Трансформация ритуальных практик празднования дня победы в современной России

Размещено на http://www.allbest.ru/

Размещено на http://www.allbest.ru/

Трансформация ритуальных практик празднования дня победы в современной России

Современный российский праздничный календарь невозможно представить без дней воинской славы. Треть из них - посвящены памяти о событиях Великой Отечественной войны [25]. Самым востребованным (в политическом и культурном планах) среди дней воинской славы является 9 мая - День Победы советского народа в Великой Отечественной войне. Такое положение праздника иллюстрирует хотя бы тот факт, что в Российской федерации с 1995 г. введена практика ежегодных праздничных парадов. В Советском Союзе масштабными мероприятиями отмечались только юбилейные годы со Дня Победы. Однако, на протяжении 1990-х - первой половины 2000-х гг. празднику Дня Победы или его отдельным элементам (например, Параду Победы) [22] предрекали скорое исчезновение.

В 2005 г. политолог Д.А. Андреев и историк Г.А. Бордюгов в статье «Пространство памяти и власть» на основе анализа «акцентов кремлёвского восприятия Великой Победы» и количества проводимых сильных знаковых акций, пришли к выводу, что 60-й год со Дня Победы мог стать «последним юбилеем Победы» [3; С. 50]. События последующих лет опровергли данный тезис. Более того, по завершению торжеств, посвященных празднованию 70-летия Победы можно говорить о твердом закреплении праздника Дня Победы в российской действительности на многие десятилетия вперед.

Ввиду неопределённости в подходах к рассмотрению перспектив существования праздника Дня Победы встает необходимость рассмотрения причин его трансформации и определения основных направлений изменений. Для ответа на поставленные проблемы, в качестве источниковой базы используем материалы периодических интернет-изданий (большинство из них дублируются в печатной форме) всероссийского и локального охвата, видеоматериалы, а так же данные интернет-форумов. Анализ данных источников, в особенности, «…теле- и радиорепоортажей и программ позволяет довольно эффективно проследить возникновение и развитие актуальных форматов и принципов символизации…» [24].

Следует заметить, что историография «советских праздников» к настоящему времени достаточно обширна, но разработана только по отдельным направлениям: места памяти, символическая политика власти, аффективная память. Так, советские праздники рассмотрены в монографиях М. Рольфа, С.Ю. Малышевой. Празднику Дня Победы посвящены публикации Ассоциации исследователей российского общества, международного исследовательского проекта «Памятник и праздник», в разное время возглавляемого М.Е. Габовичем, Е. Никифоровой, К. Гданец и др.

От новых символов к новым ритуалам

Понятия «праздник» и «ритуал» широко используются во многих гуманитарных науках и, соответственно, имеют множество определений. В данной статье вслед за философом И.В. Гужовой Праздник Дня Победы понимается как форма активизации социокультурной памяти, с ярко выраженной ценностной доминантой [9]. Структуру праздника оформляет ритуал. В свою очередь, ритуал - это стереотипная последовательность действий, имеющая символическое и экзистенциальное значение, повторяющаяся в определенные периоды времени и выражающаяся в знаковой форме ценности группы и / или личности [29]. Ритуал, по мнению современных философов, также не представляет собой целостной субстанции, а распадается на коды: событийно-акционный, коммуникативный, ролевой, пространственно-временной, музыкально-звуковой, декоративно-оформительский, пластико-ритмический, атрибутивный, кулинарный, эмоциональный [27].

На изменения в символике и ритуалах Дня Победы влияют несколько акторов: государство, общественность (инициативные группы периодических изданий, союзы ветеранов, волонтерские организации и т.д.), церковь. Вместе с трансформацией их отношения к празднику менялась и степень их активности в организации и отправлении праздника.

Сложнее всех в определении своей позиции по отношению ко Дню Победы было Церкви, прежде всего - Православной, - болезненными являлись «власовский вопрос», репрессии против церковно-служителей. На Архиерейском Соборе РПЦ 4 декабря 1994 г. было установлено совершать 9 мая (26 апреля по старому стилю) особое ежегодное поминовение «усопших воинов, за веру, Отечество и народ, жизнь свою положивших и страдальчески погибших в годы Великой Отечественной войны» [4; С. 230]. Окончательное закрепление религиозных конфессий в пространстве празднования Дня Победы осуществилось посредством сооружения в мемориальном комплексе на Поклонной горе: храма Георгия Победоносца (1995), мемориальной мечети (1997) и мемориальной синагоги (1998) [7].

