Социальное управление нравственными процессами в современном российском обществе

Размещено на http://www.allbest.ru/

СОЦИАЛЬНОЕ УПРАВЛЕНИЕ НРАВСТВЕННЫМИ ПРОЦЕССАМИ В СОВРЕМЕННОМ РОССИЙСКОМ ОБЩЕСТВЕ

Кирилина Татьяна Юрьевна,

доктор социологических наук, профессор кафедры социологии социальной сферы РГСУ, Москва

Общество и государство всегда стремятся контролировать соблюдение принятых в нем ценностей и норм поведения, поддерживать определенный социальный порядок, так как социализация никогда не бывает идеальной, а форм негативной девиантности не становится меньше. Нужно ли подчеркивать, что для нашей страны проблема эффективного социального управления нравственными процессами является архиважной.

В социологическом дискурсе последних лет часто встречается точка зрения, согласно которой в ходе постсоветских реформ деградации, разрушению подверглись культура России и национальная нравственность. Как пишет профессор В. Бачинин, «идет повсеместный процесс расчеловечивания человека: люди ведут себя так, как будто спешат вернуться в докультурное, доправовое, доморальное состояние… почти полностью утратили понимание того, что происходит со страной и с ними» [1, С.182, 183].

Трансформация большинства посткоммунистических обществ, как справедливо отмечала академик Т.И. Заславская, сопровождается не созиданием, а разрушением, прежде всего в области духовно-интеллектуальной жизни и культуры. Это проявляется в снижении качества жизни и условий развития личности, кризисе науки и образования, размывании нравственных критериев, распространении иллегальных форм социальных практик, преступности, коррупции [2].

Социальные изменения, происходящие в посткоммунистических обществах Пётр Штомка определил как культурную травму [7, с. 7]. Травма появляется, когда происходит раскол, смешение, дезорганизация в упорядоченном, само собой разумеющемся мире. Влияние травмы на общество зависит от относительного уровня раскола с предшествующим порядком или ожиданиями его сохранения. Чем больше разрыв между привычной организованной средой и условиями, вызвавшими травматические события, тем сильнее влияние травмы; чем больше травма затрагивает ядро коллективного порядка - сферу базовых ценностей, правил, базовых ожиданий - тем сильнее она чувствуется.

Социологи, начиная с 90-х годов ХХ в., обратили внимание на снижение уровня духовности и падение нравственности в стране. Общероссийские исследования демонстрируют озабоченность значительного числа россиян по поводу ослабления нравственных устоев российского общества. Падение морали, по убеждению наших сограждан, стало одной из самых больших потерь в результате реформ конца XX - начала XXI вв. Резко негативно россияне оценивают изменения в отношениях между людьми, отмечая нарастание агрессивности и цинизма и, напротив, ослабление таких качеств, как честность, доброжелательность, искренность и бескорыстие. В этом процессе люди резонно усматривают подрыв общечеловеческих принципов моральных взаимоотношений, который создает угрозу как их личному существованию, так и жизнеспособности социума в целом. Лишь 6,2 % молодых людей, участвовавших в социологическом исследовании, проведенном нами в январе 2013 года, оценили моральную атмосферу в современном российском обществе как положительную. Каждый третий респондент (35,5%) выразил уверенность, что для выживания в современном российском обществе о нравственности нужно забыть.

По оценке Социологического центра РАГС, среди наиболее значимых для преодоления кризиса российского общества факторов, наряду с другими действиями, важность укрепления морали в опросе 1998 г. отметили 78,7 % респондентов, в опросе 1999 г. - 83,8 %, а в 2002 г. - 90,4 % [6].

Разве не является отражением глубокого духовно-нравственного кризиса нашего общества статистика, касающаяся количества детей-сирот, насилия в семье, роста числа детских самоубийств?

Согласно общероссийским исследованиям, в числе безусловных табу у россиян - заброшенность и беспризорность детей, их никогда не смогли бы оправдать 97% представителей старшего поколения и 95% опрошенных среди молодежи [3]. Но декларирование своей приверженности тем или иным духовно-нравственным нормам далеко не тождественно реальному поведению людей. По официальным данным, в России 50 000 родителей ежегодно лишаются родительских прав, а их дети попадают в детдома. 
44 000 детей имеют живых родителей, лишенных родительских прав из-за алкоголизма и наркомании [10].

