Этническая конфликтогенность студенческой молодежи: региональный аспект

Размещено на http://www.allbest.ru/

этническая конфликтогенность студенческой молодежи: региональный аспект

Статья посвящена анализу результатов социологических исследований студенческой молодежи на предмет выявления влияния этнического экстремизма. На основе этих данных выдвигаются аналитические предположения о причинах, связанных с особенностями социальной идентичности студентов, функционирования института гуманитарного образования в высшей школе. Анализ результатов исследований позволяет автору сформулировать выводы, которые носят характер рабочей гипотезы, на основе которой, по его мнению, возможен дальнейший этноконфликтологический мониторинг студенческой молодежи Хабаровского края. В статье делается заключение о том, что деятельность по предупреждению этнических конфликтов в студенческой среде должна выстраиваться как одно из важнейших направлений конфликтологического мониторинга межэтнических отношений.

Непременным условием предупреждения этнополитических конфликтов должен быть полный учет состояния массового сознания, сложившихся и доминирующих в нем оценок и представлений, связанных с проблемами межнациональных отношений, реальных ожиданий масс, их ориентации на традиции и инновации [7, с. 140]. С этой точки зрения, в современном российском обществе весьма актуальна разработка проблем профилактики национального и религиозного экстремизма в молодежной среде.

В то же время, специалисты Южного научного центра РАН (г. Ставрополь) под руководством В.А. Авксентьева полагают, что «… политическая, в том числе протестная, активность молодых людей заметно выросла, по сравнению с последним десятилетием прошлого столетия. От социальной апатии и отрицания всего в 90-е гг. XX в. молодежь возвращается ныне в политическую сферу общества, все активнее участвуя в деятельности различных партий, религиозных организаций и иных общественных объединений» [1, с. 160]. В относительно благополучном, с точки зрения этнической конфликтности, Хабаровском крае по состоянию на 2013 г. до 80% от общего числа выявленных участников экстремистских объединений составляют учащиеся средних специальных и высших учебных заведений, из которых только 40% - студенты [6, с. 4].

Между тем, радикальные взгляды, ксенофобия по отношению к определенным этническим группам не всегда сопровождаются участием в организованных экстремистских объединениях. Можно предположить, что слабая представленность студентов высших учебных заведений как участников экстремистских сообществ объясняется: 1) своеобразным фильтром по статусно-образовательному уровню при поступлении в вузы, более строгим, чем при поступлении в техникумы и колледжи; 2) тем, что в рамках вузов сформирована научно-академическая среда и осуществляется системная образовательная деятельность, основанная на глубоких учебно-воспитательных традициях.

Конфликтогенность студенческой среды проявляется в другом - предрасположенности определенной ее части к настроениям и идеям национального и религиозного экстремизма. Об этом свидетельствуют данные социологических исследований, проведенных в 2011 - 2012 гг. Хабаровским межвузовским конфликтологическим центром (далее - МКЦ) методом фокус-групп в ведущих высших учебных заведениях Хабаровского края: Тихоокеанском государственном университете, Дальневосточном государственном университете путей сообщения, Хабаровской государственной академии экономики и права. Основные результаты, выявленные в ходе исследования общественного мнения молодежи по проблемам межэтнических и межкультурных отношений, можно свести к следующим группам:

1) социально-психологические;

2) идеологические;

3) когнитивные [4, с. 167 - 168].

По итогам исследования можно констатировать, что в сознании студентов отмечаются признаки этнокультурной ксенофобии, проявляющейся в представлениях о чуждости и враждебности других культур и народов. Враждебность и чужеродность связываются именно с образами народа и культуры, а не государства или социальной группы. Необходимо отметить, что ксенофобские представления сочетаются с низ-ким уровнем любознательности, нежеланием узнавать и принимать новое, не связанное с привычным, своим. В таком культурно-психологическом состоянии формируются различные мифы об особенностях поведения и культуры других народов, создаются этнические стереотипы, не соответствующие объективной реальности [4, с. 167 - 168].

При этом, следует отметить, что ксенофобия и элементы этнического национализма не носят фокусированный характер у большинства опрошенных студентов. Неприязненное отношение больше представлено на массово-групповом уровне, нежели на межличностном. Следовательно, можно говорить о том, что ксенофобия в сознании большинства студентов пока не трансформируется в экстремистскую идеологию.

