Поведенческий и мировоззренческий облик субкультур футбольных фанатов: теоретический аспект проблемы

Размещено на http://www.allbest.ru/

1

1

Краснодарский университет МВД России

Кафедра философии и социологии

Поведенческий и мировоззренческий облик субкультур футбольных фанатов: теоретический аспект проблемы

преподаватель Якуба Альберт Владимирович

Аннотация

Субкультуры футбольных фанатов занимают важное место в российской молодежной культуре. События последних лет, в том числе и массовые беспорядки с участием футбольных фанатов в Москве в 2010 г., показали теоретическую и практическую значимость социологического анализа поведенческого и мировоззренческого аспекта участников данной субкультуры.

Ключевые слова: молодежь, молодежная культура, субкультуры футбольных фанатов, дезорганизация, массовые беспорядки.

Abstract

Тhe Subculture of football fans occupy an important place in the Russian youth culture. The events of recent years, including riots involving football fans in Moscow in 2010, showed the theoretical and practical significance of the sociological analysis of the behavioral and attitudinal aspects of this subculture.

Keywords: youth, youth culture, subculture of football fans, disorganization, riots.

Субкультуры футбольных фанатов в настоящее время правомерно рассматривать как интегральный элемент российской молодежной культуры, развитие которого соответствует в целом характеру и направленности российской молодежной культуры. Вместе с тем, футбольное фан-движение имеет и ряд специфических особенностей, которые целесообразно рассмотреть в рамках данного диссертационного исследования.

В настоящее время очевидно, что среди множества теоретических построений нет какой-то одной, исчерпывающей объяснительной модели, корректной к большинству проявлений поведенческой специфики представителей молодежных субкультур. Субкультуры футбольных фанатов - весьма сложное и многоаспектное явление современного общества. Рассматриваемые нами социологические теории важны, прежде всего, в эвристическом аспекте, так как главным, едва ли не основным вопросом, периодически встающим перед исследователями данной проблемной области, являются причины увлечения молодежи данным видом социокультурной деятельности, а также факторы деструктивного, антисоциального поведения футбольных фанатов, как в отношении сотрудников правоохранительных органов, так и против фанатов конкурирующих футбольных клубов. В этой связи необходимо указать, что проанализированные теоретические построения классиков социологии дифференцируются на две группы согласно предположениям о глубинных детерминантах поведения членов субкультур футбольных фанатов. Первая группа теорий, которые условно можно назвать «объективные, рациональнологические», актуальны со времен «классического», контовского этапа развития социологии (структурный функционализм, теории аномии, марксизм и неомарксизм). Вторая группа теорий именуется нами «субъективные, иррациональные, эмоционально-чувственные» (феноменология, психоанализ, социально-психологические теории). Первая группа теорий постулирует детерминирование факторов объективного социального положения, условий социума, а также возможность действующими субъектами рационально-логической оценки своих социальных действий (оценка их причин, характера и последствий). Вторая группа теорий, напротив, делает акцент на алогичном действии акторов, как следствия особенностей культуры и общества, а также самой человеческой природы. Соответственно, социальное действие представляется как иррациональное, алогичное, постулируется частичная оценка действующими субъектами своих социальных действий, а то и отсутствие оценки как таковой. субкультура футбольный фанат молодежный

Следовательно, мы можем констатировать, что в теоретико-методологическом аспекте исследуемой проблемы наблюдается наличие системного противоречия, заключающегося в кардинально несовпадающей оценке причин, характера и последствий проблемы. Именно данный методологический конфликт во многом осложняет исследование субкультур футбольных фанатов. Следуя принципам постмодернистской социологии, в рамках данной работы мы будем использовать различные аспекты объяснительных концепций, касающихся проблематики субкультур футбольных фанатов, не выдвигая какую-либо одну концепцию в качестве доминирующей.

