Идеология воспитания личности социальной и национально-культурной

Размещено на http://www.allbest.ru/

2

Размещено на http://www.allbest.ru/

Идеология воспитания личности социальной и национально-культурной

The ideology of upbringing social and cultural

Кузнецов Михаил Александрович

кандидат педагогических наук, доцент

Докторант кафедры философии и социально-гуманитарных дисциплин

Ростовского государственного строительного университета

Аннотация

В статье дается обоснование возможности возвращения в государственную и общественную жизнь современной России национально-культурной идеологии. Отмечается, что идеология - продукт общественного сознания и самосознания, основывается на ценностях материальной и духовной культуры, усвоение которых человеком, способствует формированию духовно-нравственного сознания и самосознания, структура которых составляет мировоззрение личности.

Автор отмечает, что национально-культурной идеологии противостоит либеральная идеология потребления, результатом противостояния их является перекодировка сознания россиян с ценностей национальной культуры на общечеловеческие ценности потребления.

Доказывается, что с такой перекодировкой сознания российское общество приобретает иные идеологические основания, теряет способность к идентификации со своей родовой национальной сущностью, становится иным обществом.

Подчеркивается, что дальнейшее социально-экономическое развитие российского государства и общества неизбежно приводит к восстановлению национально-культурной идеологии с воспитанием на ее основе духовно-нравственного сознания личности с восстановлением «матричного ядра» русской социокультурной идентичности. Отмечается, что национально-культурная идеология Соборности национального сознания и самосознания способствует созданию уникальной энергии общего дела и социального взаимодействия, направленного на развитие общества социально-экономической справедливости в соответствии с требованиями нового технологического уклада.

Статья имеет научное значение в осмыслении пути решения задачи духовно-нравственного воспитания молодежи в условиях глобализации российского образования.

Ключевые слова: общенациональное единство, духовные социальные ценности, этнонациональная инаковость, перекодировка ценностных ориентаций, энергия общего дела, единый потенциал устремлений, социокультурная идентичность, национальная самобытность, духовно-нравственная социальность.

Annotation

In the article the substantiation of the possibility of returning to the state and public life of modern Russia, the national-cultural ideology. It is noted that ideology is a product of social consciousness and identity, is based on the values of material and spiritual culture, the assimilation of which man contributes to the formation of moral consciousness and self-consciousness, the structure of which is the worldview of the individual.

The author notes that national cultural ideology is opposed to the liberal ideology of consumption, the result of the confrontation between them is a recoding of the consciousness of Russians with values of national culture on human values of consumption.

It is proved that such a recoding of the consciousness of Russian society acquires ideological other reason, loses the ability to identify with its ancestral national essence, becomes a different society.

It is emphasized that further socio-economic development of the Russian state and society inevitably leads to the restoration of national-cultural ideology with education on the basis of its spiritual and moral consciousness of the personality with the restoration of the "core matrix" of Russian social and cultural identity. It is noted that national cultural ideology of Unity of national consciousness and selfconsciousness contributes to the creation of unique energy and social interaction aimed at the development of social-economic justice in accordance with the requirements of the new technological order.

The article has a scientific value in understanding the way of solving the problem of spiritually-moral education of youth in the conditions of globalization of Russian education.

Key words: Keywords: national unity, spiritual, social values, ethnic and national otherness, recoding values, the energy of a common cause, a common potential aspirations, socio-cultural identity, national identity, spiritual and moral sociality.

