Аксиологические практики социального воспроизводства в современном обществе

2

Размещено на http://www.allbest.ru/

Северо-Кавказский филиал федерального государственного бюджетного образовательного учреждения высшего профессионального образования "Белгородский государственный технологический университет им. В.Г.Шухова"

АКСИОЛОГИЧЕСКИЕ ПРАКТИКИ СОЦИАЛЬНОГО ВОСПРОИЗВОДСТВА В СОВРЕМЕННОМ ОБЩЕСТВЕ

Ростова Антонина Тимофеевна

кандидат физико-математических наук,

доцент, кафедра "Проектирование зданий,

городское строительство и хозяйство"

Аннотация

аксиологический установка социальный воспроизводство

В статье обоснованы и представлены отдельные положения авторской теории формирования, исследования и ревизии аксиологических установок социального воспроизводства для современного общества. Аксиология социального воспроизводства преимущественно обращена к утверждению, закреплению положительных стимулов и установок благополучного развития.

Ключевые слова: философия, ценности, общество, аксиология, установка развития, воспроизводство социума.

Annotation

In the article and are separate provisions of the author's theory of the formation, research and audit axiological attitudes of social reproduction in contemporary society. The axiology of social reproduction is mainly turned to the statement, fixing of positive incentives and installations of safe development.

Key words: philosophy, value, society, axiology, installation development, reproduction of society

Основная часть

В установках современной социальной философии научный анализ воспроизводства актуальной динамики для социальных приоритетов развития социума, институтов и групп обеспечивает предметный анализ по основам воспроизводства общества в целом. Аксиология социального воспроизводства наиболее масштабно оформлена в институциональных структурах и образованиях. Однако начальные фрагменты такой деятельности определяются по диспозиции социальных ролей в социальных группах. Ценностные ассоциации в формате социального развития позволяют вести речь о специфических механизмах, посредством которых вырабатываются наиболее приемлемые установки сознания и деятельности.

По распространённым научным подходам, установки в развитии личности, группы, преимущественно относятся к предмету исследований в психологии, конфликтологии, в структурах индивидуального и массового сознания. В свою очередь, социологический и философский анализ социальных качеств и ценностных свойств населения позволяет выявить гносеологические характеристики в перспективах общественного воспроизводства. а также раскрыть природу аксиологических контекстов истории, актуальных в оценках современного состояния искомого воспроизводства. По объективным обстоятельствам воспроизводство социальности рассматривается в философии как проективная задача общества и власти. Комплексное решение такого рода задач обеспечивает позитивную конкуренцию в обосновании и реализации ведущих векторов социальной истории.

Карл Ясперс, размышляя об обстоятельствах социального воспроизводства, писал: «Целью всегда остаётся обрести независимость единичного человека. Он обретает её посредством отношения к подлинному бытию. Он обретает независимость от всего происходящего в мире посредством глубины его связей с трансценденцией» [1]. Полагаем, что соответствующие установки достаточно дихотомичны, то есть позволяют рассуждать об индивидуализме независимой личности в сопоставлении уровней восприятия собственной свободы и критериев свободы, допускаемых для окружающих граждан, групп, сообществ. Здесь актуален тезис, который приводит М. Монтень: «В области истории следует знакомиться со всякого рода авторами, и старыми и новыми, … чтобы изучать вещи в различном освещении, которое каждый из них даёт» [2].

По нашему мнению, выделенные обстоятельства позволяют определять социологическое и философское содержание факторных моделей социального одобрения и подкрепления в спектре актуальности соответствующих функций развития. В своё время М. Вебер развил представление неокантианцев о ценности как норме, способом бытия которой является значимость для субъекта и применил его к интерпретации социального действия. В дальнейшем в школе структурно-функционального анализа (Толкотт Парсонс) понятие ценности приобретает обобщённый методологический смысл как средство выявления и описания социальных отношений и институтов: социальная система любого масштаба предлагает наличие некоторых разделяемых всеми его членами ценностей. Вышеуказанные модели включают установки подражания, одобрения, поощрения, заимствования по условиям авторитетного подкрепления приоритетов социального воспроизводства. Реальность состоит в том, что в современных условиях различные культуры всё больше утрачивают свою самобытность. Связано это и с тем, что молодое поколение утрачивает стремление идентифицировать себя со старшими представителями своей семьи, рода, диаспоры и т.п. В рамках жизни одного поколения наблюдаются критические масштабы изменений в понимании культуры, условий быта, профессиональных, образовательных ценностных установок. А также представлений о содержании внутрисемейной иерархии, распределении влияния и семейных обязанностей. Ослабление личностных связей между представителями поколений проявляется и в том, что молодые люди из разных народов, этносов, сословий, имеют большее сходство между собой, чем со своими родителями. В то же время, нельзя отрицать того факта, что всё мы являемся наследниками традиций в приоритетах ценностей рода, территориальных и иных признаков нашего происхождения. Системы ранее известных ценностей и установок не изобретаются каждым новым поколением. В оценках положительного и отрицательного по критериям добра и зла, индивидуальное и общественное сознание не отличаются изобретательской оригинальностью. Стандарты, правила, пределы полезности, критерии ценности принимаются каждым новым поколением как устойчивые позитивные традиции, пусть и с изменениями по условиям экономических укладов или ресурсов власти в каждый исторический период.