Стоит также подчеркнуть, что теоретико-методологический анализ поведенческой и мировоззренческой специфики представителей молодежных субкультур не может быть полным и объективным, если не обращаться к наследию классической социологии молодежи - специальной (отраслевой) социологической теории, ориентированной на научный поиск и решение молодежных проблем. В частности, для нас представляет немалый интерес изучение трех основных подходов к изучению молодежи (как феномена культуры, психофизиологического и исследование молодежи как субъекта и объекта процесса преемственности и смены поколений).

Современная социология молодежи сталкивается с усложнением молодежных проблем, в результате чего ни одни из подходов не обладает способностью целостного охвата и концептуального объяснения всех фактов, явлений, процессов, детерминирующих состояние проблемы. Кроме того, для социологии молодежи начала XXI в. характерна методологическая эклектика, когда для теоретического, теоретико-прикладного или эмпирического анализа конкретной проблемы используется методологический потенциал различных, порой конкурирующих между собой подходов и концепций.

Одним из таких «проблемных полей» в социологии молодежи выступает функционирование субкультур футбольных фанатов. С данными молодежными объединениями связан ряд деструктивных социальных явлений в обществе, в частности - массовые беспорядки, драки, столкновения с сотрудниками правоохранительных органов и т.д. Вместе с тем, субкультуры футбольных фанатов представляют собой значимое проявление социокультурной специфики современной России, которые несут в себе как позитивные, так и негативные социальные черты.

Э.Р. Салахетдинов отмечает следующие характерные черты субкультуры футбольных фанатов как социального общественного феномена и института социализации:

– самоорганизация и независимость от официальных (формальных) структур;

– атрибутика, подчеркивающая принадлежность к той или иной конкретной группе;

– наличие особого мировоззрения, ценностных ориентаций, отношений к внешнему миру, поведенческих стереотипов;

– при общей «закрытости» для внешнего мира содействует включению молодых людей в общество [5, с. 12].

После распада СССР фан-движение стало расширяться. В период 1990-х - 2000-х г. наблюдался устойчивый рост популярности футбольного фанатизма в молодежной среде, фан-движение становилось заметным явлением российской действительности. Данный процесс был детерминирован рядом факторов, среди которых:

– переход от моностилистического типа культуры к полистилистическому (Л.Г. Ионин) [3, с. 6]. В результате масштабных социокультурных изменений социум стал более толерантен к культурно обусловленным отклонениям, прежде всего, от ценностно-нормативных и морально-нравственных эталонов, что предоставило российскому фан-движению новые возможности. Особенно данный процесс обострился на фоне деидеологизации 1990-х г., и субкультуры футбольных фанатов стали занимать ультраправую идеологическую нишу (национализм, в ряде случаев - неофашизм). Именно на этой почве началось их сближение с движением бритоголовых («скинхедами»). В результате социокультурной динамики и развития государственных и общественных институтов в 2000-е г., активизации работы правоохранительных органов по пресечению экстремистской деятельности скинхедов, они в подавляющем большинстве своем были ассимилированы субкультурами футбольных фанатов, что резко обострило проблему криминализации в данных субкультурных объединениях;

– растущая быстрыми темпами в 1990-х - начале 2000-х г. информационная открытость российского общества. В результате данного процесса субкультуры футбольных фанатов смогли экспансировать медиасреду, что предоставило возможность ведения информационно-пропагандистского, агитационного воздействия, прежде всего на подрастающее поколение. При этом необходимо учитывать тот факт, что в СССР фан-движение развивалось в информационном вакууме. По мере демократизации общества российское фан-движение получало все больше информации о фан-движениях в других странах, что наряду с «предоставленной трибуной» СМИ способствовало повышению интереса молодежи к новому социальному явлению, и, следовательно, сделало его более популярным и массовым.

– росту популярности субкультур футбольных фанатов способствовало развитие других общественных движений и субкультур, представители которых впоследствии включались в фан-движение. В целом в России 1990-х - начала 2000-х годов возник благоприятный фон для роста субкультурной активности, это и предопределило всплеск интереса к субкультурам футбольных фанатов, их популярностью в молодежной среде, особенно в таких крупных российских мегаполисах, как Москва и Санкт-Петербург.

