Размещено на http://www.allbest.ru/

УДК 316.334:314.5/.6; 316.356.2

Северо-Осетинского Центра социальных исследований Института социально-политических исследований РАН

Северо-Осетинского государственного университета им.К.Л.Хетагурова

Динамика численного состава осетинской семьи Республики Северная Осетия-Алания

Дзуцев Хасан Владимирович доктор социологических наук, профессор, директор, заведующий кафедрой социологии политических и социальных процессов khasan_dzutsev@mail.ru

Кудзиева Фатима Сергеевна старший преподаватель кафедры социологии kudz-fatima@yandex.ru

Аннотация

семья осетинский национальность дети

Данное исследование представлено по материалам панельных исследований, проведенных в городах и сельских районах РСО-А. 1973, 1983, 1993, 2013 гг. - в селе; 1974, 1984, 1994, 2014 гг.- в городе. На всех этапах панельных исследований объем выборки составил 600 респондентов, из них 300 - из сельской местности, 300 - городской. В качестве основы выборки для формирования сельского массива информации использовались похозяйственные книги сельских советов, а для городских массивов - избирательные списки.

Ключевые слова: типы и подтипы семьи, этнический состав семьи, родственный состав семьи, несложная семья, матрилокальность, патрилокальность, большие семьи, неразделенная семья, вторичные семьи, духпоколенные, трехпоколенные, национально - смешанные семьи

Abstract

This study was written based on panel surveys conducted in urban and rural areas of North Ossetia. 1973, 1983, 1993, 2013. - In the village, in 1974, 1984, 1994, 2014. - In the city. At all stages of the research panel sample consisted of 600 respondents, 300 of them - from the countryside, 300 - city. As a basis for the formation of the rural sample an array of information used household book of village councils and urban arrays - voters.

Keywords: types and subtypes of the family, ethnicity, families and related families and the simple family matrilocality, patrilocality, large families undivided family, secondary family duhpokolennye, three-generation, national - blended families.

В этнологической литературе до сих пор встречаются утверждения, будто некогда все семьи были большими, а затем превратились в малые. Это далеко не так. Существовал (да и теперь существует) так называемый семейный цикл: малые семьи разрастаются и перерастают в большие; большие семьи, достигнув определенного предела, почкуются и распадаются на малые. Но именно к этому явлению не следует подходить только со структуралистской точки зрения. Здесь есть своя историческая последовательность. В условиях самообеспечивающего натурального хозяйства, когда семье требуется много рабочих рук, преобладают большие семьи. С развитием товарноденежного хозяйства такая надобность отпадает, и большие семьи легче и скорее превращаются в малые. Поэтому в старину преобладающим типом семейной организации была большая семья, а в новое время - малая. Сюда добавлялись и другие факторы, прежде всего природная среда и определяемая ею система хозяйства, которая, в свою очередь, требовала большего или меньшего количества рабочих рук.

У осетин уже в пореформенное время у основной массы населения преобладала малосемейная организация. Это определялось как развитием товарноденежных отношений, так и другими причинами, в частности, широким переселением с гор на равнину, где в условиях земельного простора большим семьям было легче дробиться. К тому же само переселение происходило отдельными семейными ячейками. И все же в менее развитых в экономическом отношении горных районах с их малоземельем и комплексным земледельческо-скотоводческим хозяйством еще сохранялось немало больших семей. Так например, в конце XIX - начале XX вв. в Санибинском обществе одна большая семья приходилась на двадцать малых, а в Дагомском приходе - одна малая на двадцать больших [5, лл.4-8]. Сходным было положение и у соседних народов: относительно высокий процент больших семей отмечен, например, у балкарцев и западных адыгов.

Косвенно, о значительной доле больших семей у осетин в пореформенное время говорит и уже отмеченное нами ранее обстоятельство: судя по переписным данным 1886г., средняя численность осетинской семьи составляла 7.7 человек, в то время как у ингушей она достигала только 5,4, а у чеченцев 4.7 человек.