Так, в информационном обществе возрастает значение технологий и процедур, обеспечивающих трансляцию аксиологических установок личности и группы по каналам средств массовой информации (СМИ), сетям Интернета. Наряду с этим, сохраняют своё значение приоритеты соблюдения конституционных прав и свобод человека в позитивном восприятии институтов современного общества. Соответственно, в пределах обеспечения безопасности национальных информационных и телекоммуникационных систем актуальна деятельность по защите информационных ресурсов от несанкционированного доступа.

Конструктивные установки социологии и социальной философии позволяют раскрыть, исследовать сущность массовых коммуникаций по уровням и интенсивности моделей влияния. Научная интерпретация указанных установок прямо связана с идеями о содержании предпосылок когнитивного соответствия в сопоставлении теории и практики для ценностных установок социального воспроизводства. То есть, на любом этапе противоречивая или проблемная установка может быть полностью или фрагментарно заменена новой, наиболее соответствующей складывающейся ситуации. Впрочем, здесь следует иметь в виду такие аргументы, как стереотипы ценностных установок в схемах индивидуального, общественного развития. Стереотипы такого рода отличаются устойчивостью, а их носители и выразители - приверженностью к традициям, нормам и авторитетам, в том числе, и недостаточно рациональным. Знание об индивидуальных и общественных установках в динамике социализации личности позволяет прогнозировать приоритеты поведения. Такие установки определяются как целевые и связаны с конкретными действиями, которые, прежде всего, реализуются по условиям восприятия и интерпретации обстоятельств на основе прошлого опыта, а также в контексте ожидаемой эффективности для современных условий.

В современном обществознании выдвигается большое количество вариантов объяснения алгоритмов и моделей в содержании процессов изменения социальных установок. Достаточно убедительно звучит тезис о том, что чем сложнее социальный объект, по отношению к которому существует у личности определенная диспозиция, тем более устойчивой является такая оценочная позиция. Проблема ценностей в особенно острой форме возникает в обществе, в котором обесценивается культурная традиция, а идеологические установки дискредитируются. Конкретная социальная ситуация определяет приоритеты рассматриваемые в развитии, изменении, обновлении оценок по стадиям социального развития, в том числе, в ожиданиях морального, психологического поощрения или материального вознаграждения. Таким образом, формирование социальных установок у человека в процессе социализации закрепляет как позитивные ожидания, так и настроения конфликтного противостояния между поколениями. Дальнейшее развитие определяется специфическими условиями в построении, обосновании, изменении культурных и поведенческих моделей. Такой подход актуализирует функции государства, которые заключаются в разрешении конфликтов между свободой и ответственностью для различных индивидов и групп.

Вывод. Аксиология социального воспроизводства преимущественно обращена к утверждению, закреплению положительных стимулов и установок благополучного развития. Соответственно достаточно продуктивной для социологического и философского исследований остаётся проблематика соотношения условий и задач управления в процессах воспроизводства населения в современной России.

Литература

1. Карл Ясперс. Смысл и назначение истории. Пер. с нем. - М.: изд. Республика (Мыслители 20 в.). 1994. С. 501.

2. Лемещенко П.С. Институциональные противоречия и ловушки переходного периода // TERRA ECONOMICUS. 2005. Том 3.

3. Мертон, Р. Социальная теория и социальная структура / Роберт Мертон. М.: ACT: ACT МОСКВА: ХРАНИТЕЛЬ, 2006. 873 c.

4. Монтень М. Опыты. Избранные главы: Пер.с фр./ Сост., вступ.ст. В.П. Яковлев. Изд-во «Феникс». 1998. С. 185.

5. Парсонс Т. Система современных обществ / Пер. с англ. Л.А. Седова и А.Д. Ковалева. Под ред. М.С. Ковалевой. М.: Аспект Пресс. 1998. 270 c.

Размещено на Allbest.ru