Власть, так же колебалась в определении своего отношения к празднику. После распада Советского Союза Россия, казалось, сохранила практику пышно отмечать День Победы только в юбилейные годы. В период с 1991 по 1994 гг. парады на Красной площади, являющие собой пик праздничных мероприятий, не проводились.

Первым парадом Девятого мая в Российской Федерации стал парад в честь 50-той годовщины Дня Победы. Он был разбит на две части: шествие ветеранов войск, проводимое непосредственно на Красной площади и парад войск и техники на Поклонной горе. Такое разделение можно объяснить реконструкцией Манежной площади и восстановлением Иверских ворот у въезда на Красную площадь, а также стремлением политического руководства наладить диалог с Западом, посредством нивелирования советских символов (в том числе - символов боевой мощи). Однако, в целом, со второй половины 1990-х гг. по 2015 г. наблюдается тенденция к увеличению количества участвующей в парадах боевой техники. Например, с 2005 г. возобновлено прерванное в 1957 г. участие авиации, а в 2008 г. по Красной площади впервые с 1990 г. прошла тяжелая военная техника. Параллельно наблюдается тенденция к интернационализации празднования Дня Победы: в 2005 г. гостями парада Победы в Москве были ветераны вермахта, а с 2010 г. в параде принимают участие иностранные военные соединения [11].

Во многом рубежным в праздновании Дня Победы в современной России является 60-летие Победы. Именно с 2005 г. происходит массовое увеличение количества акций и символических действий, приуроченных к празднованию Великой Победы. Именно с 2005 г. в праздновании Дня Победы появился новый символ - георгиевская ленточка, - а вместе с ним и стал формироваться новый ритуал использования (ношения) этого символа. Введенная в пространство праздника сотрудницей «РИА Новости» Н. Лосевой георгиевская ленточка параллельно со своим массовым распространения стала одним из самых спорным символом. Возможно, выбор именно биколорной георгиевской ленточки в качестве символа празднования Дня Победы в постсоветской России связан с её широкой известностью (использование в фалеристике, советских поздравительных открытках и плакатах). По подсчетам С. Щербиной георгиевская ленточка «была основным элементом дизайна советских открыток ко Дню Победы (входила в 60,2% композиций)» [30; С. 567].

Своеобразное единство памяти о ВОВ участников войны, потомков и церкви заключают в себя, возводящиеся с 2009 г. по всей территории России, мемориалы Часовни Памяти. Их строительство осуществляется в рамках программы организации Ветеранов Военной Контрразведки - «Молчаливое Эхо Войны» - одной из основных программ ветеранов [8]. Символично, что классическую часовню изнутри украшают Георгиевский крест, опирающийся на постамент в виде Георгиевской ленты.

Медийная сторона праздника

Празднование Девятого мая в России претерпело изменения не только по линии символов, но и по линии визуальной (прежде всего - видео) и звуковой стороны. Неотъемлемой частью праздничных мероприятий приуроченных ко Дню Победы или проводимых непосредственно Девятого мая являются различные телевизионные проекты. Вероятно, первым крупным телепроектом стал международный благотворительный телемарафон «Солдаты XX века - против войны», прошедший непосредственно перед Днем Победы 1992 г. в Москве [20]. Среди учредителей телемарафона представители правительства, вооруженных сил, совета ветеранов войны и труда и др. Проведение благотворительного телемарафона осуществлялось под контролем помощника Вице-президента РФ. Посредством проведения концерта и благотворительных аукционов проходил сбор средств в помощь ветеранам. Появление такого мероприятия отражало потребность привлечь внимание общественности к проблемам ветеранов, особенно обострившихся в связи с системным кризисом в стране.

Формат телемарафонов продолжает использовать «Первый канал» вплоть до 2015 г., однако акцент смещен в сторону новостного обзора праздничных мероприятий Девятого мая по стране. СМИ, создавая материалы ко Дню Победы, пытаются противопоставить официальную хронику личностным воспоминаниям. Первый проект, с такой подоплекой реализован радио «Эхо Москвы», запускавшим в 2003-2004 гг. звуковые ролики «День войны: Семейные воспоминания о Великой Отечественной войне» [24].

