Социокультурная среда учреждения общественного воспитания как условие формирование этнической идентичности детей малочисленных народов Севера и Дальнего Востока

Размещено на http://www.allbest.ru/

Социокультурная среда учреждения общественного воспитания как условие формирование этнической идентичности детей малочисленных народов Севера и Дальнего Востока

Сеньчукова Ирина Викторовна

Аннотация

Статья посвящена формированию этнической идентичности детей малочисленных народов Севера и Дальнего Востока в условиях социокультурной среды учреждения общественного воспитания.

Ключевые слова: поликультурное образование, этническая идентичность, учреждение общественного воспитания, социо-культурная среда.

В настоящее время отличие России от большинства других стран заключается в объединении на ее территории национальных сообществ, различающихся уровнем социокультурного развития.

Такой полиэтнический состав населения при свободном сосуществовании и активном взаимодействии разных этнических традиций и языков придаёт образовательному и культурному потенциалу России открытость и устойчивость.

Сегодня в основу российского образования положены такие системные принципы, которые позволяют превратить его в эффективный социокультурный механизм, способствующий этнической целостности общества и решающий задачи духовно-нравственного воспитания ребенка как гражданина Российской Федерации, которые отражены в Законе РФ "Об образовании" и федеральных образовательных стандартах второго поколения. этнический север социокультурный

В то же время, обеспечить решение задачи, связанной с духовно-нравственным воспитанием школьника, может только целостная инновационная система поликультурного образования, которая учитывает государственные, национальные и этнокультурные интересы всего общества.

Развитие поликультурного образования является неотъемлемой частью общей стратегии системы образования в стране, которая исходит из необходимости сохранить социокультурное многообразие, самобытность каждой этнической группы, создавая тем самым фундамент для становления гражданской и этнической идентичности подрастающего поколения.

На данный момент развитие поликультурного образования детей и молодежи остается актуальной проблемой для всех регионов и территорий России, в том числе и для Дальнего Востока.

В связи с этим, постулируются принципы защиты и развития образовательными учреждениями Дальневосточного региона этнических культур и национальных культурных традиций.

Это предполагает, что образовательные учреждения будут соблюдать следующие принципы, положенные в основу Федерального государственного образовательного стандарта общего образования и Концепции духовно-нравственного развития и воспитания личности гражданина России:

- национально-культурное основание процесса воспитания;

- открытость воспитательного процесса;

- воспитание гражданской ответственности у ребенка.

Под национально-культурным основанием воспитательного процесса рассматривается систематическое приобщение подрастающего поколения к культурным и духовно-нравственным традициям, базовым национальным ценностям Российской Федерации, использование в процессе обучения и воспитания детей родного и русского языков.

Под открытостью воспитательного процесса понимается развитие у ребенка способностей и склонностей к межличностным и межкультурным контактам (необходимые качества современного человека, живущего и работающего в многоэтничном и поликультурном мире).

Под воспитанием гражданской ответственности у ребенка рассматривается гармоничное сопряжение этнокультурного самосознания и российской гражданской идентичности обучающихся, которые являются гражданами России, оставаясь полноправными членами различных этнокультурных сообществ.

Это обязывает восстановление этнокультурных и этносоциальных функций образовательных учреждений в соответствии с национально-культурными интересами детей, согласно задачам поликультурного образования, одной из которых является воспроизводство и развитие национальных культур и родных языков этносов как необходимых инструментов социализации подрастающего поколения и важнейшей основы становления их гражданской и этнической идентичности.

Данная задача особенно актуальна для учреждений общественного воспитания, к коим относятся детские дома и школы-интернаты. Объясняется это тем, что данные учреждения, где проживают дети из числа малочисленных народов Севера и Дальнего Востока, являются более "обрусевшими", чем национальными учреждениями. И, хотя, родной язык изучается как предмет, это не решает в полной мере проблемы национально-культурной и гражданской идентичности, а также духовно-нравственного развития обучающихся в аспекте принятия ими моральных норм и национальных ценностей своего этноса.

В связи с этим, основной целью учреждений общественного воспитания для данной категории детей становится: подготовка воспитанников к последующей самостоятельной жизни в условиях межкультурного взаимодействия; формирование позитивного социального опыта и интеграции в этническое сообщество; развитие поликультурной составляющей личностного образования.

Вместе с тем, знакомство с деятельностью детских домов и школ-интернатов на территории Хабаровского края показало, что у детей из различных этнических сообществ произошла утрата национально-культурных корней и потеря языковой среды общения. И, как результат, у многих воспитанников сформировано негативное отношение к традиционным отраслям хозяйствования, имеет место пренебрежение к родному языку, национальной истории и культуре на фоне полной ассимиляции с русскоязычными детьми, частичного принятия русских традиций, ценностей и норм.