Динамика семьи во многом связана с ее типами и подтипами, особенно родственный, поколенный и численный состав. В этом отношении социальнопрофессиональный и этнический стоят, скорее, особняком.

Родственный состав всякой семьи, кроме несложной малой, зависит от порядка брачного поселения супругов. Народам мира известны многие виды брачного поселения, но на Северном Кавказе, и, в частности, у осетин, установлены только патрилокальность (вирилокальность) и несравненно реже - матрилокальность (уксорилокальность). Здесь уместно отметить, что у осетин патрилокальность не так строга, как у других народов Кавказа. Выше уже говорилось, что в традиционном быту осетин практиковался брак отработкой, когда жених на протяжении многих лет отрабатывал стоимость брачного выкупа. Если в доме не было наследников мужского пола, то он мог остаться там и насовсем, становясь примаком - «внутренним мужем». Еще недавно кавказоведы, придерживаясь концепции изначального матриархата, видели в этом порядке пережиток древней матрилокальности, предшествовавшей патрилокальности [2, с. 113-114]. Теперь такая трактовка представляется более чем сомнительной [3]. В примачестве у осетин, как и у других народов мира, следует видеть новшество, связанное с изживанием патриархального быта под влиянием развивавшегося капитализма. Не случайно на Северном Кавказе примачество чаще всего встречается именно у осетин (а в Закавказье у грузин и армян), у которых распад патриархальных отношений начался несколько раньше, чем у соседних народов.

Но, так или иначе, у осетин, пусть как редкое явление, существовали большие и усложненные малые семьи, в которых супруги жили с кем-нибудь из родни жены. Теперь таких семей стало больше: бывает, что родители жены или один из них селятся в доме зятя. Однако подобный родственный состав семьи встречается нечасто, хотя в последние десятилетия обнаруживает тенденцию к учащению.

Как правило, осетинские семьи патрилокальны (вирилокальны), и в соответствии с этим в больших и усложненных малых семьях супруги жили прежде и живут теперь с кем-либо из родни мужа. В больших семьях и в настоящее время практикуется совместное проживание родителей с младшим из женатых сыновей. Это объясняется не столько застывшей традицией минората, сколько всегда лежавшими в ее основе практическими мотивами. Обычно, младшие сыновья женятся позже других и поэтому чаще других остаются жить с родителями. При этом они в случае нужды помогают им по хозяйству и, в свою очередь, получают от них помощь в уходе за детьми. Других сыновей отделяют, но бывает, что не сразу после женитьбы, а спустя некоторое время, когда молодые обзаведутся жильем, обстановкой и т.п. Довольно распространен и такой порядок, когда женатый сын остается жить с родителями до рождения первого ребенка. Однако и это не столько традиция, сколько феномен, обусловленный наличием или отсутствием надобности во взаимопомощи поколений в различных семьях в соответствии с их жизненными обстоятельствами. Если таковой потребности нет, то семья делится, если есть - остается неразделенной. Случается, что, уже разделившись, семьи со временем объединяются вновь, когда возникает нужда в уходе за маленькими детьми или одряхлевшими родителями. Эти так называемые вторичные семьи могут быть как вертикальными большими, так и усложненными малыми. Бывает также, что во вторичной семье происходит объединение не с родителями, а с кем-нибудь из других старших родственников мужа, значительно реже - жены.

Поколенный состав семей в основном определяется двумя факторами. Один из них - степень перехода от большесемейной организации к малосемейной, другой - степень усложненности малых семей. Несложные малые семьи, как правило, двухпоколенные; усложненные малые и расширенные большие - трехпоколенные. Поэтому, как видно из приводимых этносоциологических данных (табл.1), и в середине 1980-х, и в середине 1990-х гг., как и у других народов Северного Кавказа [3, с.107], абсолютно преобладают двухпоколенные семьи, за которыми со значительным отрывом идут трехпоколенные. Особенно это относится к городским осетинам. Причина проста: все еще продолжается рост городского населения за счет сельского, и в силу этого в городах образуются новые молодые семьи. Ситуация меняется в начале нулевых, как видно из таблицы, большей частью семьи живут в третьем поколении. Если в 1990-х годах в республике функционировало 12 промышленных предприятий, где работало 40 тысяч человек, то на сегодняшний день работает один завод, где трудится 2,5 тысяч человек.