В 2008 г. канал НТВ в ходе специально организованной акции оказывал помощь нескольким семьям найти и посетить захоронения, считавшихся без вести пропавшими, родственников. В течение двух недель перед Днем Победы канал НТВ показывал в новостной программе «Сегодня» видео сюжеты об этих поисках. Таким образом, авторы программы выразили витавшую в воздухе идею о том, что жизнь разных поколений в России продолжает объединять память о Великой Отечественной войне [24].

В 2008-2010 гг. по заказу телеканала «Звезда» был снят киноальманах «9 мая. Личное отношение» [23]. Режиссеры представили собственный взгляд на Великую Отечественную войну и праздник Дня Победы. Тематически кино-новеллы раскрывали отдельные сюжеты ВОВ или празднование Дня Победы. Весной 2010 г. телеканал «Россия» осуществлял показ небольших видеороликов, посвященных ВОВ, в которых кадры документальной хроники перемежались с воспоминаниями медийных лиц, связанными с войной [24].

Антрополог С. Ушанкин отмечает наметившуюся в современной России тенденцию - «традиционные исторические форматы рассматриваются как «слишком история» <…> альтернатива ищется не в деконструкции устоявшегося исторического нарратива и / или сложившихся практик символизации войны, но в попытках коснуться военного прошлого напрямую - через предметы того времени, человеческие останки или документальную хронику» [24]. Такое положение вещей в узком плане объяснятся семидесятилетней хронологической отдаленностью, а при более широком взгляде - нахождением российского общества в ситуации перехода от парадигмы модерна к парадигме постмодерна [10]. По мысли философа А.Г. Дугина в эпоху постмодерна на первый план выходит восприятие действительности посредством эмоций, деконструкция событий, предполагающая их рассмотрение в проблемном причинно-следственном ключе уходит на второй план. Это ярко проявляется в появляющихся, обычно ко Дню Победы на телевидении и в кино проектах, освещающих / переосмысливающих события Великой Отечественной войны. Стремление показать историческую правду подменятся желанием приобщиться к военному прошлому через индивидуализированные «аффективные реакции» [24]. В итоге общая картина памяти о Великой Отечественной войне распадается на череду локальных переживаний. Персонификацию войны отражают так же Стена Памяти [16] и, обновленная в 2014 г., Минута молчания.

По своей идее и содержанию Стена Памяти очень похожа на движение Бессмертный полк и представляет собой стенды с распечатанными портретными изображениями участников войны. Цель акции аналогична - поддержание связи между поколениями. Примечательно, что начатая в 2010 г. традиция возведения Стен Памяти не пресеклась с появлением движения Бессмертный полк.

Общенациональная минута молчания - традиция, плавно перешедшая из Советского союза в современную Россию. С 2003 г. она пережила несколько сокращений своей продолжительности от 16-17 минут до 7 минут в эфире. С 2014 г. изменился и формат Минуты молчания - впервые в качестве видеоряда использованы фотографии участников войны, в правом углу каждой из которых горят свечи. Дикторский текст заменен фрагментом из поэмы «Реквием» Р. Рождественского [12, 14].

От новых практик к новым традициям

Ещё одной новацией в организации праздника в XXI веке стало проведения первого общенационального парада Победы 9 мая 2010 г. Решение о таком формате в декабре 2009 г. принял оргкомитет по подготовке празднования 65-й годовщины Победы в Великой Отечественной войне. В городах-героях и городах, где расположены штабы военных округов и флотов в 10 часов утра по московскому времени прошли парады с участием военной техники. В общий список городов, где проводились параллельные парады вошли, соответственно, города-герои: Москва, Волгоград, Санкт-Петербург, Смоленск, Мурманск, Новороссийск, Тула, Севастополь и, города, где расположены штабы военных округов, флотов и флотилий: Калининград, Астрахань, Ростов-на-Дону, Новосибирск, Екатеринбург, Чита, Хабаровск и Владивосток [32]. Города, где проводились парады, снабдили большими экранами для трансляции речи Президента в прямом эфире. По мнению С. Ушанкина, была создана основа для формирования «…ощущения сопричастности. Грань между участниками зрелища и его зрителями оказывается стертой» [24].