В настоящее время выпускники учреждений общественного воспитания чаще других детей испытывают этнические, социальные и бытовые проблемы. К ним можно отнести: трудности языковой коммуникации, отсутствие социально-бытовых навыков для проживания в естественной среде обитания своего этноса.

Именно поэтому детские дома и школы-интернаты как учреждения общественного воспитания не являются в полной мере теми социальными институтами, которые осуществляют многогранное и разноплановое влияние на становление социальных и этнических ценностей и идеалов ребенка из малочисленных народов Севера и Дальнего Востока.

Как показал анализ педагогической литературы, для процесса поликультурного образования детей необходимо проектирование такой образовательной среды учреждения общественного воспитания, которая, являясь средой воспитания с национально-культурной акцентуацией, создавала бы условия для становления этнической и гражданской идентичности у обучающихся, соответствующей государственному устройству Российской Федерации.

Однако в практике работы учреждений данного типа имеются противоречия, в которых, с одной стороны, потребности детей из различных этнических сообществ в полноправной жизнедеятельности в условиях местожительства своего этноса, а с другой - отсутствие специальных условий в учреждениях, способствующих социализации и этнической идентичности детей данной категории (постоянной языковой коммуникации с носителями языка, отсутствие умений и навыков осуществлять национальные промыслы и др.).

С этой точки зрения, нам представляется целесообразным рассмотреть вопрос о том, какой должна быть социокультурная среда учреждения общественного воспитания для поликультурного образования воспитанников из различных этнических сообществ. Здесь основным результатом выступает этническая идентичность ребенка как уровень развития толерантности воспитанника по отношению к собственной этнической группе, которая позволяет рассматривать ее как равноправного субъекта общения в полиэтнической среде.

Вместе с тем, самосознание у воспитанников детских домов и школ-интернатов, в большинстве случаев, трансформируется по типу гипоидентичности (отчуждение от собственной этнической группы), что характеризуется нежеланием поддерживать собственные этнокультурные ценности. Данное обстоятельство связано с ощущением этнической неполноценности, ущемленности, стыда за представителей своего этноса, иногда негативизма по отношению к ним.

С целью предупреждения проявления гипоидентичности у воспитанников учреждений общественного воспитания целесообразно придерживаться следующих принципов в организации учебно-воспитательного процесса:

- сохранение целостности культурного и образовательного пространства детского дома или школы-интерната;

- приобщение подрастающих поколений к традиционному духовному наследию и профессиональной национальной культуре народов Севера и Дальнего Востока.

Но поскольку учреждения общественного воспитания являются закрытыми учреждениями, в которых дети практически изолированы от естественной среды своего этноса, то это ставит перед педагогическим коллективом задачу в "этническом окультуривании" социальной среды детского учреждения для формирования модели поведения ребенка как гражданина России и участника собственной этнокультурной традиции.

Так как этническая идентичность как результативность поликультурного образования детей в значительной степени будет определяться тем, насколько эффективно учреждение образования задействует национально-культурную составляющую в проектировании своей социокультурный среды воспитания, то нам целесообразно определиться в том, какой она должна быть.

Под социокультурной средой учреждения общественного воспитания мы будем рассматривать совокупность факторов и условий, способствующих формированию позитивной гражданской и этнической идентичности ребенка, приобщения его к культуре своего народа, осознания принадлежности к российскому культурному сообществу, содержащихся в социальном, культурном пространственно-предметном и этнодеятельностном окружении.

Это, в свою очередь, придает образовательной среде учреждения новое качественное состояние (в зависимости от вариантов взаимосвязи структурных компонентов). К этим компонентам относятся следующие составляющие среды, которые могут принадлежать как внутренней среде учреждения, так и внешней социокультурной среде: культурный пространственно-предметный, этнодеятельностный и этнокоммуникативный.

В зависимости от доминирующего компонента нами выделены варианты взаимодействия образовательной среды учреждения с широкой социокультурной средой:

Культурный пространственно-предметный - это такой вид взаимодействия, когда в структуру среды учреждения общественного воспитания включается культурная, этническая и символическая организация жизненного пространства ребенка, настенная информация, различные предметы и символы его этнической группы.

Трансляция этнокультурной информации в структуре среды учреждения понимается как механизм адаптации ребенка к этническому сообществу и сохранение его этнического достоинства, необходимого для межкультурного сотрудничества.

