На основании теоретико-методологического анализа предметной области, изучения имеющегося в ней опыта проведения эмпирических исследований и результатов собственного пилотажного исследования, исследование состояло из трех частей. В первой части для сбора эмпирических данных был использован метод письменных ассоциаций на слова «идентичность» и «национальность»; полученные данные были подвергнуты первично и вторичной обработке методами математической статистики (критерий хи-квадрат) с последующей интерпретацией. Во второй части исследования для сбора данных применялась структурированная закрытая анкета «Нация и национальность»; результаты опроса были подвергнуты количественной статистической обработке (критерий хи-квадрат) и интерпретации. В третьей части исследования сбор данных осуществлялся в виде письменных нарративов о национальной идентичности, для обработки которых использовался нарративный анализ в двух вариантах - методы Р. Барта (разбиение текстового массива на эпизоды с последующей классификацией) и М.Флудерник (определение жанровой принадлежности «естественных нарративов» аналогично художественным и анализ ее значимости).

Таким образом, эмпирическое исследование должно было охватить три подвыборки - в возрасте до 18 лет, от 18 до 25 лет и старше 25 лет. При определении нижней возрастной границы первой подвыборки за основу был взят социально-конструктивистский подход к национальной идентичности, согласно которому, о наличии национальной идентичности можно утверждать только посредством прямого обращения к ее потенциальному носителю. Следовательно, при отсутствии способности высказываться о национальной идентичности, которая появляется в определенном возрасте, можно говорить о наличии не собственно национальной идентичности, а лишь ее предпосылок. В ходе пилотного исследования этот нижний возрастной предел был установлен как шестой класс средней школы. При определении объема выборки была учтена многолетняя практика отечественных и зарубежных кросс-культурных психологов, в соответствии с которой результаты, полученные на выборке объемом не менее 100 человек, признаются адекватными для построения обобщенных выводов. Первоначально планировалось пригласить для участия в исследовании по 100 человек для каждой из трех стадий формирования идентичности, однако на основании анализа литературы и результатов пилотного исследования было принято решение о том, что каждая из выборок по первой и второй стадиям требуют разбиения на две подвыборки. Современные теоретические подходы к национальной идентичности основаны почти исключительно на изучении третьей стадии формирования идентичности, что создает дефицит интерпретационных ресурсов для данных по первой и второй стадиям. Поэтому нами было проведено разбиение выборок, соответствующих первой и второй стадиям, по указанным критериям на две подвыборки по 100 человек каждая.

Таким образом, всего в исследовании приняли участие 500 человек, из них 200 составили учащиеся 6-11 классов средних школ, представляющие первую стадию формирования идентичности, (по 100 учащихся гимназий и обычных средних школ; примерно поровну учащихся шестого-восьмого и девятого-одиннадцатого классов), 200 - студенты различных белорусских вузов (по 100 студентов гуманитарных и негуманитарных специальностей; примерно поровну студентов младших и старших курсов), представляющие вторую стадию, и 100 - граждане в возрасте старше 25 лет (средний возраст для данной выборки составил около 43 лет), представляющие третью стадию и далее для краткости называемые взрослыми. Для каждой выборки соблюдался гендерный баланс, была обеспечена представленность городского и сельского населения, жителей различных регионов, а также - для выборки взрослых - граждан различных профессий и образовательного уровня.

В разделе 2.2 «Национальная идентичность граждан Республики Беларусь в ассоциациях, имплицитных теориях и нарративах» последовательно представлены результаты проведенного эмпирического исследования, их детальная интерпретация и обобщающие выводы.