В современной России сохранилась основная идеологическая ценность, определяющая ее право на суверенное развитие: общенациональное единство исторического развития народа, государства и государственной власти. Основой этого единства является Соборность национального сознания и самосознания, структурным содержанием которой выступают ценности национальной культуры, - система материальных и духовных ценностей: литература и искусство, история и музыка, архитектура и иконография, народные промыслы и фольклор, народные песни и танцы, национальная одежда, язык, народные обычаи и традиции повседневной жизни, выработанные тысячами поколений. Ценности национальной культуры являются объективными по отношению к отдельному человеку. В ряду объективных общественных ценностей, особое место занимают базовые социальные ценности: свобода, равенство всех перед законом, братство как ценность межнациональных отношений. Вместе с нравственными ценностями Православия, - любви и взаимного уважения, они составляют духовные социальные ценности. Духовные социальные ценности это нормативные ценности общественного и индивидуального поведения, отношения к другим людям и к себе. В процессе исторического развития в Российском обществе сложились и еще не совсем пропали такие нравственные ценности как честь и достоинство, совесть, долг, любовь и патриотизм, которые формируются в процессе воспитания. Их формирование обеспечивается усвоением ценностей национальной культуры и развитием субъективных свойств: сознания и самосознания, способности по отношению к труду и потребности действовать соответственно социальным нормам поведения.

В результате усвоения ценностей национальной культуры, социальных и духовных ценностей Православия у человека формируется духовно-нравственное сознание, которое проявляется как культурно-религиозная духовность, структура которой составляет мировоззрение (миросозерцание) личности, где потребность служить Родине, быть семьянином и следовать народным традициям и обычаям своих предков составляет основу его поведения.

Иной взгляд на историю Русского государства и русского народа имеют «отечественные» либералы, которые выступают за инвариантность истории и будущего развития России. Трактовка инаковости развития России носит классовый характер и свидетельствует о стремлении части верхов большой капиталистической системы Россия интегрироваться в большую систему Мирового Капитализма.

Реализация классовых интересов либералов-капиталистов требует национально-культурной перекодировки ценностных ориентаций, составляющих основу мировоззрения русского народа. С 1991 года в России идет формирование идеологии этнонациональной инаковости русских: либералы-олигархи методом информационной пропаганды убеждают русских, что историческое развитие Русского Народа и Русского Государства шло как-то не так, как это представляется в учебниках русской истории. Поэтому русскому народу предлагается жить по «общеевропейским» ценностям потребления, убеждают, что нужно забыть, что русская нация это мы - русские, оставившие свой след в Национальной, Европейской и Космической культуре и Бытии, что мы сакральные люди чести и морали, следующие принципам национальной гордости и самобытности, с собственной национальной культурой.

Они предлагают нам быть толерантными к гомосексуалистам, жить не задумываясь о будущем, развлекаться вместе с ШОУ-бизнесом, быть иными, чем были в советское время, отдыхать за рубежом, испытывать переживания, но всегда следовать рекламе потребления товаров и удовольствий. При этом, российское общество потребления, совмещенное с глобальным обществом потребления через интернет становится управляемым извне обществом.

Трактовка инвариантности истории России в сочетании с пропагандой потребления по законам рекламы, ведет к стиранию исторической памяти русского народа, порождает в головах молодежи сумбур вместо действительной истории государства Российского, в конечном итоге, отказ от прошлого, а значит, и от самостоятельного настоящего и будущего.

В условиях современной толерантности и ставки на «общечеловеческие» ценности потребления в качестве идеологии, ориентация фронтмена российской либеральной политики на формирование с Западом «единого экономического пространства» в качестве «стратегического направления» не дает даже намека на изменение либеральной политики в отношении будущего России. Тем не менее, по мимо воли властвующих либералов, идет поиск оперативной идеологии, в которой допускается понимание ошибочности замещения европейскими «общечеловеческими ценностями» ценностей русской национальной культуры, признается необходимость формирования идеологии устойчивого развития России на исторических ценностях русской цивилизации и воспитания личности, способной решать задачи развития нового технологического уклада российской экономики.

Формирование идеи устойчивого развития российского общества и государства на ценностях русской национальной культуры, - это расширение популярности в России и мире идеи справедливого общества, которая становится альтернативой все менее популярной либерально-рыночной модели. Идея справедливого общества, это идея устойчивого от внутренних и внешних потрясений общества, которое дает человеку удовлетворение в настоящем и чувство уверенности в будущем. Уверенность человеку придает общество, если оно живет историческими ценностями Бытия своих предков, аккумулируя энергию национальных ценностей, накапливает жизненную силу, которая передается отдельному человеку через национальное образование и воспитание. Так создается уникальная энергия общего дела и социального взаимодействия, творчества, совершенствования отдельного человека и общества в целом. Так создается единый потенциал личных и общественных устремлений в будущее.