Таблица 1 (%)

Эксперты дают такое же понимании ситуации, т.е. экономические проблемы, моральная незрелость молодых семей и неспособность содержать семью самостоятельно. На поколенный состав семьи до некоторой степени влияет уровень детности, но в несравненно большей степени он сказывается на численном составе семьи. Численный состав современной осетинской семьи в 70-90-х 20 века и нулевых годов демонстрируют данные таблицы 2.

Таблица 2 (%)

Эти показатели отражают несколько существенных, на наш взгляд, фактов. Первое: если еще в 70-х гг. на селе преобладали семьи из пяти человек, то в дальнейшем у сельских, как и у городских, осетин обычными стали семьи из четырех человек. Второе: как правило, средний численный состав семей в городе несколько выше, чем на селе, что, вероятно, связано не столько с уровнем детности, сколько с трудностями получения нового жилья. Действительно, в 1980-х гг. доля семей, где на одного человека приходилось до пяти квадратных метров жилья, в городе составляла 25,5%, а на селе - 29,9%, в 1990-х гг. - соответственно 18,9 и 16,4%).

В 2000-х годах произошли изменения, в частности, в городе преобладает семья в пять человек, а в сельской - семья в четыре человека. Казалось бы, должно быть все наоборот, но это связано с оттоком населения из сельской местности из-за тотальной безработицы.

Третье: доля многочисленных семей в 90-х годах (в семь и более человек) сократилась почти вдвое, что, по-видимому, отражает и нуклеаризацию семьи, и снижение уровня детности. В 2000-х годах произошел рост семьи в шесть и более человек.

В самом деле, при сопоставлении приводимых ниже этносоциологических данных (табл.3), несмотря на то, что они составлены не по унифицированной схеме, становится очевидным, что, по крайней мере в 1990-х, 2000-х годах реальное количество детей в семьях намного ниже желаемого. Особенно это характерно для города, но достаточно хорошо прослеживается и в сельской местности. В середине 1990-х гг. как в городской, так и в сельской среде преобладали двухдетные семьи, и только на втором месте стояли трехдетные.

Таблица 3 Желаемое число детей в семье (%)

По мнению эксперта, в наши дни люди стали более осознанно относиться к вопросу о количестве детей в семье. Более обеспеченные семьи заводят больше детей, менее обеспеченные - меньше. Но, учитывая, что богатых людей в РСО-А всего 2% от общей численности населения, они не могут положительно повлиять на общий фон. Для людей с низким материальным уровнем дети в буквальном смысле становятся «золотыми», поэтому позволить себе иметь большую семью могут только те родители, которые смогут обеспечить их и дать им хорошее образование. Считаю, что состоятельные люди, способные без проблем обеспечить свое потомство, должны иметь большее количество детей, а люди среднего достатка - максимум двух детей.

Таблица 4 Реальное число детей в семье (%)

Таким образом, хотя воспроизводство осетинского этноса и происходило (напомним, что для этого необходимо 2-3 ребенка в семье), темпы его все же были незначительными. Картина изменилась к худшему к 2000 годам, особенно касательно позиции - «нет детей». Здесь, по-видимому, причин много, в том числе бытовая неустроенность, отсутствие перспективы по трудоустройству, карьерный рост, состояние здоровья и т.д.