Этнокоммуникативный вариант - представляет собой создание социальных ситуаций этнокоммуникативных взаимодействий, в рамках которых происходит встреча ребенка с субъектами социокультурной среды, носителями национального языка, традиций, национальных промыслов. Когда в структуру среды учреждения общественного воспитания включаются: коммуникационная сфера из представителей этносоциума (взаимоотношения, общение, настроения), ценности, установки, особенности субъектов социокультурной среды.

Коммуникативной основой этнической идентичности является языковая компетенция, обеспечивающая формирование поликультурно-ориентированной личности, владеющей не только русским, иностранным, но и национальным языком. Развитие такого полингвального обучения детерминируется общими тенденциями диалога культур и расширением межкультурной коммуникации.

Функциональное двуязычие, то есть общение на родном (нерусском) и на русском языках, должно дополняться различным соотношением времени общения ребенка на разных ступенях его образования. Так, на долю родного (нерусского) языка приходится больший объем на начальной стадии воспитания и обучения воспитанника, а в основной школе в качестве языка обучения, наряду с русским и родным (нерусским) языками, может быть использован также иностранный язык, практическое владение которым становится насущной потребностью современного человека. Такое соотношение языков обучения создает условия для гармоничного самоопределения личности в национально-культурном, гражданском измерениях, задаваемых социокультурными ориентирами российского образования.

Этнодеятельностный вариант предполагает, что в структуру среды учреждения общественного воспитания включается совокупность различных видов этнической деятельности (игры народов Севера, собирательство лечебных трав, вышивание национальных костюмов, изготовление национальных сувениров и др.).

Включение воспитанников в различные виды этнической деятельности способствует формированию и развитию универсальных умений и компетенций, в том числе освоению ими актуальных культурных норм и принятию общезначимых образцов деятельности и поведения.

Вместе с тем, в учреждении общественного воспитания возможна и интеграция культурного пространственно-предметнного, этнодеятельностного и этнокоммуникативного компонентов среды. Главное, чтобы варианты взаимодействия позволяли значительно расширить социальный опыт ребенка, способствовали его этнической и гражданской идентичности и обеспечивали возможность адаптироваться в полиэтническом пространстве Дальневосточного региона, России и мирового сообщества.

Сегодня практикой доказывается, что существующая трансляция культуры этноса через учебно-воспитательный процесс оказывается недостаточной, особенно в условиях предметной расчлененности обучения. И только культурные практики, совмещающие результаты всех видов образовательной (предметно-урочной, внеурочной самостоятельной, дополнительной) деятельности, включающие опыт этнического общения и группового взаимодействия со сверстниками и взрослыми, представителями этноса, могут стать надежным фундаментом развития этнической идентичности.

Поэтому оптимальная модель социокультурной среды учреждения общественного воспитания для детей малочисленных народов Севера и Дальнего Востока создается путем педагогического партнерства с субъектами социокультурной среды, в котором индивидуально-этническое развитие интегрировано во все основные виды деятельности обучающихся и обеспечено критериями социально-этнической востребованности, национально-ценностной состоятельности и личностной ответственности.

Таким образом, этническая идентичность детей в условиях учреждений общественного воспитания напрямую зависит от наличия в них специально организованных социальных и национально-культурных условий, которые должны быть особым образом организованы, как уникальная социокультурная среда.

В настоящее время социокультурная модель образовательной среды учреждения общественного воспитания для детей малочисленных народов Севера и Дальнего Востока апробируется на базе МОУ школы-интерната для детей-сирот и оставшихся без попечения родителей городского поселения рабочего поселка Охотск муниципального образования Хабаровского края.

Литература и источники

1. Волкова, Л.В. Педагоги как субъекты средообразовательного процесса в школе: дис... на соис. уч. степени канд. пед. наук / Л.В. Волкова. - Н. Новгород, 2010. - 200 с.

2. Иордан, М.В. Этническая идентичность в контексте техногенной цивилизации: (методологический подход) / М.В. Иордан // Социальная теория и современность. - М., 2003. - Вып. 12. - C. 26 - 32.

3. Исламшина, Т.Г. Кризис полиэтничного общества и возрождение этнических ценностей: автореф. дис… на соис. уч. степени доктора социол. наук / Т.Г. Исламшина. - Уфа, 1993.

4. Исламшина, Т.Г. Этнические ценности полиэтнического общества / Т.Г. Исламшина. - Казань: Издательство КГТУ (КАИ), 2008.

5. Стефаненко, Т. Этнопсихология / Т. Стефаненко. - М. : Институт психологии РАН, 1999.

Размещено на Allbest.ru