Либералы в правительстве России делают заявления о «возросшей неопределенности» развития мировой экономики и влияния этой «неопределенности» на экономику России. При этом, упускается из виду, что «неопределенность» вызвана переходом мира к новому технологическому укладу, что для России оборачивается необходимостью заниматься выработкой новых, адекватных новой реальности теорий и инструментов познания проблемы и принятия мер по их решению. Поскольку, всякое новое в развитии технологий начинается с постановки задачи, то поставить задачу определяющую технологическое и социально-экономическое развитие России, значит определить параметры новой идеологии развития как системы взаимосвязанных идей и концепций, идеологии, которая станет фундаментом для конкретной государственной политики. Общеизвестно, что идеология ставит задачу и определяет цели политике, следовательно, государственная политика, в этом случае, является искусством практической реализации идеологических целей. Достижение цели - в государственном и общественном масштабах, - это борьба за цель и смысл жизни государства, общества и отдельного человека.

Цель - достижение высокотехнологического развития производства, соответствующего новому технологическому укладу, невозможно без нравственного воспитанного и профессионально подготовленного к этой деятельности человека, в целом, общества. Дело в том, что участие в высокотехнологическом производстве требует от человека свойств и качеств, отвечающих новым требованиям производства. Когда мы говорим о воспитании личностных свойств и качеств, мы имеем в виду, что этот процесс начинается с формирования духовно-нравственного сознания человека. Дело в том, что в сознании человека формируется сеть опосредований, связывающих его с внешней социальной средой, опосредований имеющих социально и профессионально важные свойства и качества. Поэтому, говоря о формировании сознания, мы неизбежно приходим к необходимости формирования нравственных норм поведения человека в обществе и практических умений и навыков трудовой и профессиональной деятельности, отвечающих требованиям развивающихся производственных технологий.

Таким образом, воспитание является необходимым условием становления человека как личности, отвечающей требованиям развития современного общества и производства. В этом становлении обнаруживается социальное наследование, основанное на усвоении прежде всего ценностей национальной культуры. Усвоение их начинается в семье, с момента рождения человека, с того самого ежеминутного воспитательного действия взрослых, посредством которых дитя впитывает в себя сведения, взгляды, чувства, привычки и становится личностью с признаками национальной культуры поведения, образа мыслей (менталитета) и пр. В этом случае главными средствами воспитания являются традиции и обычаи семейной и общественной жизни, которым соответствуют методы и приемы воспитания. Основным методом воспитания становится вовлечение ребенка в семейный труд, в процессе которого формируются необходимые трудовые умения и навыки социального поведения и мышления. Так, с раннего детства, ребенок овладевает социальным опытом трудовой деятельности и поведения, духовно-нравственными ценностями национальной культуры, которые ему предъявляет семья и общество и этот процесс закрепляется в школе. Значение ценностей национальной культуры возрастает в связи с глобализацией, усиливающей тенденции разрушения российского общества, его расслоения на бедных и богатых. В связи с этим идет поиск возможности включения ценностей национальной культуры в процесс воспитания современной молодежи. Это тем более необходимо, поскольку духовно-нравственное воспитание, основанное на национально-культурных ценностях способствует сплочению отдельных личностей в общество, а общество - в единую нацию. Осознание этого единства и выработка представления о национальной истории как единой судьбе народа, национального государства и национальной Власти, есть основа выработки современной концепции возрождения национального Русского государства и русского народа.