В подразделе 2.2.1 «Понятийное поле национальной идентичности» излагаются результаты первой части исследования, посвященной ассоциациям участников исследования на слова «идентичность» и «национальность». Во всех выборках большинство ассоциаций на слово «идентичность» соответствуют значению идентичности как относительности, согласно схеме соотношения значений категории идентичности. При сопоставлении ассоциаций на слово «национальность» наблюдаются более выраженные различия между тремя выборками. Наиболее яркая особенность проявляется при сопоставлении ассоциаций взрослых с двумя другими выборками: в отличие от студентов и школьников (ч_эмп=28,290, с?0,05), взрослые на первое место ставят составляющие национальности (наиболее часто упоминаются «традиции», «язык» и «культура»), а не сферу их релевантности («страна» и «нация», занимающие в выборках студентов и школьников первое и второе места). При этом у взрослых, чаще встречаются ассоциации с государственной символикой, которая, следовательно, наряду с другими составляющими национальной идентичности, относится скорее к области культурных традиций, чем к сфере прагматики межгосударственного взаимодействия. В целом же для представленных ассоциаций характерна, во-первых, отвлеченность, неожиданная в свете разделяемого теоретиками представления о таинственной эмоциональной притягательности национализма, во-вторых, общий характер: создается картина абстрактной нации с ее абстрактными особенностями, но ассоциации с собственной национальностью респондентов фактически отсутствуют.

В подразделе 2.2.2 «Сопоставление представлений о национальной идентичности» приводятся результаты второй части исследования, в которой с применением структурированного опросника участникам исследования предлагалось выразить свои представления о национальной идентичности. Опросник включает в себя 15 вопросов, охватывающих проблематику национальной идентичности, идентичности нации и мира наций и предлагающих либо ранжирование по определенному критерию, либо выбор одного из вариантов ответа. В таблице 2 представлены основные различия в представлениях об относительной значимости критериев национальной самоидентификации, обязательств носителя национальной идентичности и критериев идентичности нации.

Для интерпретации целесообразно воспользоваться классификацией типов национальной идентичности, предложенной Э.Смитом и получившей широкой признание в исследованиях национальности. Э.Смит разделяет гражданский и этнический типы национальной идентичности. Для гражданского типа характерен акцент на государственности и общей территории как основных критериях идентичности нации, обстоятельствах текущего периода индивидуальной истории в национальной самоидентификации и подчеркиванием индивидуальной гражданской позиции как обязательства перед своей нацией. В этническом типе национальной идентичности, напротив, главная роль отводится культурной преемственности, в особенности национальному языку и традициям и самой истории как проявлению этой преемственности, связи между поколениями и следованию коллективным представлениям о долге.

Таким образом, применив классификацию Э.Смита к полученным данным, можно сделать вывод о том, что выявленные различия между первой и двумя другими стадиями развития национальной идентичности соответствуют различиям между гражданским и этническим типами. Это различие особенно значимо, поскольку в современных исследованиях национальности преобладает представление о гражданском типе национальной идентичности как проявлении большей личностной зрелости, по сравнению с этническим. Тот факт, что в современной Беларуси наблюдается противоположное соотношение, свидетельствует о том, что в наблюдаемом различии ведущую роль играет не возрастной фактор, а изменения в социокультурном контексте. Для поколения, принимающего существование суверенного белорусского государства как данность, на первый план выходят не проблемы обоснования права белорусской нации на существование, а решение текущих задач, имеющих общенациональное значение.

Таблица 2 - Различия в представлениях о национальной идентичности между выборкой школьников и выборками студентов и взрослых

Наряду с указанными различиями, был обнаружен ряд характеристик национальной идентичности, общих для всех трех выборок. Так, применительно к когнитивной составляющей выявлена общность представлений о национальной идентичности как связанной с более широким контекстом индивидуальной истории и предыстории и обусловленной ими, а не как о результате случайного свободного выбора. Во всех выборках (ч²_эмп=46,600, с?0,001 для школьников, ч²_эмп=68,920, с?0,001 для студентов и ч²_эмп=37,360, с?0,001 для взрослых) на первом месте по числу согласившихся находится утверждение: «Национальность приобретается в результате воспитания и обучения в определенной национальной традиции». Далее следуют утверждения: «Национальность дана каждому изначально, но проявляется в его характере и поступках только после того, как человек начинает осознавать свою национальность» и «Национальность дана каждому с момента рождения и проявляется в его характере и поступках в течение всей жизни». Наименьшее число респондентов предпочло версию, согласно которой «Национальность выбирается в результате поиска, размышлений о различных возможностях». Следовательно, когнитивная составляющая национальной идентичности отличается относительной согласованностью, основанной на представлении, что принадлежность к определенной нации - объективная данность, с которой следует считаться и которая может служить скорее основанием, нежели предметом индивидуального выбора.