В рамках нашего исследования целесообразно прояснить вопрос о том, какую функционально-ролевую нагрузку несут субкультуры футбольных фанатов в молодежной среде современной России. Небезынтересным также является вопрос о том, какие специфические черты молодежной среды проявляются в функционировании футбольного фан-движения. Прежде всего, речь идет о проблеме самоидентификации и поиске своего «я» представителями субкультур футбольных фанатов.

Как отмечает А.А. Журавков, самоидентификация у представителей подростковых групп спортивных фанатов протекает наиболее интенсивно в связи с массовостью энергетики участников, поэтому велика вероятность негативных проявлений в условии стадиона, а не в семье или в стенах школы. Асоциальное поведение представителей подростковых групп спортивных фанатов можно разделить на три уровня: институциональный (отсутствие культуры поведения на стадионе во время спортивных соревнований, запреты, невозможность выплеснуть свои эмоции, предвзятое и «несправедливое» судейство, грубые действия правоохранительных органов), социально-психологический (общественное самоутверждение, соперничество фан-групп различных клубов, «феномен толпы») и личностный (недовольство игрой команды, желание отдельных болельщиков подраться, употребление алкоголя) [2, с.11].

Необходимо подчеркнуть, что выполнение определенного набора практик - главное и необходимое условие для того, чтобы человек мог считать себя принадлежащим к футбольному фан-движению. Прежде всего, это «выезды» (посещение выездных игр своей команды). Выезд - это определенный стиль жизни, и для многих это самое интересное, что есть в жизни фаната. Человек не может считаться фанатом, если он не совершает определенное количество выездов, то есть поездок вместе с командой в другие города. Существует определенная иерархия выездов. На рейтинг выезда влияет, прежде всего, его географическая удаленность, а, кроме того, то, враждебны ли фанаты этого города по отношения к данному фандвижению. Если фанаты этих городов находятся в состоянии войны, то рейтинг выезда возрастает.

Становится очевидным, что при рассмотрении основных признаков субкультуры футбольных фанатов вырисовывается достаточно отчетливая картина цельной фанатской деятельности. Очевидно, что с футбольным фанатизмом связан определенный стиль жизни, привлекательность которого оказывается для многих одним из главных стимулов к вступлению в фан-движение.

Стоит отметить, что большинство фан-групп имеют свой устав, частично регламентирующий действия фаната. Обычно уставом предписывается то, какое количество выездов в другие города должен совершить фанат, принадлежащий к данной группировке. Как правило, за каждым фанатом в группировке закрепляется своя социальная роль, чтобы осуществлялись все необходимые для существования и развития группировки функции: организаторская, информационная, управление финансами группировки, паблик рилейшенз. Периодически устраиваются собрания членов группировки для обсуждения каких-либо актуальных вопросов, стоящих перед данной группой или всем фан-движением [ 1, с. 12].

Останавливаясь подробнее на этом феномене массовости, необходимо заметить, что фанатское движение основывается на растворении индивидуальных интересов в коллективных. Речь ни в коем случае не идет о массовом подавлении личности в рамках фанатской субкультуры. Здесь каждый отдельный член фангруппы добровольно ставит превыше всего принадлежность к группе, чувство локтя и не очень-то обращает внимание на эстетику игры и мастерство игроков, во всяком случае, своих. Фанаты организованны. Одинаковость - вот принцип фанатства. Проявления фанатства унифицированы. Зато фанаты могут содержательно общаться на почве собственного же интереса. Современные российские социальные условия таковы, что футбольные фанаты образуют некое единое коллективное социальное целое. В рамках этого коллективного социального целого каждый человек способен восполнить недостатки социального опыта внутригруппового и межгруппового взаимодействия, включая и опыт масштабного противостояния [4, с. 25-31].

В фанатской среде предоставляется возможность почувствовать свое место и роль в обществе. В большей мере это относится к молодым людям, статусное положение которых зачастую оказывается неопределенным для них самих. Становясь членом футбольной фанатской группировки, индивид получает гарантию, что займет определенное место в общественной системе. Он понимает, что фангруппа - устойчивое образование, которое имеет, что немаловажно, довольно широкую известность и популярность.

