Этническая идентичность как условие формирования национального самосознания

Размещено на http://www.allbest.ru

Размещено на http://www.allbest.ru

«Последние десятилетия нашей жизни многих привели к пониманию давно известной, но вечно пренебрегаемой истины, что для гибели народа совсем не нужно его полного физического уничтожения - довольно лишь отнять у него память, мысль и слово - и душа народа будет убита. Еще долго история может наблюдать леденящее зрелище роста обездушенного и омертвевшего тела, но в свой срок она становится свидетелем его предрешенного распада» [1].

Думаю, нельзя не согласиться с Борисовым. Любое государство, в состав которого входит более трех народов, подвержено именно такому исходу. Особенно эта проблема актуальна для малых народов, живущих на территории иного государства, т.е. не на своей исторической Родине, хотя постепенно этому процессу подвергаются и более крупные этносы. Взять, к примеру, Соединенные Штаты Америки. Государство, на территории которого проживают порядка 318,9 миллиона человек [2], среди которых есть как американцы, так и китайцы, афро - американцы, русские, испанцы. Кто-то из них уже в нескольких поколениях постоянно проживает в США, а кто-то приехал совсем недавно. И интересно то, с каким именно этносом соотносят себя представители иных культур. Именно для этого существует понятие национальное самосознание. Так что же это такое?

Национальное самосознание - это совокупность взглядов и оценок, мнении и отношений, выражающих содержание, уровень и особенности представлений членов национально-этнической общности о своей истории, современном состоянии и будущих перспективах своего развития, а также о своем месте среди других аналогичных общностей и характере взаимоотношений с ними. Включает рациональные (собственно осознание своей принадлежности к нации) и, отчасти, в меньшей степени эмоциональные (подчас неосознаваемое сопереживание своего единства с другими представителями национально-этнической группы) компоненты [3]. То есть, существует два составляющих национального самосознания: сознательное и бессознательное. Тогда вопрос следующий: взять, например, республики Северного Кавказа, которые, по сути, являются частью территории РФ. Кем же считают себя чеченцы или дагестанцы?

Вопрос сложный. С одной стороны, живут они хоть и на своей родине, но их родина - это не самостоятельное государство, где большинство населения - представители той или иной национальности. В их случае доминирует другой этнос. С другой стороны, живя непосредственно на своей исторической родине, большая часть их окружения - представители именно этой национальности.

Национальное самосознание есть ряд факторов, которые влияют на мировосприятие. Это традиции, этническая среда, миграция, семья, СМИ. Вообще, факторов очень много. Но считается, что наиболее влиятельными являются связь личности с определенным этносом «по крови» и «почве», т.е. единство по территории, религии и предков.

Острее мы осознаем нашу «русскость», находясь в другой стране.

Однако, современный мир диктует и навязывает свои правила игры. В условиях глобализации и модернизации на задний план уходит всё человеческое «Я»: личность, самоидентификация, поиск себя; на смену приходит унификация всех и вся. По сути, становятся не важными составляющие личность человека, то, что делает его уникальным: ум, творческие способности и национальное самосознание в том числе. Вот мы и возвращаемся к проблеме, которую поставил В. Борисов. На смену всему традиционному приходит всё модернизированное. Идея «стирания» границ не только между государствами, но и в сознании людей. А это означает, что этнокультурные факторы уже не играют той роли в формировании личности человека, в его воспитании, а значит и в самосознании.

Осознание этнической идентичности приходит к детям в возрасте 3-4 лет. На это оказывают влияние внешние различия. Острее эта проблема встает в подростковом периоде, когда, помимо различий внешних, приходит понимание в различии исторических корней и религии. Кроме того, если до этого периода примером для детей являются родители, то для тинейджеров важно общение со сверстниками. Ученые отметили, что у некоторых народов Азии, например, появляется конфликт идентичности, когда они живут в другой стране. Диссонанс возникал из-за различия ценностей, которые у каждой культуры свои. Такое противоречие приводило детей в субкультуры, где уже не столь важно, чем люди различны, важно то, какую цель преследуют и какая идеология важна для них. Однако, чем больше человек контактирует с представителями иных этносов, тем проще он переносит различия между людьми. Да, порой один этнос может доминировать над другим. Чаще всего это случается в странах, где есть доминирующий этнос и этнос - меньшинство. Это как раз и приводит к нестабильной ситуации, так как этнос - меньшинство будет чувствовать психологический дискомфорт. И есть несколько вариантов развития событий в такой ситуации:

1. У человека, входящего в этническое меньшинство, может развиться комплекс неполноценности. По сути, он будет чувствовать ущемленность своих прав и свобод лишь потому, что он «не такой, как все». Как следствие, он будет отвергать свою национальную идентичность и пытаться полностью ассимилироваться в новую культуру.

2. Для исключения конфликта можно ассоциировать себя не с доминирующей группой, а с менее «успешной». Тогда различий будет не так много, как и психологического давления.

3. Попытка полностью ассимилироваться с новой культурой, отрицая свою родословную. Здесь можно вспомнить Майкла Джексона. Человек, изначально родившийся темнокожим, изменил себя полностью для достижения вершин в сфере своей профессиональной деятельности. Сколько десятков операций было сделано, после чего он стал похож на коренного светлолицего американца.

Этническая идентичность - важнейшая составляющая национального самосознания. Именно этническая идентичность является основой личностных конфликтов, поисков собственного «Я», а при неблагоприятном его формировании, еще и причина конфликтов, вспыхивающих на национальной почве. Немалую роль играет и степень социализации и ассимиляции конкретного индивида. Вероятность появления конфликта, на наш взгляд, сводится к минимуму при условии полной ассимиляции индивида. В данном случае индивид соотносит себя не с врожденной этнической принадлежностью, а с теми, в чьем окружении он вырос.

Частичная ассимиляция - не худший, если не самый оптимальный, вариант для представителей иных культур. Сохраняя свои традиции, язык, обычаи, но при этом и не отрицая устои нового общества, следуя их нормам.

Ну и самый конфликтогенный тип - люди, которые не могут ассимилироваться. Всячески отрицая нормы новой культуры, не принимая их традиции. Слепая вера в свою религию, моральные устои - вот что сталкивает представителей разных религий, провоцируя конфликт.

Национальный вопрос остро стоит в современном мире. Люди все больше интересуются своим происхождением, религией, родословной. А массовые миграции и обменные программы между странами становятся все популярнее. Поэтому, нам нужно научиться воспринимать друг друга такими, какие мы есть с одной стороны, и с другой - вести себя в другой культуре в соответствии с их нормами и правилами, при этом не забывая и об особенностях своей культуры.

Литература

социализация этнический идентичность

1. Вадим Борисов, Личность и национальное самосознание. В кн. Изпод глыб, Москва, 1992.

2. Д.В. Ольшанский. Основы политической психологии. Национальное самосознание.

3. Ф.С. Эфендиев, Этнокультура и национальное самосознание. Нальчик. «Эль-фа», 1999.

Размещено на Allbest.ru