Новые феномены в социально-культурном пространстве города

Размещено на http://www.allbest.ru/

Новые феномены в социально-культурном пространстве города

Социально-культурный менеджмент в настоящее время превращается в отрасль знания, охватывающую самые разнообразные области управления общественными системами. Поскольку любая общественная система обладает пространственными характеристиками, небезотносительными к её содержанию, то одним из приоритетных направлений социокультурного менеджмента стал поиск оптимальных путей формирования социально-культурного пространства. Наличие связи пространственной организации с оптимизацией отношений в социуме неоднократно фиксировалось в специальных исследованиях, показывалась взаимозависимость социальной структуры и локализации жизнедеятельности: «концепция города, чтобы иметь действительно гуманистический характер, должна содержать основания развития индивида как субъекта, его социализации и инкультурации». (1; 160) Социальная структура меняется гораздо быстрее, нежели архитектура, поэтому интересы практиков концентрируются вокруг вопроса: как, задавая пространственные параметры, формировать интегрируемые ими социальные и культурные отношения? Социально-культурное пространство сегодня - динамично развивающийся феномен, претерпевающий модификации, где в ходе эволюции возникают разнообразные инновационные элементы. Одним из таких элементов является открытое пространство. Открытое пространство появилось как ответ на вызовы последствий современной урбанизации. Сегодня заголовки новостей в социальных сетях, объявления на бесплатных досках пестрят заголовками активных творческих людей с призывами объединиться в рабочую группу и найти «опен спейс для работы». Некие «опен спейсы» (открытые рабочие пространства) ищут представители разных профессий, образующих целую прослойку новой творческой интеллигенции, которым для эффективной творческой работы требуются новые условия: особым образом организованное пространство с определённым наполнением: от уже необходимого free wi-fi до роскоши вроде кофеварки в свободном доступе, медиапроигрывателей, плазменных панелей, компьютеров с определёнными системными возможностями и программным обеспечением. Важную роль играет даже такой фактор как цвет стен и температура помещения.

При всей востребованности, открытое пространство не определено как феномен. Мы будем придерживаться определения, данного Т.Г.Подушкиной: «Открытое пространство - это такая форма организации групповой работы, при которой ответственность за ход, содержание и результаты процесса разделяются всеми участниками, что позволяет группе следовать за своей энергией и приводит к ее самоорганизации, выявлению настоящих интересов участников, объединению единомышленников, выделению лидеров» (3; 6) Возможно из-за того, что открытое пространство не определено однозначно, оно формируется стихийно в социокультурной среде, часто в русле решения временных оперативных задач. Это обстоятельство и стратегическая непродуманность образования данного локуса культурной жизни, на наш взгляд, может негативно сказаться как его на онтологическом статусе, так и на социокультурной жизни города в целом. Возможность воздействия открытого пространства на иные социокультурные объекты неизмеримо выше в силу неформальности его составляющих. Так открытое пространство оказывается на границе онтологически ставшего и становящегося, должного и сущего. Выход мы видим в продуманной методологии формирования социокультурного пространства города и его локусов. С учётом этого обстоятельства, императивом созидательной и научной деятельности менеджеров социально-культурного феномена становятся задачи отслеживания, анализа и разработки теоретико-методологической базы относительно мер по управлению открытым пространством, то есть инициации комплексных мер менеджмента относительно управления новым феноменом в целях конкретизации видения механизмов его научной обработки, изучения и аналитики, а также прогнозирования.

Первым шагом в этом направлении мы полагаем выделение основополагающего принципа, который ложится в основу определения и деления понятия «открытое пространство». Эвристически значимым, по нашему мнению, здесь может стать принцип культуроцентризма, который уже доказал свою значимость в исследовании ряда областей, а применительно к социальному управлению описан в работах О.Ф.Морозовой.(2; 31). Культура во всем её многообразии представлена детерминирующим фактором преобразования пространства города, в котором все культурные локусы подчинены структурным и функциональным взаимодействиям. Открытое пространство как культурный локус не только фокусирует в себе метакультурный, интерсубъективный и субъективно-личностный аспекты, но и оказывает обратное влияние на существующие и виртуальные структуры культурного пространства. Сущность открытого пространства двойственна. Здесь присутствует социальный компонент, затрагивающий психологию общения, организационное поведение, межличностные коммуникации, т.д. Обретают конкретику субъективные цели каждого индивидуума, особенности выстраивания коммуникации, выявляется уровень удовлетворённости взаимодействием индивидуума с себе подобными и единомышленниками. Социальный компонент дополняется культурным, так как открытое пространство есть локация для свободного культурного диалога и обмена, креации и творчества.

Возникнув в социокультурном поле, открытое пространство приобретает различные виды. Мы уже столкнулись с новым форматом гостевых и рабочих пространств - антикафе, площадки которых как раз представляют собой тот самый open space, то есть открытое пространство. В научной среде социально-культурной деятельности пока нет понятия «антикафе», в данной статье мы будем понимать под антикафе определённый формат работы разноплановых общественных заведений, для которых характерна оплата лишь за время пребывания данном кафе, тогда как угощение, пользование wi-fi, прочим оборудованием и инвентарём в свободном неограниченном доступе. Посетители подобных заведений образуют стихийные неформальные группы для общения, либо совместной работы; ни один из вышеназванных процессов не поддаётся какой-либо формализации и регламентации. Следят за ним, администрируют, определяя старт и финиш, сами участники. Формой работы на данной площадке становится коворкинг (от английского «co-working» - совместная работа) - ничто иное как сама неформальная группа, образуемая среди единомышленников здесь и сейчас. В социокультурном пространстве Красноярска, например, действуют МТБЦ «Пилот», антикафе «Пурпурный квадрат», антикафе «AccentHall», особое антикафе - котокафе «Кис-кис», коворкинг «Логово бобров». Но на сегодняшний день число площадок, отвечающих стандартам открытого пространства, явно не соответствует количеству запросов в условиях стихийно растущей популярности.

