Современные проблемы семьи в славянских странах: национальный колорит

Размещено на http://www.allbest.ru/

СОВРЕМЕННЫЕ ПРОБЛЕМЫ СЕМЬИ В СЛАВЯНСКИХ СТРАНАХ: НАЦИОНАЛЬНЫЙ КОЛОРИТ Публикация подготовлена в рамках поддержанного РГНФ научного проекта 13-33-01294.

Артамонова А.В.

С каждым годом мы видим все большее падение авторитета семьи в России и славянских странах. Серьезно трансформируется само понятие «семья», в которую включаются не только традиционные участники семейных отношений (родители, дети, прародители), но и однополые «супруги», животные, роботы и виртуальные члены «семьи». Возникает ощущение, что мир не просто сошел с ума, а что его пытаются перекроить под некоторые нужды ограниченного числа лиц. Тотальному воздействию подвержен славянский мир. Показательно, что США стали активно дискредитировать славянские страны именно в ценностном контексте. По недавно проведенному исследованию американским агентством Bloomberg славянские страны - самые аморальные. Россия заняла 8-е место по степени порочности из 57 вошедших в рейтинг стран мира. В первой десятке наиболее порочных - 6 славянских стран. Если добавить к ним православную Грецию и традиционно тяготеющую к Россию Армению, то тенденциозность обнародованного результата проявляется в полной мере. Украина помещена в указанном рейтинге на 13-м месте. Цель рейтинга очевидна - дискредитировать с позиций нравственности мир славянства и православия. Если посмотреть глубже, то в фокусе оказывается традиционная российская альтернатива - высокая духовность в противовес западной материальной энтропии. Рейтинг Bloomberg говорит прямо противоположное: посмотрите на результаты - никакой духовной альтернативы нет, вы более порочны, чем кто бы то ни был.

Особенно опасно, что размыванию подвергаются базовые ценности семьи, о чем свидетельствует Интернет-контент, содержание медиа-программ и реальная подмена ключевых смыслов духовных ценностей. Вызовом для России является проблема выживания славянских народов как группы этносов, русских как культурообразующего славянского народа. Близкие и идентичные проблемы имеются и у наших славянских «братских» стран, которые пытаются включиться в систему европейской политики и при первой возможности стремятся отказаться от «родства». Здесь можно вспомнить и псевдоисследования об этногенезе русского народа, о его тюркских или даже финно-угорских корнях, о «неславянскости» русских. Заявления о колонизации русскими некоторых стран, об угрозах экономической экспансии России также имеют подобное значение. Именно через соседей-славян на нас оказывается мощное ценностное и информационное давление. Вся ценностная девальвация представляется как процесс европеизации, включение в глобальные тренды развития цивилизации. Такое «оцивилизовывание» выражается в создании разного рода общественных (а на деле частно-коммерческих) организаций, которые изнутри начинают раскачивать уцелевшие остатки национального менталитета в отношении жизнеорганизующих ценностей: семья, взаимоотношения полов, межличностные отношения, Родина. Нам внушают чувство неполноценности, отсталости, необразованности, вины за нацию. Но что же нам сулит просвещенная Европа?

Центральным звеном наступления в сфере семейных отношений является призыв к цивилизованному отношению к детям, «ответственному родительству». На деле предлагается внедрение ювенальной юстиции, уничтожающей иерархическую организацию в семье, родительство как тип взаимоотношений, нивелирующих авторитет родителей, унижающих человеческое достоинство взрослого. К тому же это является прямым вторжением государства в частную жизнь семьи и человека, создает условия для произвола властей. В известном докладе генерального инспектора по социальным делам Франции Пьера Навеса о положении дел в судах по делам несовершеннолетних и социальных службах отмечается, что «судьи и сотрудники социальных служб постоянно нарушают закон. Между законом и практикой его применения огромная разница. В одном и том же суде практика одного судьи отличается от практики другого. Нет качественного контроля системы защиты детей и семьи. Никакого уважения к семье, никакой заботы о ней ювенальная юстиция не проявляет. Прокуратура не может вести наблюдение за всеми делами, так как их слишком много. Социальные работники и судьи имеют полную, безграничную власть над судьбой ребенка. Сотрудники социальных служб часто отнимали детей по анонимным телефонным звонкам» Тимошина Е.М. Правовой анализ целесообразности внедрения ювенальной юстиции в России // О проблемах ювенальной юстиции. Материалы круглого стола. - М.: Научный эксперт, 2011. - С. 27.. Важным «завоеванием» женщин в борьбе за свои права объявляется аборт как способ осуществления «ответственности». Убийство нерожденного человека, лишение его по своему выбору жизни называется ответственностью. В действительности получается, что нет реального планирования семьи, раз зачатие происходит случайно, но расплачивается за это невинный ребенок, когда после его убийства его «родители» могут вновь вести беспорядочную половую жизнь ради удовольствия. В совокупности с идеей перенаселения предлагается новая форма семьи «чайлд-фри» (child-free - без детей, свободная от детей) - самой высшей формой ответственности за детей объявляется их отсутствие.

