, участия, а так же между независимыми переменами социального доверия, чувство социальной аномии, чувство социального отчуждения, чувство относительной депривации, чувство собственной отчужденности, социальных ценностей, образования, экономическо-социальная база, профессиональный статус, семейное положение в двух обществах Ирана и Таджикистана существуют значительные различия. Вдобавок к этому, в измерении согласованности социального участия независимые переменые, как виды социального обихода, виды акций социальных действий, возраст и пол в двух исследуемых обществах показывают практически одинаковую меру. В разделе двумерного анализа на основе статистических тестов измерения уровня переменных проанализирована и описана каждая из независимых переменных в корреляции с зависимым переменым. Поэтому, на основе двумерного анализа все гипотезы исследования кроме связи переменных пола с социальным участием в статистическом обществе Ирана и Таджикистана подтверждаются. На основе многомерного анализа были подтверждены все гипотезы исследования, с тем различием, что переменные чувство собственной отчужденности, социального доверия, чувство социальной аномии, чувство социально-политического отчуждения, образования, экономическо-социальной базы, виды акций социальных действий, посредством переменой социального участия косвенно показывают значимое влияние. Такие переменные как чувство относительной деривации, виды социального обихода, виды социальных ценностей, регулирующие общество, функции механизмов общества, чувство социальной аномии в непосредственном и посредственном виде показывают значительное влияние на зависимую перемену исследования, то есть на социальное участие молодежи.

В третьем параграфе второй главы «Факторы, влияющие на социальное участие молодежи» по результатам проведенного анализа результатов исследования анализируются факторы социального участия молодежи в Иране и Таджикистане. Полученные выводы в процессе анализа результатов исследования свидетельствуют о том, что переменная социальное доверие и ее измерение (межличностное доверие и традиционное доверие) в двух статистических обществах - Ирана и Таджикистана, являются умеренными. Это указывает на рост социального капитала в двух рассматриваемых статистических обществах, так как социальное доверие как субъективное измерение, считается одним из значимых показателей социального капитала. Кроме того, полученные результаты сравнительного двумерного и многомерного анализа, выявляют значительную связь переменной социального доверия и ее показателей (межличностное доверие и традиционное доверие) с переменной социальное участие молодежи. Поэтому, можно прийти к выводу, что социальное доверие является одним из влиятельных факторов социального участия молодежи, так как повышение уровня социального доверия и ее переменных (межличностное доверие и традиционное доверие) приведет к росту социального участия молодежи в двух рассматриваемых статистических обществах.

Выводы, полученные в процессе анализа результатов исследования, говорят о том, что переменная ориентация на социальное взаимодействие молодежи в Иране и Таджикистане занимает среднее место между общности и индивидуальности. Этот вывод показывает относительную не определенность ориентации на социальное взаимодействие молодежи в изучаемых обществах. Кроме того, полученные результаты сравнительного двумерного, а также многомерного анализа данных свидетельствуют о существовании значительной связи между переменной ориентации на социальное взаимодействие молодежи с переменной социальное участие молодежи. Поэтому, можно прийти к такому заключению, что ориентация на социальное взаимодействие молодежи является одним из факторов, влияющих на социальное участие молодежи, так как ориентация на общие социальные выгоды и на социальное взаимодействие приводит к повышению уровня социального участия молодежи.

Полученные результаты описательного анализа результатов полевого исследования свидетельствуют о том, что переменная чувство социальной грубости молодежи в двух рассматриваемых статистических обществах, является умеренной. Этот вывод показывает существование аномальных и чувства социальной аномии молодежи в двух изучаемых обществах. Кроме того, полученные результаты сравнительного двумерного и многомерного анализа данных в частности свидетельствуют о существовании значительной связи между переменной чувства социальной аномии молодежи с переменной социального участия молодежи. Поэтому, можно прийти к такому заключению, что снижение чувства социальной аномии приводит к росту социального участия молодежи.