Эмоциональная составляющая национальной идентичности, напротив, демонстрирует значительную рассогласованность, которая затрагивает все три выборки. При ранжировании критериев национальной самоидентификации по степени относительной значимости именно критерий «чувство эмоциональной близости к определенной нации» - единственный из предложенных, в отношении которого не было обнаружено каких-либо статистически значимых предпочтений. Этот факт позволяет прояснить смысл стереотипной пассивности белорусов как нации и низкой восприимчивости к эмоционально насыщенным националистическим идеологиям. Смысл заключается в отсутствии разделяемого большинством мнения о степени и характере значимости эмоциональной составляющей национальной идентичности. Следовательно, более эффективным способом воздействия являлось бы не прямое обращение к эмоциональной составляющей, а ее последовательное выведение из когнитивной составляющей, относительно которой существуют разделяемые представления.

При ранжировании критериев идентичности нации вначале по степени значимости для абстрактной нации, а затем по степени соответствия нации, к которой респондент себя относит, был выявлен критерий, в отношении которого наблюдается высокая степень между желаемым (степень значимости) и действительным (степень соответствия для своей нации). Это критерий «чувство национальной общности» применительно к которому во всех выборках были присвоены преимущественно наивысшие ранги по степени значимости (ч²_эмп=26,970, с?0,01 для школьников, ч²_эмп=59,800, с?0,001 для студентов и ч²_эмп=35,120, с?0,001 для взрослых) и преимущественно низкие ранги - по степени соответствия для своей нации (ч²_эмп=31,915, с?0,001 для школьников, ч²_эмп=17,599, с?0,05 для студентов и ч²_эмп=23,479, с?0,05 для взрослых). Выдвижение а передний план проблемы национальной общности по свидетельствует о высокой значимости социально-психологического аспекта белорусской национальной идентичности на данном историческом этапе и о несводимости этой проблемы к вопросу о этнокультурной (язык, история) и геополитической (территория, суверенитет) общности. Наличие факторов, способных выступать в качестве средств национального сплочения, само по себе не является гарантией возникновения чувства национальной общности.

О том, какие препятствия стоят на пути к национальной сплоченности, позволяют судить данные по ответу на вопрос, в котором респондентам предлагалось проранжировать конкретные обстоятельства по степени актуализации национальной идентичности. Согласно полученным данным, респонденты всех трех выборок отмечают у себя высокую готовность принять роль носителя национальной идентичности в ситуациях «внутригосударственные позитивные события общенационального значения» (ч²_эмп=27,236, с?0,001 для школьников, ч²_эмп=43,840, с?0,001 для студентов и ч²_эмп=16,640, с?0,05 для взрослых), «дружественные контакты между своей и другими нациями» (ч²_эмп=55,133, с?0,001 для школьников, ч²_эмп=54,080, с?0,001 для студентов и ч²_эмп=26,080, с?0,001 для взрослых) и «конфликты между своей и другими нациями» (ч²_эмп=32,815, с?0,001 для школьников, ч²_эмп=65,760, с?0,001 для студентов и ч²_эмп=14,859, с?0,05 для взрослых). Низкая степень готовности, напротив, отмечается в ситуациях «внутригосударственные негативные события общенационального значения» (ч²_эмп=28,385, с?0,001 для школьников, ч²_эмп=43,360, с?0,001 для студентов и ч²_эмп=32,960, с?0,001 для взрослых), «конфликты между своей и другими нациями» (ч²_эмп=32,815, с?0,001 для школьников, ч²_эмп=65,760, с?0,001 для студентов и ч²_эмп=14,859, с?0,05 для взрослых), «поражения представителей своей нации в международных соревнованиях» (ч²_эмп=68,160, с?0,001 для студентов и ч²_эмп=42,010, с?0,001 для взрослых). Таким образом, демонстрируется низкая готовность к поведению в соответствии с национальной идентичностью именно в таких ситуациях, в которых это поведение необходимо для решения проблем общенационального значения. Таким образом, хотя для решения проблем общенационального значения необходима определенная степень общности для организации совместных действий, с другой стороны, именно дефицит национальной общности отмечается большинством как наиболее актуальная проблема для идентичности белорусской нации в настоящее время. Возможные пути выхода из этого замкнутого круга проясняются при рассмотрении результатов третьей части исследования.