Вопиющей является идея легализация инцеста, в «просвещенной» Европе всерьез задумываются о возможности разрешения этой эволюционно неэффективной формы полового взаимодействия. Получается, что семья превращается из социального института и сообщества родственников в группу половых партнеров. Сама идея семьи аннигилируется. Чем же мы тогда вообще-то будем отличаться от животных? Наряду с этим в Голландии также вполне серьезно обсуждается создание партии (общественного движения) в защиту педофилии как сексуального меньшинства. Конечно с точки зрения защиты подобных меньшинств, Россия выступает как агрессивная и неэтичная, нетолерантная по своей сути страна. Но это не означает, что она не права. В рамках здоровой культуры дети никогда не будут восприниматься как сексуальные объекты, и это в высшей степени нравственная позиция, как бы ни возмущались «правозащитники».

Серьезным «продвижением» к толерантности (термин все чаще заменяющий на Западе «нравственность») считается признание гомосексуализма в качестве нормы сексуального поведения. Гомосексуализм объявляется вполне адекватной и естественной формой половых взаимоотношений. Пропаганда гомосексуализма достигает невероятных размеров, становится признаком цивилизованности. Это в корне меняет расклад сил в ценностной иерархии, переворачивает с ног на голову всю систему полоролевого поведения. Гомосексуализм не решет проблем общества, так как гомосексуалисты не могут рождать детей, процент попыток суицида детей, растущих в подобных союзах, очень высок. На помощь однополым «бракам» приходит ювенальная юстиция, которая имеет отработанный механизм перераспределения детей из обычных семей в гомо-союзы. семья ювенальный юстиция детство

Идея индивидуализма переживает очередную «кристаллизацию» и выражается в концепции «Я-корпорации» или потребительском технизированном подходе к человеку, где эгоцентризм выдвигается в ранг жизнеобеспечивающих ценностей (бионика, роботика, трансгуманизм, генная инженерия, евгеника).

Все это порождает в славянских странах множество проблем в сфере семьи и взаимоотношения полов. Слепое следование навязанным стереотипам, отсутствие элементарной рефлексии над этими проблемами в молодежной среде составляет национальный колорит славянских стран.

Основные проблемы в сфере семьи, возникающие в результате названных процессов, можно разделить на следующие группы:

1) мировоззренческие проблемы. Выражаются они в девальвации семейных ценностей, отсутствии культуры семейных отношений, искаженном представлении о браке и семье в повседневном сознании, в СМИ, массовой культуре. Проявляются в незаинтересованности в длительном браке и ориентации на временные отношения (брачный договор, пробные браки, «гражданский» брак), в приоритете сексуальных отношений над эмоциональными, духовными;

2) экономические проблемы. Растет уровень затрат на содержание семьи и детей. Подорожание услуг ЖКХ, неконтролируемые цены на товары повседневного потребления и, особенно, детские товары, а также увеличение доли платных услуг в сфере образования (детские сады, школы, дополнительное образование, питание) ставят среднестатистическую российскую семью с двумя детьми и более детьми на грань нищеты;

3) демографические проблемы. Особо отметим снижение уровня рождаемости, граничащее с депопуляцией. Свой вклад в этот процесс вносят малодетная и/или бездетная модели семьи, увеличение возраста рожениц (около 27-35 лет). Влияет и стремительное старение населения, но одновременно наблюдается искаженное восприятие старости как девиантного, неестественного состояния человека, стремление к вечной молодости. Высокий процент абортов и растущее число бесплодных мужчин и женщин не добавляют оптимизма в оценке ситуации.