С вышеприведенным исследованием согласуется пилотажное социологическое исследование по оценке уровня распространенности этнической ксенофобии и экстремистских настроений среди студенческой молодежи, обучающейся в городах Хабаровск и Комсомольск-на-Амуре [5]. В результате исследования были выявлены:

-низкий уровень понимания сущности этничности и межэтнических отношений: большинство респондентов сводят их к внешним признакам или наследственности (70% - внешность, 32% - акцент, 43% - национальность родителей);

-преобладание холистских взглядов на понимание межэтнических отношений (55% - понимают их как отношения между этническими группами, сложившимися на данной территории, и лишь 5% - как отношения между представителями этносов);

- более 90% опрошенных считают нормальным или допустимым использование понятия «лицо кавказской национальности» (являющегося обывательским штампом);

- примерное соотношение респондентов, демонстрирующих готовность к восприятию экстремистских убеждений составляет от 9% до 15%, толерантных и интернационалистов - около 30%, безразличных к проблеме межэтнических отношений - около 50%;

- большинство респондентов оценивают этносы и их представителей не по личному опыту общения, а по сложившимся в обществе клише, хотя и утверждают обратное;

- разное отношение к представителям различных национальностей: максимально доброжелательное - к русским, среднее - к якутам, армянам, китайцам, бурятам, узбекам и азербайджанцам, максимально недоброжелательное - к цыганам, чеченцам и таджикам.

Особую тревогу вызывает то, как ответили респонденты на такой вопрос: «Как Вы считаете, насколько этническая принадлежность определяет личностные качества человека (порядочность - лживость, ответственность - равнодушие, дружелюбие - агрессивность и т. д.)?» (табл. 1).

мониторинг студенческий молодежь конфликт

Таблица 1. Мнения респондентов о значимости этнической идентичности (в % от числа опрошенных)

Так же вызывают беспокойство ответы студентов на вопрос: «Ваше отношение к тем политическим силам (группам) в России, которые предлагают очистить исконно русские регионы России от всех нерусских, прежде всего, кавказцев и жителей Средней Азии?» (табл. 2).

Таблица 2. Отношение респондентов к националистическим политическим движениям (в % от числа опрошенных)

Стремление идентифицировать себя с определенной социальной группой и, следовательно, с определенными экономическими и социальными интересами, оказалось намного слабее, чем осознание принадлежности к определенной культуре, формирует благоприятную почву для последующего развития этнонационалистических взглядов и настроений.

Источниками формирования в сознании молодежи приоритетности этнического над социально-классовым являются следующие моменты:

- Во-первых, это слабость социально-классовой идентичности. Во многом это связано с тем, что студент находится в некотором переходном, маргинальном состоянии - большинство студентов имеют довольно смутное представление о своем будущем трудоустройстве и социальном статусе.

- Во-вторых, существенное значение имеет то, что родители студентов вынуждены по-разному приспосабливаться к рыночным условиям, менять свой профессиональный и социальный статус.

- В-третьих, определенную роль играет и существующая в России социально-статусная ситуация, при которой общественно значимые профессии не обеспечивают высокого достатка, и наоборот.

- В-четвертых, стремление отнести себя, скорее, к этнической, чем к социальной общности определяется особенностями современного гуманитарного образования в учебных заведениях. Дело в том, что, помимо истории и философии, студенты различных (особенно социально-гуманитарных) специальностей изучают социологию, политологию, конфликтологию, гендерологию и многие другие курсы, которыми напичканы учебные планы множества образовательных учреждений. Как справедливо полагает Л.А. Кривоносова, гуманитарные и социальные дисциплины не выстроены в некую логическую систему, поскольку их читают преподаватели разных кафедр, каждый из которых выработал свой научный подход, свою трактовку целей и задач, решаемых в ходе аудиторных занятий [3, с. 137]. Кроме того, дисциплины преподаются людьми разного уровня подготовки, разных идеологических ориентаций. В результате, общая социальная проблематика оказывается непонятной студентам, у них не складывается целостной картины развития общества. Негативный эффект усиливается отсутствием общенациональной российской идеологии, которая, по-нашему глубокому убеждению, должна лежать в основе образования и воспитания молодежи.

Экстремистские организации пытаются заполнить нишу социального протеста против давления нелегальной эмиграции, нерешенности многих социально-экономических проблем, придавая им этнополитическую направленность. Несфокусированность ксенофобских настроений не должна порождать иллюзию благополучия, а значит, нельзя исключать большую вероятность рекрутирования студенческой молодежи в экстремистские сообщества.