Формирование открытого пространства предполагает определённый набор целенаправленно используемых технологий, позволяющих построить работу группы при заданных условиях для выполнения неких задач. Технологии открытого пространства, как современный социокультурный феномен, пришли к нам с Запада, где проблема поиска новых методов эффективной групповой работы назрела раньше, чем в России. Апробируя заграничный опыт в условиях социокультурного пространства России, практики менеджмента в социокультурной среде пришли к выводу, что не все наработки применимы в отечественных условиях. Причина этому - различия в типах культуры и содержании ценностного универсума. Исходя из этого, обозначенный принцип культуроцентризма требует конкретизации и особенного видения совокупности базовых принципов построения социокультурного пространства и формирования коммуникационной среды. Интересны в этом плане предложения Т.Г.Подушкиной, предложившей помимо базовых принципов закон открытого пространства. Преломляя образные формулировки чрез категориальный аппарат гуманитарного знания отметим, что «закон двух ног» (3; 4) совершенно правомерно выводим из таких ценностей коммуникации в открытом пространстве как свобода и ответственность за личный выбор и согласуется и с отечественной традицией активности личности. Здесь заложена парадигма принципиально нового понимания режима творческой работы и отбора субъектов этого пространства: гостями открытого пространства становятся только действительно заинтересованные люди. При некоторой фаталистичности, приведенные принципы: «Кто Бы Ни Пришел - Это Правильные Люди, …которые сделают наибольший вклад в эту дискуссию…, Что Бы Ни Случилось - Это Единственное, Что И Могло Произойти…, Когда Бы Процесс Ни Начался - Это Правильное Время…, Когда Процесс Заканчивается - Он Заканчивается (3; 5)- ориентируют, как нам представляется, на реализацию хронотопических требований социокультурного менеджмента. При формировании открытого пространства необходимо отслеживать как пространственно-временные отношения, так и осознавать ценность времени, его параметры, то есть в открытом пространстве формируется своя культура времени-пространства, которая затем экстраполируется на пространственно-временной континуум социально-культурного пространства более объемного локуса. Во многом благодаря новизне феномена «открытое пространство», нерешённым остаётся вопрос наполнения и технологических практик построения открытого пространства. Однако нам, как исследователям, даны особенные характеристики открытого пространства, в ходе исследования которых мы выведем способы и методики построения открытого пространства и компоненты его наполнения, опираясь на музейные технологии в качестве коммуникативного фактора.

Также автором, на основе личного опыта, выделен ещё один принцип работы в открытом пространстве: всё на этой территории, от смысла и тематики заведения до форм работы должно быть интуитивно понятно посетителям. Технологии открытого пространства, как современный социокультурный феномен, пришли к нам с Запада, где проблема поиска новых методов эффективной групповой работы назрела чуть раньше, чем в России

Сегодня «открытое пространство» или open space представляет собой:

А) особую концепцию построения рабочего пространства;

Б) определённый набор технологий, позволяющих построить работу группы при заданных условиях для выполнения неких задач.

Открытому пространству присущи особые отличительные признаки, выявленные нами в ходе нашего исследования:

- брендирование максимального числа объектов в обстановке;

(Возьмём в качестве примера антикафе «котокафе «Кис-кис»: это вывеска с логотипом, описание заведения как «Первое в Сибири мурчащее кафе», брендированная посуда и игрушки для кошек, присутствие логотипа в обстановке антикафе)

- характер предоставления услуг;

(Посетитель платит только за время пребывания в заведении; никакие другие, предоставляемые заведением в свободном неограниченном доступе, ресурсы, не являются платными)

- форма организации работы на территории открытого пространства;

(Вопросы организации времяпрепровождения в антикафе - выбор каждого посетителя. Возможно, здесь сложится стихийная рабочая группа, которая, как социальная единица, перестанет существовать вне этого заведения). Но у свободной обстановки всегда есть шанс стать свободной до размывания форм и потери самобытности. Поэтому за видимой «открытостью» пространства и работы в нём кроется целый комплекс технологий, которые помогают посетителю-новичку быстро соориентироваться в специфике данного заведения, понять. Как мы можем убедиться, одним из решающих положений здесь является наполнение и оформление открытого пространства - коммуникативный фактор, позволяющий идентифицировать именно эту площадку. Согласно нашему гипотетическому предположению, заложенному в основу данного исследования, коммуникативным фактором для открытого пространства должны служить музейные технологии. Аргументировать этот вывод мы, на основе наших исследований, можем следующим:

- музейные технологии являются смыслогенерирующей константой в формировании открытого пространства;

- музейные технологии в их воплощении становятся носителем педагогических и образовательных смыслов;

- музейные технологии, по которым выстроено открытое пространство, эволюционируют в полноценную платформу для творчества и креации, активного эффективного взаимодействия.

город пространство открытый социум

Литература

1. Морозова О.Ф. Социальное управление (континуальный анализ) - М.: ИД «АТИСО», 2009, -271 с.

2. Морозова О.Ф. Менеджмент и социальное управление: рефлексивно-методологическое исследование, Труд и социальные отношения. Наука. Практика. Образование. -2008.-4(46)

3. Подушкина Т.Г. «Технология «Открытое пространство» (Электронный журнал «Психологическая наука и образование» www. psyedu. ru / ISSN: 2074-5885 / E-mail: Psyedu@mgppu. ru 2010, № 5).

Размещено на Allbest.ru