Резко изменился и продолжает меняться социально-профессиональный состав семей. Старая осетинская семья была социально гомогенна, так как сословная эндогамия считалась нормой, а неравные браки - исключением. Отголоски таких представлений у осетин, как и у других народов Северного Кавказа [4, с. 29], можно встретить и сейчас. В принципе же социальный состав семьи уже давно понимается как то или иное сочетание социально-профессиональных статусов мужа и жены. Развитие народного образования, рост национальных кадров рабочих и интеллигенции, широкая профессиональная занятость женщин обусловили интенсивный процесс складывания и бытования социально-гетерогенных семей.

Современные семьи разнородны в этом отношении настолько, что в 1987г. К.С.Дзагкоев выделил 30 (!) вариантов таких семей [1, с.61]. По данным того же автора, с 1955 по 1980 гг. число социально-смешанных семей увеличилось на 15% и составило около 60% в общем количестве семей. Разнородны обе семейные линии: муж - жена и родители - дети. По-видимому, в первом случае это более всего выражено в сельской местности, где труднее, особенно женщине, вступить в брак, а во втором - в городах, где у подрастающего поколения шире возможности социально-профессионального роста. Вместе с тем, применительно к последним двум десятилетиям можно говорить о сочетании социальной неоднородности с образовательной однородностью. Вырос образовательный уровень населения (табл. 5), и появляется все больше семей, в которых, например, муж - работник квалифицированного физического труда и жена - работник умственного труда, имеют среднее специальное или высшее образование. Это делает социальносмешанные браки более стабильными благодаря близости культурных интересов и запросов обоих супругов.

Таблица 5 Образование респондентов (%)

Особый интерес представляют национально-смешанные семьи. Этнически гетерогенные семьи несколько менее стабильны, чем гомогенные, и сроки совместного в них проживания супругов короче. У осетин, как и у соседних народов Северного Кавказа, да, пожалуй, и всех народов мира, естественным образом преобладают национально однородные семьи. Так, по данным Всесоюзных переписей населения, в 1970г. таких семей в Северной Осетии было 82,0% в городе и 92% на селе. Аналогичным образом обстояла ситуация и в 1979г. (согласно переписи). Но это - сведения о мононациональных семьях вообще, а не только осетинских.

Доля разнонациональных семей колебалась в пределах 18-20% в городе и 4-5% на селе.

Что касается самих осетин, то, по данным этносоциологических исследований, доля межнациональных семей не обнаружила у них значительных колебаний. Но, как бы ни колебалась доля межнациональных семей, они существенным образом способствуют тесным межэтническим связям. В 1970-1990-х гг. 20 века и начало 21 века приблизительно от четверти до трети всех опрошенных осетин указали, что они связаны родственными узами с людьми другой национальности. Ясно, что в таких семьях люди находились и находятся в более тесном, чем за пределами семьи, межнациональном контакте.

Национальный состав семьи определяется по национальности не только супругов, но и их потомства. Какую же национальную принадлежность выбирают подростки из этнически гетерогенных семей? При всех зафиксированных колебаниях преобладает все же выбор национальности отца (табл.6). Это и понятно. Специальное исследование показало, что такой выбор определяется взаимодействием двух тенденций. Одна из них заключается в традиционном предпочтении национальности отца, связанном с издревле лидирующей ролью мужчины в семье и обществе. Другая определяется влиянием на этот выбор той этнической среды, в которой проживает подросток и в которой формируется его самосознание. Кроме того, принадлежность к окружающей этнической среде, как правило, предпочтительнее из практических соображений. Там, где отцы принадлежат к коренной национальности (а именно такова Северная Осетия), обе эти тенденции совпадают, что и определяет предпочтение национальности отца. Так обстоит дело в осетинско-осетинских и осетино-иноэтнических семьях. В семьях же, составленных из представителей различных некоренных национальностей, могут иметь место любые варианты, определяемые сложившимися в семье отношениями.

Таблица 6 Отношение респондентов к определению национальности детей, если мать и отец принадлежат к разным национальностям (%)