В подразделе 2.2.3 «Нарративный анализ национальной идентичности» проводится нарративный анализ созданных участниками эмпирического исследования письменных нарративов о национальной идентичности. В результате нарративного анализа по методу Р.Барта было выявлено преобладание в тематике нарратива о национальной идентичности, во-первых, темы позитивной значимости национальной идентичности нарратора, во-вторых, ее не случайного, а обоснованного происхождение. Этим двум темам соответствуют тематические аспекты темпоральных эпизодов, которые наиболее часто встречаются в нарративах для всех трех групп участников исследования (ч²_эмп=663,229, с?0,001 для школьников, ч²_эмп=769,077 , с?0,001 для студентов и ч²_эмп=343,580, с?0,001 для взрослых). Это преобладание в нарративах темы обоснования национальной идентичности соответствует данным второй части исследования, в которой было выявлено явное преобладание представлений о заданном, а не случайном происхождении национальной идентичности.

В отличие от когнитивной составляющей, эмоциональные переживания, связанные с национальной идентичностью, характеризуются неоднозначностью: школьники относительно чаще говорят о любви к Родине, студенты - о гордости за Родину, взрослые относительно чаще упоминают события, имеющие отношение к их национальной идентичности и связанные с болезненными переживаниями (ч²_эмп=50,155, с?0,001). Таким образом, наблюдается контраст между единством на уровне абстрактных представлений о национальной идентичности как таковой и переживаниями, которые актуализируются при наррации индивидуального опыта, связанного с собственной национальной идентичностью нарратора. Следовательно, разделяемые абстрактные представления о национальной идентичности могут наделяться совершенно различным смыслом, при сохранении иллюзии взаимопонимания. Именно это было выявлено посредством обращения к «естественной нарратологии».

По методу «естественной нарратологии» М.Флудерник, который был предложен специально для анализа нарративов, не относящихся к художественной литературе, был проведен жанровый анализ преобладающего в изученных нарративах способа наррации и сделан вывод о том, что в жанровом плане нарратив национальной идентичности, присущий современной белорусской культуре, представляет собой аллегорию, под которой понимается однотрактуемая образность. С одной стороны, для нарративов характерна иллюстративность упоминаемых фрагментов индивидуального опыта: они приводятся не как уникальная последовательность событий, а как одна из возможных иллюстраций общего принципа, как правило, связанного с этическим аспектом национальной идентичности. С другой стороны, сам этот этический принцип не раскрывается напрямую, но, предположительно, должен стать понятным из самого нарратива. Приведем один из наиболее ярких примеров такого аллегорического нарратива. «В 19 лет, будучи на практике в Риге, возвращаясь с группой однокурсниц с этюдов, услышала в наш адрес: - «русские свиньи». Не считала себя русской и не могла этого принять. После этого случая мы все перешли на белорусский, и нас уже принимали за полек и украинок». Нарратор ничего напрямую не говорит о своем отношении к излагаемым событиям, так что интерпретация причинно-следственной связи между событиями, которая и отличает связный нарратив от простой суммы отдельных событий, оказывается доступной только для читателя, знакомого с соответствующим культурным кодом. Таким образом, две основные особенности аллегории - представление о наличии универсальных истин и оперирование предположительно универсальным культурным кодом - создают препятствие на пути к достижению подлинного взаимопонимания и решения ключевой, согласно полученным данным, для белорусского общества проблемы достижения национальной общности.

