Музей - социальный институт памяти как фактор формирования национальной идентичности

Размещено на http://www.allbest.ru/

национальный сознание идентичность социальный

Музей - социальный институт памяти как фактор формирования национальной идентичности

Зеленина Н.В.

директор Музея новейшей истории г. Подольска

Зеленина Е.В.

с.н.с. Музея новейшей истории г. Подольска

Любой народ, любое человеческое сообщество, любое государство, любая цивилизация, проходя по исторической линейке времени, обязательно оставляют культурные вехи. Этот культурный багаж имеет тенденцию накапливаться в социальных хранилищах памяти - музеях. Люди, живущие в общем социально-культурном и политико-культурном пространстве, нуждаются в общем комплексе, едином для всех, ценностей и установок. Эти идеи, ценности, нормы, мысли, накапливаясь в исторической памяти народа, определяют содержание и направленность национального общественного сознания, политического поведения и философской мысли. Этот комплекс можно условно назвать парадигмой, т.е. универсальным фундаментом социума, на котором формируется национальная идентичность народа. Термин «идентичность», получивший широкое употребление в современном языке, весьма расплывчат по своему смысловому содержанию. В российской академической традиции слово идентичность иногда заменяется на самосознание, См.: Тишков В.А. Российский народ: история и смысл национального самосознания. - СПб.: Наука, 2013. однако едва ли эти два понятия являются полностью синонимичными. Термином идентичность обозначают чувство человека, выражающее его сопринадлежность к какой-либо группе, тождественность с ее членами. Тогда национальная идентичность - это чувство сопринадлежности человека к определенному государству или нации, разделяемое с группой людей независимо от гражданства индивида. Что же понимает под национальной идентичностью рядовой член нашего общества? Скорее всего, это некий целостный образ, который индивид составляет о самом себе и о своей нации. Попробуем ответить на вопрос о том, как у индивида формируется национальная идентичность. В современном мире в формировании национальной идентичности участвует множество социальных институтов, причем каждый из этих агентов социализации отвечает за определенный фрагмент формирования мировоззрения и миропонимания у рядового члена общества. Условно этот процесс может продолжаться на протяжении всей жизни индивида. Наиболее важным итогом этого сложнейшего процесса является формирование национальной идентичности. Какова роль музея в этом процессе? Современный музей сегодня меняется вместе с обществом. Новые требования современного мира заставляют меняться и социальные институты, в том числе и музеи, библиотеки, архивы. Мультикультурное пространство каждой нации заставляет музейных работников по-иному взглянуть на свою рабочую территорию и выстраивать экспозицию таким образом, чтобы музей стал полноценным участником процесса формирования национальной идентичности. Отвечая на вопросы: «КТО Я?», «ОТКУДА Я?», «КТО РЯДОМ СО МНОЙ?» музей помогает человеку сформировать ощущение сопричастности к своему народу, к своей исторической памяти. Зачастую именно музей является наиболее доступным социальным институтом памяти, где человек может найти быстрые ответы на множество вопросов. К сожалению, сегодня вопросов больше, чем ответов. Очень важно, на наш взгляд, что в музее накапливается исторический материал, который является своеобразным индикатором, позволяющим судить о месте того или иного народа в общем пространстве мировой цивилизации. В любом музее время замирает в той исторической временной плоскости, которой соответствуют накопленные экспонаты и фонды. Неважно, в какой музей пришел человек (любой музей это маленькое хранилище памяти своего народа), в музее человек обязательно должен получить ответ на все свои вопросы. В ходе изучения музейной экспозиции, внимательно рассматривая документы и экспонаты, включаясь в исторический срез эпохи, человека начинает определять свой специфический портрет, свой неповторимый этнографический образ через проникновение в историю своего народа и своей нации. Если человек ушел из музея и у него не сложилось чувство сопричастности к национальному наследию, не возникло чувство гордости за историческое прошлое своего народа, значит, музейное пространство не работает, а является просто справочным стендом. Быстро меняющееся время заставляет быстро меняться и социальные институты памяти. Каждый музей должен сегодня уметь выстраивать свое музейное пространство таким образом, что бы историческая память народа являлась важным фактором формирования национальной идентичности, именно исторической памятью во многом питается сознание отдельно взятого человека, группы, коллектива, общества. Современные музейные, библиотечные, архивные системы, активно включаясь в процессы социализации и индивидуализации, сами идентифицируют себя с помощью исторической сопричастности к памяти народа в его историческом прошлом. Музей занимает свое неповторимое место в этой системе. У музея среди всех социальных институтов памяти самый широкий набор возможностей для демонстрации различный исторических фрагментов доступным широкому зрителю способом.

Современное информационное пространство стало в последние годы всепроникающим и общедоступным для многочисленной аудитории. Легкость проникновения в информационные потоки позволяет каждому считать себя сопричастным к формированию национальной идентичности. Неокрепшая психика молодого поколения не всегда правильно позволяет расставить приоритеты в информационной базе исторического развития своего народа. В современном вихревом потоке информации у человека может сложиться ложное представление о месте своего народа в мировом геополитическом пространстве, а забвение прошлого может затруднить понимание собственной идентификации с соответствующим сообществом.