Также членство в субкультуре футбольных фанатов позволяет заполнять свободное время. Деятельность в рамках субкультуры футбольных фанатов для отдельного индивида не может быть осуждаемой, если он не уходит в крайности фанатизма (когда фанатизм полностью поглощает собой основные виды деятельности).

И, наконец, участие в фан-движении обеспечивает выражение художественно-творческих и нравственных устремлений. Художественно-творческие потребности могут свободно выражаться в создании фанатских баннеров, плакатов, распевании песен и речевок, в ношении соответствующей цветам любимой команды символики и атрибутики. В качестве примера выражения нравственных устремлений личности можно привести помощь и поддержку товарищам по фан-группе.

Э.Р. Салахетдинов, касаясь социально-инженерных аспектов работы с представителями субкультур футбольных фанатов, вырабатывает определенный алгоритм данной работы. По его мнению, для успешного взаимодействия с представителями субкультур футбольных фанатов необходимо:

– принять, что данная субкультура в действительности нацелена не на разрушение современной социокультурной обстановки, а на включение молодых людей в общество;

– понимать, что околофутбольная субкультура создает условия для особого варианта личностного развития в период взросления, что отличает ее представителей специфическими взглядами на цели и способы их достижения, расстановку ценностей в жизни, идеалы и эталоны поведения, отношения к людям;

– осознать, что субкультура футбольных фанатов - это сложный многослойный и многофункциональный социальный феномен, который объединяет в себе не только маргинальную, агрессивную, необразованную монотонную массу, а включает в себя представителей различных социальных слоев, статусов, возрастов, национальностей и вероисповеданий, преимущественно мужского пола [5, с.5-7.].

Таким образом, поведенческий и мировоззренческий облик субкультур футбольных фанатов детерминируется рядом факторов, связанных с доминирующей культурой и функционирующей социальной системой. Именно особенности сознания и поведения футбольных фанатов представляют особый интерес для социологического анализа, так как проблема криминализации сознания фанатов напрямую связана с данными особенностями. Однако социологический анализ сознания и поведения футбольных фанатов по определению не может быть результативным в случае игнорирования теоретико-методологического фундамента, того задела, который имеется в фундаментальной социологической науке, а также непосредственно в отраслевой теории - социологии молодежи.

В настоящее время становится очевидным, что ни одно из теоретических направлений современной социологии не является методологически исчерпывающим применительно к проблематике субкультур футбольных фанатов. В условиях современного трансформирующегося общества необходим поиск новых форм, методов и методик теоретического анализа данной проблемной области. При этом необходимо принимать во внимание и потенциально возможный конфликт методологий. Как известно, структурный функционализм и феноменология не всегда совместимы, особенно в процессе объяснения закономерностей человеческого поведения, социальных действий и взаимодействий. Во многом социально-психологические и психологические детерминанты движут психоанализом в процессе гносеологического поиска. Однако и сами по себе субкультуры футбольных фанатов выступают сложным объектом социологического анализа, выступая, с одной стороны, фактором дестабилизации социума, с другой - формой стиля и образа жизни миллионов молодых людей (а также лиц среднего и даже старшего возраста) в России.

Литература

1. Бримсон Д. Бешеная армия: облик футбольного насилия / пер. с англ. А.Степанова. СПб., 2006.

2. Журавков А.А. Социально-культурные условия профилактики асоциального поведения представителей подростковых групп спортивных фанатов: дис. … канд. пед. наук. М., 2011.

3. Ионин Л.Г. Культура на переломе // Социс. 1995. №2.

4. Козлов Л.Е. Косовский кризис и московские футбольные фанаты: субкультура между национализмом и глобализацией // Российская молодёжь и глобализация: Сборник статей науч.-практ. конференции 3-6 окт. 2002 / отв. ред. Агеев А.И., Кудинов В.А. Кострома, 2002.

5. Салахетдинов Э.Р. Личностные характеристики футбольных фанатов в молодежной околоспортивной субкультуре: автореф. дис. … канд. психол.наук. М.,2008.

Размещено на Allbest.ru