На наш взгляд, этнополитическая ситуация в молодежной (студенческой) среде вызывает серьезные опасения, тем более что представленные исследования проводились в регионах с традиционно спокойной ситуацией в области межэтнических отношений. Так, Хабаровский край является весьма полиэтничным регионом, имеющим в значительной степени трансграничный характер ввиду близости к странам АТР. Это наводит на размышления о том, что, несмотря на различные социально-экономические, политические и культурные особенности регионов, влияющие на степень благополучия в сфере межэтнического взаимодействия, мировоззренческая и социально-психологическая предрасположенность к восприятию национального и религиозного экстремизма объективно существует на уровне молодежного сознания в среде наиболее образованной ее части - студентов высших учебных заведений. И, конечно же, огромную роль играет то обстоятельство, что этнические стереотипы и предрассудки процветают независимо от региональных условий «… в условиях порожденного развалом СССР отсутствия молодежной и этнической политики» [2, с. 54]. Мы имеем в виду, прежде всего, атмосферу дружбы народов и интернационального сотрудничества, которую во многом целенаправленно формировали государственные институты.

Таким образом, актуализируется деятельность по скорейшему формированию системы глубокого предупреждения национального и религиозного экстремизма в образовательных учреждениях. Глубокое предупреждение экстремизма и межэтнических конфликтов предполагает технологичную превентивную деятельность по профилактике предрасположенности молодежного сознания к идеям и представлениям этнического национализма и религиозной нетерпимости. Основу превентивной деятельности должны составлять не только теоретико-методологические разработки, в нее должны включаться методики и технологии интерактивного характера (научно-образовательные семинары, диспуты, дискуссии, дебаты, мультимедийные проекты). Соответственно, деятельность по предупреждению этнополитических конфликтов в студенческой среде должна выстраиваться как одно из важнейших направлений формирования региональных и муниципальных систем социологического мониторинга межэтнических отношений.

Литература и источники

1.Авксентьев, В. А. «Блоковые конфликты» в полиэтничном макрорегионе: ставропольский феномен / В. А. Авксентьев, С. Н. Зинев, Э. Т. Майборода // Конфликтология. - 2008. - № 3. - С. 145 - 163.

2.Ким, А. С. Методологические конструкции концепции региональной этнической и миграционной политики / А. С. Ким // Социальные и гуманитарные науки на Дальнем Востоке. - 2012. - № 3 (35). - С. 52 - 59.

3.Кривоносова, Л. А. Социологические основания воспитания этнической толерантности будущих специалистов социальной сферы / Л. А. Кривоносова // Актуальные вопросы обеспечения прав и свобод человека и гражданина: региональное измерение : материалы I Межрегиональной науч.-практ. конф. - Хабаровск : ДВИУ - филиал РАНХиГС, 2012. - 288 с.

4.Медведева, А. С. Деятельность Хабаровского межвузовского конфликтологического центра при Тихоокеанском государственном университете по профилактике ксенофобии и экстремизма в молодежной среде г. Хабаровска как обеспечение прав и свобод граждан / А. С. Медведева, А. С. Ким // Актуальные вопросы обеспечения прав и свобод человека и гражданина: региональное измерение : материалы I Межрегиональной науч.-практ. конф. - Хабаровск : ДВИУ - филиал РАНХиГС, 2012. - 288 с.

5.Пилотажное исследование «Этнонациональные отношения в Дальневосточном регионе» (анкетный опрос, n = 258, доверительная вероятность - 95%, доверительный интервал - ±6,1%; тип выборочной совокупности - квотный в разрезе вузов и простой вероятностный при отборе факультетов и специальностей, случайный на этапе отбора респондентов). Научный руководитель - д-р социол. наук А. Ю. Завалишин (при поддержке Хабаровского краевого межвузовского конфликтологического центра (руководитель - д-р полит. наук А. С. Ким).

6.Соловьева, Т. Хабаровский край - территория гражданского мира. Как предупредить проявления национального и религиозного экстремизма / Т. Соловьева // Приамурские ведомости. - 2013. - № 53. - С. 4.

7.Стадник, В. Ю. Этнические основы политических конфликтов / В. Ю. Стадник // Комплексное развитие юга Дальнего Востока России : материалы Всерос. науч.-практ. конф. - Хабаровск : Изд-во ДВГУПС, 2009. - 190 с.

Размещено на Allbest.ru