В соответствии с официальными данными в 2012 году в Российской Федерации насчитывалось более 122 тысяч детей-сирот и более 392 тысяч детей, оставшихся без попечения родителей и находящихся на воспитании в семьях [8]. На начало 2013 года на учете состояло более 643 тысяч детей-сирот и детей, оставшихся без попечения родителей [9]. Это в два раза больше, чем после Великой Отечественной войны. По оценкам МВД, число беспризорников возрастает, и сейчас составляет 2,17% от общего числа детей, то есть более, чем каждый 50-й ребёнок в России - беспризорник.

За последние 4 года почти в два раза сократилось количество детей, переданных на воспитание российским гражданам. Если в 2008 году россияне взяли на воспитание 109 626 детей-сирот, то в 2012 году - только 58 824 ребёнка [9]. Мало того что сократилось число россиян, взявших на воспитание детей-сирот, в 2012 году 4500 усыновленных детей были возвращены в детские дома [11]. Не может оставить равнодушными статистка, согласно которой 30% ребят после выхода из детдома становятся бомжами, каждый пятый - преступником, каждый десятый - заканчивает жизнь самоубийством. Почти тысяча детей бесследно исчезает ежемесячно! [12]. И все это происходит на фоне критической демографической ситуации.

Рост детской беспризорности является отражением ещё одной серьёзной духовно-нравственной проблемы - проблемы насилия в семье. Ежегодно, по данным МВД РФ, из-за плохого обращения с ними родителей убегают из дома более 90 тысяч юных россиян [12]. Насилие в той или иной форме встречается почти в каждой четвёртой российской семье. Проблемы существования насилия в семье подтверждают 87% мужчин и 92,6% женщин, опрошенных в 2012 году. Каждый пятый из них (20%) сам испытал физическое насилие, а более 60% - другие формы домашнего насилия. Ежегодно 10 тысяч женщин погибают от рук мужей, а 2 тысячи детей заканчивают жизнь самоубийством. Половина всех пострадавших малолетних насиловались либо отцом, либо отчимом. Более трети осуждённых (38%) по ст. 135 УК РФ (развратные действия) - родственники потерпевших.

В России каждые 40 минут в результате насилия в семье умирает одна женщина. Некоторые из них - жертвы самоубийств, вызванных семейными угнетениями. По уровню насильственной преступности, в том числе в семье, Россия уступает только некоторым латиноамериканским и африканским государствам, превосходя США в 3 раза и более чем в 15 раз страны Западной Европы [4]. социальный нравственный российский общество

Важнейшим институциональным каналом воспроизводства духовных ценностей является образование. Основные целевые установки образовательной системы обусловливают степень распространения духовных ценностей в обществе. Сегодня традиционные для отечественной культуры представления о единстве и тесной взаимосвязи духовности и знаний уходят в небытие. Идеал служения образованного человека своему народу совершенно обесценен. Приобретение знаний рассматривается сегодня не как источник духовного развития личности, а как база карьерного роста и материального благополучия. Об этом свидетельствуют общероссийские социологические опросы.

Но ещё более серьёзная проблема заключается в том, что сегодня образование, в силу разных причин, оказывается недоступным для огромного числа молодых россиян. По данным Павла Астахова, уполномоченного при Президенте Российской Федерации по правам ребенка, в России начального общего образования не имеют порядка 37 тысяч детей, а более 22,5 тысяч детей неграмотные. Уполномоченный при Президенте Российской Федерации по правам ребенка подчеркнул, что численность безграмотных и малограмотных детей и подростков в стране достигла критических масштабов. В 2011 году более 30 тысяч детей в возрасте от 7 до 18 лет не обучались в школе; среди подростков 15-17 лет более 669,5 тысяч малограмотных и неграмотных (14,7% от общего числа подростков этого возраста), из них около 609,9 тысячи (13,4%) имеют только начальное общее образование, а 37,2 тысячи (0,8%) не имеют даже начального образования [8]. А как справедливо заметил Альберт Камю, зло, существующее в мире, - почти всегда результат невежества.