Заключение

Основные научные результаты диссертации

В результате проведенного нами исследования были сделаны следующие выводы:

1. Предложено определение национальной идентичности как самоотнесения личности к определенной социальной группе, интерпретируемой данной личностью посредством понятия «национальность». Разграничение понятий национальной идентичности и идентичности нации (под идентичностью нации понимается как совокупность признаков, позволяющих идентифицировать некоторую социальную группу как нацию, так и конкретное воплощение данных признаков применительно к отдельной нации) отражает социально-психологический аспект феномена национальности. Исходя из данного определения, представлена социально-психологическая структура национальной идентичности, которая в плане содержания подразделяется на два компонента - самоотнесение к определенной социальной группе и представления о национальности. Представления о национальности психологически соответствуют преимущественно когнитивный аспект, в то время как для самоотнесения к определенной социальной группе основное значение приобретают эмоциональный и поведенческий аспекты. Наряду с планом содержания, структура национальной идентичности включает в себя план выражения, проявляющийся как определенный способ наррации [1; 5].

2. Выявлено значимое различие по преобладающему типу национальной идентичности между гражданами Республики Беларусь, находящимися на стадии подготовки (до 18 лет) и стадиях выбора (от 18 до 25 лет) и определенности (от 25 лет). Это различие состоит в том, что национальная идентичность стадии подготовки ближе к гражданскому типу, с акцентом на территориально-политическом единстве, двух других стадий - к этническому, с акцентом на общности языка и преемственности национальных традиций. Данная особенность отражает преимущественно не возрастную динамику, а изменения в социокультурной ситуации: по мере того как наличие независимого белорусского государства начинает приниматься как данность, вопрос о подлинной сущности и существовании белорусской нации уступает в актуальности текущим проблемам, стоящим перед страной. Выявленное различие состоит не в степени, а в способе понимания патриотизма [4; 5].

3. Обнаружено содержательное единство когнитивной составляющей национальной идентичности. Оно заключается в преобладании в настоящее время среди граждан Республики Беларусь представления о национальной идентичности как о заданной внешними по отношению к личности условиями, а не результатом ее свободного выбора, при этом роль феномена национальной идентичности оценивается преимущественно как позитивная [2; 5].

4. Выявлена рассогласованность в эмоциональной составляющей белорусской национальной идентичности. Наблюдается существенное расхождение в отношении ее приписываемой роли в процессе национальной самоидентификации, а также содержательная неоднозначность эмоциональных переживаний, включенных в национальную идентичность: для стадии подготовки наиболее характерно выражение любви к Родине, для стадии выбора - гордости за Родину, для стадии определенности - негативных эмоций (грусти, обиды и др.), связанных с негативным опытом актуализации национальной идентичности. Таким образом, разделяемые абстрактные представления о национальной идентичности наполняются различным смыслом, что создает препятствия на пути взаимопонимания [4; 5].

5. В отношении поведенческого компонента национальной идентичности установлена избирательность в отношении ситуаций, актуализирующих поведение в роли носителя национальной идентичности: высокая в позитивном (возможность разделить национальные достижения) контексте и низкая - в негативном (необходимость вклада в решении национальных проблем) контексте. То есть, наименьшая готовность к поведенческой реализации национальной идентичности демонстрируется именно при его наибольшей необходимости для решения общенациональных проблем. Согласно результатам проведенного исследования, наибольшую актуальность для идентичности белорусской нации, согласно представлениям самих белорусов, представляет проблема недостаточного чувства национальной общности, которое является ключевым условием для эффективного решения других общенациональных проблем [3; 5].

6. Определен преобладающий способ наррации современной белорусской национальной идентичности, соответствующий жанру аллегории как однотрактуемой образности. Для этого жанра характерны отсылки к разделяемому культурному коду, гарантирующему воссоздание единственно правильной интерпретации; слияние абстрактного сообщения и его конкретизации в сюжете повествования; аисторичность повествования вследствие опоры на вневременные вечные истины. Предполагаемое нарратором наличие изначального понимания препятствует достижению реального взаимопонимания. Следовательно, освоение альтернативных способов наррации национальной идентичности будет способствовать решению выявленной проблемы недостатка национальной общности [5].

Рекомендации по практическому использованию результатов