Практика общенационального парада вызвала неоднозначные реакции [13]. В негативном ключе высказывались жители городов, имеющих большую разницу в часовых поясах с Москвой. Например, участники хабаровского интернет-форума для родителей «Хабмама» высказывали такие мнения: «…почему именно Хабаровск должен подстраиваться в таком случае. Значит Москве парад начнется как обычно в 10.00…» и «Действительно ветеранов наших никто не жалеет, с самого утра бедных мурыжить будут…» [28]. Сайт Амур. Инфо привел результаты опроса пользователей по поводу времени проведения парада: «<…>когда ломаются традиции, всегда неудобно и непонятно, для чего так сделано. Слишком уж страна большая по площади, чтобы военные парады способствовали единению россиян» [15]. В то же время 22,6% опрошенных респондентов высказали позитивную оценку: «Это способствует единению россиян» [15].

Законодательно практика проведения общероссийского парада установлена в июле 2012 г. указом министра обороны «Об утверждении Порядка проведения военных парадов…». Согласно указу, начало проведения военных парадов в юбилейные годы (годы, кратные пяти) назначалось на 10:00 по московскому времени «с показом обращения Президента Российской Федерации и военного парада на Красной площади в городе Москве на видеоэкранах со звуковым сопровождением» [18]. Однако, в 70-летний юбилей Победы от одновременного парада отказались [21], при этом сохранив идею единства парадов в форме «марафона парадов» [17]. Возможно, это связано с желанием российской политической элиты уравновесить милитаризированную часть праздника Победы человеческой. Этой цели послужило и участие во всероссийском движении «Бессмертный полк» В.В. Путина, предваренное публикацией, вышедшей в последних числах апреля 2015 г. на страницах журнала «Русский пионер». В авторской колонке Президент описал венные воспоминания своих родителей [19]. Политолог Д.А. Андреев в свете выделяемых особенностей президентской колонки (эпический схематизм, напоминание о чекистской династии, акцентированная расположенность к немцам) предположил, что таким образом В.В. Путин пытался обозначить себя частью планируемого движения «Бессмертный полк» [2]. Более того, через включение Президента в народное движение властный аппарат в целом приближается лицом к простому народу.

Важно заметить, что движение «Бессмертный полк» было инициировано в 2012 г. в Томске и всего за несколько лет распространилось по стране, превратившись во всероссийскую акцию. Антрополог Дж. Браун считает, что шествие с фотографиями участников войны «отсылает нас к традиции крестного хода и в некотором смысле позволяет более старой форме (крестному ходу) заменять более новую (уходящую традицию парада ветеранов)» [6]. В итоге, при учёте положительного восприятия акции и её отсылкой к национальным образом (православному ходу с иконами) можно предположить, что акция «Бессмертный полк» закрепиться, в качестве традиционной, на долгие годы.

В 2014 г. Российским венным патриотическим обществом, при поддержке Министерства культуры и Ростуризма запущен, приуроченный к празднованию Дня Победы проект «Дорогами памяти» Целевой аудиторией программы были избраны школьники. Для них проводились бесплатные автобусные экскурсии по музеям, местам боевой славы Москвы, Подмосковья, Тульской, Тверской и Калужской областей [1]. Символика проекта соответствует символике российского военного патриотического общества и соотносится не с традиционным цветом Победы (красным - цветом знамени Победы), а с имперским - желтым цветом. Реализация проекта продолжается и в 2016 г.

Празднование Дня Победы 2015 г. в Москве помимо прочего ознаменовано и необычными идеями, прозвучавшими в речи президента на параде Победы. Впервые за всю историю парадов глава государства упомянул о вкладе в Победу азиатского фронта и, в частности, Китая. Импульс от этой идеи проявился и в праздновании Дня Победы в регионах России. Например, в Благовещенске впервые одновременно с российского и китайского берегов р. Амур был пущен параллельный салют [17].

С каждым годом появляется все больше акций, посвященных Дню Победы, направленных на абсолютно разные категории населения. Среди них Мотопробеги пробеги, высадка саженцев - Сад победы, Сирень победы, песни Победы в мобильных устройствах - «Ура Победе!», список можно продолжать и дальше называя региональные инициативы. Значение же всех этих мероприятий в том, что они позволяют приобщиться к общей исторической памяти посредством материальных или звуковых объектов. Более того, можно с уверенностью утверждать, что количество предпраздничных мероприятий в последующие годы не подвергнется уменьшению. Такую ситуацию можно объяснить словами политолога Г.Г. Бовта: «…антураж, стилистика самого празднования меняются и еще будут меняться. Потому что он неизменно обращен к современникам, адаптируясь под их менталитет, уровень знаний об истории, их обывательскую трактовку» [3].