Очевидно, что без помощи государства нравственное возрождение России невозможно. Согласно общероссийским исследованиям, проведенным Институтом социологии РАН в 2007 г., это признают более половины молодежи (57 %) и подавляющее большинство (75 %) людей старшего возраста. Гораздо меньше тех, кто уверен, что мораль и нравственность являются сугубо частной компетенцией, в которую государство вмешиваться не должно (42 % среди молодежи и 24 % среди людей старшего возраста). Современные исследования показывают, что, по мнению россиян, именно политика государства, а не личностные ориентиры и установки, определяет моральную атмосферу российского общества [3].

Молодежь традиционно гораздо более склонна надеяться на собственные силы и демонстрировать независимость от кого бы то ни было, в том числе и от государства. Однако в ситуации, когда общественная мораль переживает далеко неблагополучные времена, основные надежды на ее укрепление молодежь связывает с российским государством. Причем чаще других к государству в этом вопросе апеллирует «старшая молодежь» в возрасте 24-26 лет (59% при 51% среди 17-19-летних опрошенных) и представители молодежи, проживающие в небольших городах и в сельской местности (58 %-59 % при 47 % в мегаполисах) [3].

Согласно результатам исследований, проведённых нами в январе 2013 года с участием более 550 студентов Москвы и Подмосковья, почти половина молодых респондентов (46,5%) солидарна с утверждением, что поддержание благоприятного духовно-нравственного климата в обществе невозможно без участия государства. Немногим более четверти участников опроса (28,6%) считают, что мораль и нравственность - это сфера частной жизни человека, и государство не должно вмешиваться в нее. Это наглядно демонстрирует, что в условиях современной России именно государство должно играть ключевую роль в управлении нравственными процессами в обществе.

В «Послании Президента Федеральному Собранию» Путин В.В. с большой озабоченностью говорил нравственном кризисе в стране и о необходимости «… всецело поддержать институты, которые являются носителями традиционных ценностей, исторически доказали свою способность передавать их из поколения в поколение» и укреплять духовно-нравственную основу общества». Говоря о том, что законом нельзя установить нравственность и что государство не может вторгаться в сферу убеждений и взглядов людей, президент отметил, что образование, культура, молодежная политика являются, прежде всего, пространством для формирования нравственного гармоничного человека, ответственного гражданина России [5].

Стоит отметить, что в сфере социального управления происходят и позитивные творческие процессы, выражающиеся в поиске и попытках формирования новых ценностных ориентиров, идеалов и норм. Многие духовно-нравственные ценности снова начинают играть заметную роль в системе ориентиров российского общества - это справедливость, свобода, самостоятельность, вера в свои силы и мысль о том, что человек сам властитель своей судьбы. В состоянии ли эти положительные тенденции предотвратить опасность духовно-нравственной катастрофы - вопрос не только теоретический, но и практический. Поэтому на данном этапе развития общества необходимость в дальнейшем социологическом исследовании духовности и морали ощущается с особой остротой.

Литература

1. Бачинин В. Социальная виктимология // Свободная мысль, 2011, № 12.

2. Заславская Т.И. Современное российское общество. Социальный механизм трансформации. М ., 2004.

3. Молодежь новой России: образ жизни и ценностные приоритеты. - М.: Институт социологии РАН, 2007.

4. Обойдихин А. Против насилия в семье // Петровка, 38, еженедельная газета ГУ МВД РФ по г. Москве и Благотворительного фонда №36 (9392) 25 от 15.01.2013.

5. Послание Президента Федеральному Собранию 12.12.2012г. (http://www.kremlin.ru/news/17118)

6. Социальная справедливость: символы и реальность: Социология власти: Вестник Социологического центра РАГС. № 2. - 2004. - М.: Изд-во РАГС, 2004. - 187 с.

7. Штомка П. Социальное изменение как травма // Социологические исследования. 2001. № 1. - с. 7].

8. http://vz.ru/news/2012/12/6/610605.html

9. http://dgudkov.livejournal.com/244667.html.

10. http://ria.ru/society/20130418/933249993.html

11. http://slon.ru/russia/gorod_broshennykh_detey-922352.xhtml.

12. 9e-maya.ru

Размещено на Allbest.ru