Возникает извечный вопрос - что делать? На наш взгляд, необходимо возрождать традиционные ценности семьи в славянской культуре, которые забыты или искажены дезинформирующими мифами (лень, пьянство, безнравственность, авось, примитивизм культуры славянских народов). Наша культура является одной из самых богатых сокровищниц мировой культуры. Для нас всегда была первостепенной ориентация на созидание, обустройство мира. По мнению О.А. Жуковой «духовное ядро русской культуры формирует своего рода творческую парадигму. В целом можно говорить о том, что русская культура - это креационистский тип культуры, то есть такая культура, которая постоянно воспроизводит свою творческую установку на основе устойчивой системы ценностей, где художественное творчество, непосредственно связанное с религиозной традицией, является одной из высших форм культуры» Жукова О.А. Русская культура как основа национально-исторического бытия России // Русский мир как цивилизационное пространство / Под ред. А.А. Гусейнова, А.А. Кара-Мурзы, А.Ф. Яковлевой. - М.: ИФРАН, 2011. - С. 77.. Российское государство и общество озаботилось защитой национальной культуры, своего народа от полной нравственной деградации, к которой ведет внедрение «толерантных» и «либеральных» ценностей, которые, по сути, являются антиценностями. Актуализировать ценности необходимо через механизмы массовой культуры, что проявляется в создании альтернативного отечественного кино (исторические фильмы), мультипликации (богатырская серия), в попытках осмыслить (иногда в постмодернистском варианте) историю и культуру своей страны. Начинают формироваться общественные направления (группы) в молодежной среде, которые вопреки насаждаемым западным ценностям и стереотипам поведения эгоистического потребительского общества стремятся создать/сохранить островки альтруизма (группы поиска пропавших детей и людей, группы помощи бездомным людям и животным, «тимуровские» команды, пропагандисты ЗОЖ, защитники экологии и национальной культуры, антипедофильные группы). Они испытывают острый дефицит финансирования, так как являются неофициальными или негосударственными (проекты реализуются на основе самофинансирования). Большой проблемой является непонимание среды, отсутствие поддержки со стороны общества и государства («вам что, больше всех надо?»). Так как «представительства» этих групп, в основном находятся в Интернете, социальных сетях, где почитателей и членов групп довольно много, но на акции выходят единицы, то можно говорить и о недостатке человеческого ресурса, о формальном характере поддержки. Работая в вузе, вижу, как молодежь испытывает тоску по духовным ценностям, однако что-то делать для их воплощения в жизнь молодые люди не хотят. На наш взгляд, это можно объяснить отсутствием идеалов. Взрослые (государство, СМИ, родители, учителя) говорят только о проблемах, они загнаны в тупики (моральные и материальные) и в целом пессимистично настроены. Делясь своим настроением/мировидением с молодыми и юными, невольно обрезают крылья мечте, идеализму, юношескому максимализму, формируя пассивность (зачем желать изменений, если взрослые не могут справиться). У молодых нет идеалов добра, сейчас зло и порок пытаются (и успешно) выступать в качестве примеров, в результате возникает когнитивный диссонанс - мы знаем, что это плохо, но раз это популярно, то мы будем этому следовать. Вся отечественная культура стремится «озападниться», национальные примеры и очевидные герои осуждаются, отбрасываются, объявляются преданием седой старины и религиозным мракобесием. Мы настолько ориентированы на соответствие «мировым» (панамериканским) стандартам, что совсем игнорируем свою национальную культуру.

Для решения демографических и экономических проблем семьи нужна последовательная и системная политика в сфере семьи и детства. Невозможно ориентировать на многодетность, когда стоимость детских товаров в несколько раз превышает взрослые аналоги. Когда образ многодетной семьи в СМИ представляется неадекватно и пессимистично (нужда, неустроенность). Необходима реальная, а не виртуальная, жилищная поддержка, возможность дополнительного трудоустройства для многодетных кормильцев.

Важной составляющей решения мировоззренческих проблем семьи может стать интеграция, а не разобщение, славянских народов ради сохранения общей культуры и национального наследия, духовного богатства. Нужно принять свою историю, свою культуру, перестать ее переписывать и «улучшать», искусственно выделять общие с Западом черты. Нужно в некотором смысле обособиться, определить свою специфику, национальный колорит. В этом показателен пример Германии, которая смогла принять часть своей истории, связанной с нацизмом и двумя мировыми войнами.

Отдельным направлением должна быть информационная защита семьи, культуры, общества и личности. Необходимо использовать международные правовые механизмы и организации для защиты славянских интересов, интересов наших граждан за рубежом. Если мы нацелены на процветание, то необходимо выстраивать границы своих интересов не только на правовом и экономическом поле, но и на уровне национального менталитета. Это может выражаться в разработке и последовательном внедрении желательного образа России и славянского мира на глобальной арене, в этом могут помочь блоггеры, социальные сети, которые реально воздействуют на умы и сердца молодежи. Немаловажным является изменение имиджа семьи в СМИ на положительный, позволяющий человеку раскрыть полноту бытия в единении с любимыми людьми. Семья нуждается в защите, в том числе - информационной, так как она выполняет не только хозяйственную, воспроизводственную, социализирующую функции, но и регулирует психоэмоциональную сферу жизни человека, дает чувство стабильности и укорененности в этом мире.

Размещено на Allbest.ru