Произошедшие более чем за двадцать лет трансформации в праздновании Дня Победы показывают изменение в отношении власти к празднику, её колебания по поводу его места и возможностей использования. Безусловно, ведущими официальными мотивами выступает сохранение исторической памяти, а через неё патриотическое воспитание молодого поколения и формирование российской идентичности. Пройдя рубеж 70-летнего юбилея Победы праздник День Победы показал свою жизнестойкость и динамичность. Имея в основе конкретное историческое событие, Праздник отвечает не только на политические запросы времени, но и трансформируется вместе с появляющимися новыми информационными, общественными и философскими парадигмами. Именно обилие мероприятий, акций, новые символы и практики их использования приближают праздник к каждому жителю России вне зависимости от социо-возрастной принадлежности.

Однако, День Победы окутывает множество мероприятий, выходящих за установленную дату 9 мая. Именно в более подробном рассмотрении «паутины» сопутствующих мероприятий видится дальнейшие перспективы изучения праздника День Победы. Следующей перспективой изучения должно стать рассмотрение праздничных мероприятий в сельской среде. Только в этом случае станет возможным уйти от формального политизированного взгляда на День Победы.

Список литературы

победа праздник общественный

1. Агентство развития внутреннего туризма URL: http://www.anoarvt.ru/dorogi-pobedy/o-programme (дата обращения: 14.02.2016)

2. Андреев, Д. Знаки Путина: юбилей Победы как пространство символических акций власти [Текст] / Д. Андреев // Победа-70: реконструкция юбилея; под ред. Геннадия Бордюгова. - М.: АИРО-XXI, 2015. С. 144-150

3. Андреев, Д., Бордюгов, Г. Пространство памяти и власть [Текст] / Д. Андреев, Г. Бордюгов // Победа-70: реконструкция юбилея; под ред. Г. Бордюгова. - М.: АИРО-XXI, 2015. С. 13-55

4. Антоненко, С. Юбилей победы в жизни Русской Православной Церкви и российских конфессий [Текст] / С. Антоненко // Победа-70: реконструкция юбилея; под ред. Г. Бордюкова. - М.: АИРО-XXI, 2015. С. 225-270

5. Бовт, Г. Навстречу столетию Победы // Газета. Ru URL: http://www.gazeta.ru/comments/column/bovt/6666369.shtml. (дата обращения: 11.02.2016)

6. Браун Джуди Перформативная память: празднование Дня Победы в Севастополе // Неприкосновенный запас 2015, №3 (101) URL: http://magazines.russ.ru/nz/2015/3/12b-pr.html (дата обращения: 26.01.2016)

7. Ваньке, А.В. Ландшафты памяти. Парк Победы на Поклонной горе в Москве // Неприкосновенный запас 2015, 3 (101). URL: http://www.intelros.ru/readroom/nz/nz3-2015/27699-landshafty-pamyati-park-pobedy-na-poklonnoy-gore-v-moskve.html (дата обращения: 07.02.2016)

8. Ветераны Военной контрразведки URL: http://vkr-veteran.com (дата обращения: 10.02.2016)

9. Гужова, И.В. Праздник как феномен культуры в контексте целостного подхода автореферат диссертации по ВАК 09.00.13, кандидат философских наук http://www.dissercat.com/content/prazdnik-kak-fenomen-kultury-v-kontekste-tselostnogo-podkhoda (дата обращения: 11.02.2016)

10. Дугин, А.Г. Постфилософия. Три парадигмы в истории мысли [Текст] / А.Г. Дугин. М.: Евразийское Движение. - 2009. - 744 с.