Ставя во главе угла идею возрождения национально-культурной идеологии как сущностной основы духовно-нравственного воспитания молодежи, мы исходим из того, что в условиях глобализации разрушению подвергается не только национальная экономика, но в наибольшей степени разрушается национальное сознание и самосознание (мировоззрение). Глобализация в социальной сфере - это идейно-политическая война деструктивных сил российского общества направленная на то, чтобы изменить в человеке национальные ценности и душу. Так проявляется изуверская сущность врагов России трансформировать «матричное ядро» русской социокультурной идентичности в систему «общечеловеческих ценностей», чуждых национальному сознанию и самосознанию. Одновременно приходит понимание, что страна может сохранить свой суверенитет и национальную самобытность, если она сохранит национальное мировоззрение, основанное на ценностях национальной культуры. Укрепляется понимание того, что государство должно иметь систему идейных принципов, на которых строится образование. Восстановление идейности образования проявляется в духовно-нравственном воспитании молодежи.

В свою очередь, приходит понимание того, что духовно-нравственное воспитание молодежи должно основываться на:

1) национально-культурной идеологии, представленной традиционной социально-философской ценностью: Русской идеей Соборности национального сознания и самосознания и Всеединства национальной культуры, как средства формирования духовно-нравственной социальности личности. Это дает возможность увидеть сложные проблемы воспитания молодежи в условиях глобализации общественных процессов и либерализации образования; выделить типы социальностей личности и определить возможность их формирования по содержанию и применяемым методам;

2) понимании того, что осуществить духовно-нравственное воспитание молодежи можно только с помощью государства, которое должно иметь базовые идеологические ценности и приоритеты, и заниматься систематизацией форм и содержания общественного сознания, которое является формой духовной жизни общества. В этом случае речь должна идти об идеологии развития общества и государства со сложным комплексом идей, принципов управления обществом, подходов, ценностей, форматов культурных текстов и пр. Если государство ничего не говорит об идеологии образования и развития страны, значит никакого развития России как самостоятельного государства быть не может. Если государство РФ говорит о развитии без идеологии, значит это государство пытается остановить развитие общества;

3) понимании того, что введение духовно-нравственного воспитания молодежи в систему образования РФ это вопрос предельной политизации темы социально-экономического и культурного развития России. Проект развития России с участием духовно-нравственного воспитания - это отстраивание реальных подходов к управлению обществом, социально-экономическими процессами вообще;

4) понимании либерализации образования как деструктивной деятельности либеральной элиты России против развития России как самостоятельного национального государства. Эта деструкция имеет свою концепцию, - глобализация как средство выведения России из числа мировых политических центров. Значит деструкция российских либералов в отношении к России концептуальна и имеет политическую подоплеку. Речь идет о фундаментальном переустройстве русского общества и государства на основе регресса, т.е. обратного движения, направленного на уничтожение народа, неприемлющего идеи либералов;

5) понимании деструктивной сущности модернистских концепций личностно-ориентированного образования по отношению к духовно-нравственному воспитанию молодежи.

В связи с этим, нами делается попытка поставить проблему в теоретическом и практическом плане, предложить пути решения задач духовно-нравственного воспитания молодежи в условиях глобализации российского образования.

личность социальный национальный культурный

Литература

1. Айер А.Дж. Человек как предмет научного исследования /Феномен человека. Антологиия. М., 1993.

2. Бердяев Н.А. Человек. Микрокосм и макрокосм / Феномен человека. Антология. М., 1993.

3. Кузнецов М.А. Национально-культурная идеология и воспитание личности новой России: монография. - Ростов н/Д: Рост. гос. строит. ун-т, 2015.

4. Ушинский К.Ф. Человек как предмет воспитания. Собр. соч. в 6 т. 1990. Т. 5.

5. Хомяков А.С. Об общественном воспитании в России / О старом и новом. М., 1988.

Literature

1. Ayer А.Дж. Person as subject of scientific research / Phenomenon of the person. Antologi-iya. M, 1993.

2. Berdyaev N. A. of people. Microcosm and macrotousle / Phenomenon of the person. Anthology. M, 1993.

3. Kuznetsov M. A. National and cultural ideology and education of the identity of new Russia: monograph. - Rostov N / Д: Growth. state. builds. un-t, 2015.

4. Ushinsky K.F. of people as education subject. Sobr. соч. in 6 t. 1990. T. 5.

5. Homaykov A.S. About public education in Russia / About old and new. M, 1988.

Размещено на Allbest.ru