Видение себя, позиционирование и оценка в данном сообществе - это и есть результат национальной истории и культуры, транслирующейся из поколения в поколение, хранящейся в социальных институтах памяти. Сегодня музей - это не просто хранилище исторических артефактов и коллекций, музей сегодня - место, где ведется огромная научная работа по различным направлениям: систематизация фондов, электронная обработка экспонатов, построение современной экспозиции и интерпретация исторических фактов. Музейный работник, которого в недавнем прошлом воспринимали как хранителя экспонатов, сегодня становится ответственным за причастность индивида к национальной идентичности.

Современный процесс глобализации обостряет национально-культурные отношения, которые сегодня выходят на уровень глобальной проблемы. С одной стороны, глобализация делает прозрачными границы между народами и государствами, ставит под вопрос прежнюю роль национального государства и связанную с ним национальную составляющую идентичности. С другой стороны, та же самая глобализация, способствуя сближению и интеграции различных социальных и этнических общностей, усиливает потребность в определении своей культурной и цивилизационной идентичности. На это обстоятельство, в частности, указывал С. Хантингтон: «Взаимодействие между народами разных цивилизаций усиливается. Это ведет к росту цивилизационного самосознания, к углублению понимания различий между цивилизациями и общности в рамках цивилизации». Проблема идентичности также остро встает как перед отдельной личностью, так и перед этносами, народностями, различными сообществами. Проблема в ближайшем будущем может перерасти в кризис, а кризис идентичности опасен тем, что может привести к потере исторической памяти, утрате вере в национальный идеал. Обесценивание национальных и культурных ценностей всегда приводило к разрывам в исторической времени любого народа. Если народ в период кризиса начинает уничтожать хранилища памяти, значит, пришло время кризиса национальной идентичности. А кризис национальной идентичности - это регресс общества. Чем опасна такая ситуация - тем что в такой нестабильной ситуации всегда найдется желающий взять на себя миссию вывести народ из кризиса, предлагая самые простые способы, например революции, тоталитарные режимы. Утешает только то, что процессы глобализации в культурной и социальной сфере происходят медленнее, чем в экономической сфере. Таким образом, глобализация стремится перемолоть национальную идентичность, растворить ее в глобальных процессах экономизации, демократизации, информатизации, культурной стандартизации и ценностной универсализации. Национальная идентичность отвечает на этот вызов глобализации усилением национализма в рамках национальных сообществ, а также дроблением этих сообществ на более мелкие, т.е. субнациональные. По мысли Р. Робертсона и Х. Хондкера, современная глобализация задает глобальную рамку, в которой цивилизации, регионы, национальные государства, этнические сообщества получают возможность реконструировать свою историю и идентичность. Следует также отметить, что национальная идентичность в современном мире размывается не только процессами глобализации, сегодня информационная революция создает мощные предпосылки для процессов глобализации, т.е. создания единого экономического, правового и информационного пространства, составляющих важнейшие предпосылки формирования единой человеческой цивилизации. В условиях информационной открытости всего мира, повсеместной доступности СМИ, прежде всего телевизионных, появляется широкая возможность выбора, что бросает вызов как отдельным индивидам, так и целым национальным сообществам. В числе последних оказывается и национальное государство, культурное ядро которого размывается. Это в свою очередь ведет к возникновению совершенно нового типа человека, человека мира, которого условно можно назвать «хомо глобалис». С другой стороны, мы видим, что все нации и народы, в том числе и малые, отчаянно борются за свою национальную идентичность. Как следствие, это приводит к стремительному росту числа национальных государств. Если в начале ХХ в. их было около 50, то в начале ХХI в. -- уже 250, а к середине нашего столетия это число может удвоиться. Понятно, что стремительное увеличение национальных государств отражает понимание национальными элитами того, что глобальная культурная универсализация будет означать смерть национальных культур. Самоопределение малых народов -- это своего рода протест против такой культурной глобализации, и в этом своем качестве он является позитивной тенденцией. Однако этот процесс порождает и национальный эгоизм, что создает новые проблемы для мира ХХI в. Этнокультурная динамика дает возможность тесно связать локальные культуры своих «малых родин», законспектировать их в музеях. В такой ситуации у музея появляется уникальная возможность стать толерантной площадкой, где можно вести диалог между различными точками зрения на национальную идентичность. Музейные перспективы неисчерпаемы, история постоянно подбрасывает материал для пополнения музейных хранилищ. Следовательно, историческая память способствует не только консолидации с национальной общностью, но и способствует отождествлению человека с этой общностью, помогая найти ответы на многие вопросы, касающиеся формирования национальной идентичности. Кстати национальная общность также меняется в процессе истории, и следовательно, национальная идентичность тоже подлежит историзации.

Размещено на Allbest.ru