11. История парадов Победы. Досье. 8 мая 2014, 14:59 // ТАСС. URL: http://tass.ru/info/1174013. (дата обращения: 17.02.2016)

12. Минута молчания. Первый канал 9 мая 2010. URL: https://youtu.be/HRl2OvTQZhY (дата обращения: 05.02.2016)

13. Новый формат праздничного парада вызвал дискуссии 18:00, 06 АПРЕЛЯ 2010 // Vladnews.ru URL: http://vladnews.ru/2010/04/06/28399.html (дата обращения: 14.02.2016)

14. Первый канал. Минута молчания 9 мая 2014 года URL: https://youtu.be/NdwFDz5TIgw (дата обращения: 05.02.2016)

15. Позднее время проведения парада в День Победы не воодушевило амурчан 11 мая 2010, 16:49. URL: http://www.amur.info/news/2010/05/11/47490 (дата обращения: 14.02.2016)

16. Полуторакилометровая стена Памяти появится в Челябинске ко Дню Победы 29.03.2010 URL: http://ria.ru/society/20100329/216967154.html (дата обращения: 07.02.2016)

17. Правда-TV.ru 9 мая 2015 - Парад Победы на Красной Площади. Прямая трансляция. Марафон парадов 9 мая URL: http://www.pravda-tv.ru/2015/05/09/147525/9-maya-2015-parad-pobedy-na-krasnoj-ploshhadi-pryamaya-translyatsiya (дата обращения: 12.02.2016)

18. Приказ Министра обороны РФ от 13 июля 2012 г. №1800 Об утверждении Порядка проведения военных парадов, прохождения войск торжественным маршем, парадов кораблей и артиллерийских салютов в дни воинской славы России. URL: http://bazazakonov.ru/doc/? ID=4404370 (дата обращения: 14.02.2016)

19. Путин, В.В. Жизнь такая простая штука и жестокая // Русский пионер 30 апреля 2015 08:00 URL: http://ruspioner.ru/cool/m/single/4655 (дата обращения: 12.02.2016)

20. Распоряжение Вице-президента РФ О подготовке и проведении 7 мая 1992 г. Международного благотворительного телемарафона, посвященного Дню Победы URL: http://poisk-zakona.ru/263353.html (дата обращения: 22.01.2016)

21. Распоряжение Президента Российской Федерации от 12.12.2014 №399-рп О проведении военных парадов и других торжественных мероприятий, посвященных празднованию 70-летия Победы в ВОВ 1941-1945 гг. URL: http://publication.pravo.gov.ru/Document/View/0001201412150013? index=0&rangeSize=1 (дата обращения: 13.02.2016)

22. См. например фильм «Сочинение ко Дню Победы» (реж. Сергей Урсуляк, 1998)

23. Спецпроекты // Телеканал Звезда URL: http://tvzvezda.ru/schedule/specialprojects/content/lichnoe_otnoshenie.htm (дата обращения: 11.01.2016)

24. Ушакин, С. Воспоминания на публике: Об аффективном менеджменте истории [Электронный ресурс] / С. Ушанкин // Гефтер. http://gefter.ru/archive/13513

25. Федеральный закон от 13 марта 1995 г. №32-ФЗ О днях воинской славы и памятных датах России [Электронный ресурс] URL: http://base.garant.ru/1518352/ (дата обращения: 10.02.2015)

26. Федеральный закон от 13 марта 1995 г. №32-ФЗ О днях воинской славы и памятных датах России URL: http://base.garant.ru/1518352/ (дата обращения: 10.02.2016)

27. Филатова, Е.А. Коды праздничного ритуала [Электронный ресурс] / Е.А. Филатова // Вестник Гуманитарного университета. 2013. №2 (2). С. 133-134. URL: http://elibrary.ru/item.asp? id=21676148

28. ХабМама Форум Хабаровских Родителей / Обо всем на свете / Архив форума URL: http://khabmama.ru/forum/topic24378-15.html (дата обращения: 04.02.2016)

29. Хамрина, Ю.А. Способы и пути трансформации ритуалов в современном обществе [Электронный ресурс] / Ю.А. Хамрина // Вестник Томского государственного университета. Выпуск №347 / 2011 http://cyberleninka.ru/article/n/sposoby-i-puti-transformatsii-ritualov-v-sovremennom-obschestve

30. Щербина, С. Видение или видение Дня Победы [Электронный ресурс] / С. Щербина // Победа-70: реконструкция юбилея; под ред. Г. Бордюкова. - М.: АИРО-XXI, 2015. С. 567-571

31. 9 мая 2010 года в России впервые пройдет общенациональный Парад Победы [Электронный ресурс] // VSESMI.RU 22.12.2009 18:25 URL: http://www.vsesmi.ru/news/3627819/5990044/ (дата обращения: 09.02.2016)

Размещено на Allbest.ru