Результаты исследования свидетельствует о существовании социально-политической отчужденности в двух изучаемых обществах. Кроме того, полученные результаты сравнительного двумерного и многомерного анализа данных выявляют значительную связь между переменами социально-политической отчужденности и социального участия молодежи. Таким образом, можно прийти к такому заключению, что социально-политическая отчужденность является одним из факторов, влияющих на социальное участие молодежи. Снижение социально-политической отчужденности приводит к росту уровня социального участия молодежи.

Согласно результатам описательного анализа данных полевого исследования свидетельствует о существовании самоотчужденности в обоих этих обществах. Кроме того, полученные результаты сравнительного двумерного и многомерного анализа данных (рисунок 1-3-2), выявляют значительную связь между переменами самоотчужденности и социального участия молодежи. Поэтому, можно прийти к выводу, что снижение чувства самоотчужденности приводит к росту социального участия молодежи.

Согласно результатам, описательного и сравнительного двумерного и многомерного анализа данных, существует значительная связь между переменами чувства относительной депривации и социальным участием молодежи. Поэтому, можно прийти к такому заключению, что чувство относительной депривации является одним из влиятельных факторов социального участия молодежи, так как со снижением чувства относительной депривации происходит рост уровня социального участия молодежи.

Описательный и двумерный и многомерный анализ данных выявляют значительную связь между переменами взаимодействия механизмов социализации и социального участия молодежи. Поэтому, можно прийти к такому заключению, что взаимодействие механизмов социализации является одним из факторов, влияющих на социальное участие молодежи. Улучшение взаимодействия механизмов социализации приводит к росту социального участия молодежи.

В соответствии с теорией ценностных изменений Ингельхорда, социальное участие в Иране и Таджикистане зависит от ценностных изменений в обществе, например, от материальных к идеальным. Дискуссия о свободе слова, участие в принятии государственных решений, предоставление больше прав людям в принятии решений, касающихся их деятельности, воспринимаются как идеальные ценности. Ценностные изменения от материальных к идеальным являются показателем перехода традиционного общества к обществу модерна.

Полученные результаты описательного и сравнительного двумерного и многомерного анализа данных выявляют существенную связь между переменами типа социальных ценностей и социального участия молодежи. Поэтому, можно прийти к выводу, что тип социальных ценностей является одним из факторов, влияющих на социальное участие молодежи, так как рост значимости социальных ценностей в обществе приводит к повышению уровня социального участия молодежи.

Средний возраст молодежи, охваченной исследованием в двух рассматриваемых статистических обществах, составляет 26 лет. Полученные результаты сравнительного двумерного и многомерного анализа данных, выявляют достаточно тесную связь между переменами возраста и социального участия молодежи. Поэтому, можно заключить, что возраст молодежи является одним из факторов, влияющих на социальное участие молодежи, так как чем выше возраст молодежи, тем выше уровень ее социального участия.

По результатам исследования средним уровнем образования опрошенных в обоих статистических обществах является высшее. Результаты сравнительного двумерного и многомерного анализа данных свидетельствуют об имеющейся существенной связи между переменами образования и социального участия молодежи. Поэтому, можно прийти к такому выводу, что образование молодежи является одним из важных факторов, влияющих на социальное участие молодежи. С повышением уровня образования происходить рост уровня социального участия молодежи.

В соответствии с результатами исследования большая часть (2/3) опрошенных в обоих обществах являются не женатыми и не замужем. Полученные результаты двумерного и многомерного анализа данных, выявляют наличие существенной связи между переменами состояния в браке и социального участия молодежи. Отсюда можно сделать вывод о том, что состояние в браке является одним из факторов, влияющих на социальное участие молодежи. Молодежь, состоящая в браке, имеет более высокий уровень социального участия, чем не женатые и не замужние.

В соответствии с результатами полевого исследования большинство (2/3) респондентов в двух рассматриваемых статистических обществах является занятыми или находящимися в процессе учебы. Полученные результаты двумерного и многомерного анализа данных обнаруживают достаточно существенную связь между переменами состояния занятости и социального участия молодежи. Это факт дает основание считать, что состояние занятости также является одним из факторов, влияющих на социальное участие молодежи. С ростом состояния занятости происходит повышения уровня социального участия молодежи