Социальный смысл сексуальности

Размещено на http://www.allbest.ru/

Социальный смысл сексуальности

Филипова А.Г.

Комсомольский-на-Амуре государственный технический университет

До сих пор достаточно дискуссионной остается проблема соотношения биологических и социокультурных основ сексуальности. Что есть сексуальность: проявление физиологических функций организма, связанных с продолжением рода, или это особая форма социальных взаимодействий, порожденная обществом?

По мнению З. Фрейда человек с рождения наделен сексуальной энергией. Детская сексуальность переживает определенные стадии (оральную, анальную, фаллическую), а с пубертатом начинается генитальная стадия. Таким образом, сексуальность имеет биологическую сущность, и ее развитие не зависит напрямую от социокультурных факторов.

М. Фуко, напротив, считает, что сексуальность создается скрытыми структурами власти в обществе. Техники контроля разнятся в различные эпохи. Когда-то церковь определяла, что греховно, а что праведно, сегодня сексуальность анализируется врачом в терминах «норма - патология».

В исследованиях сексуальности и сексуальной социализации Дж. Ганьон и В. Саймон применяют теорию символического интеракционизма. Они решительно отказываются от взгляда на сексуальность и сексуальное развитие как биологически детерминированное влечение, свойственное отдельному человеку или как на индивидуальную особенность, сложившуюся в основных чертах еще с детства. Сексуальное развитие, считают Дж. Ганьон и В. Саймон, происходит постоянно через встречи со значимыми другими; сексуальности придается то значение и те формы выражения, которые определяются социальным окружением.

Э. Гидденс подчеркивает осмысленность сексуального поведения человека (и это отличает его от животного). Люди множеством способов используют и выражают свою сексуальность. Для людей сексуальная активность значит много больше, чем простая биологическая функция. Эта активность символичная и отражает то, кто мы и какие эмоции испытываем.

Г. Келли, развивая идею социальной обусловленности сексуальности, выделяет социокультурные стандарты сексуального поведения, сложившиеся в современной западной культуре. А именно - гетеросексуальный стандарт (предполагается влечение к лицам противоположного пола), коитальный стандарт (сущность полового акта составляет соитие мужчины и женщины), оргазмический стандарт (оргазм выступает обязательным кульминационным моментом сексуальных отношений), парный стандарт (предполагает участие двух сторон в сексуальных отношениях), романтический стандарт (сексуальность неразрывно связана с любовью), стандарт безопасного секса (использование средств контрацепции).

Итак, сексуальность как свойство личности выступает связующим звеном между телом, самоидентичностью и социальными нормами.

Иоффе Е. В. выделила три основных направления в исследовании сексуальности - биологоэволюционное, социологическое и психологическое. В свете биолого-эволюционных идей сущность человеческой сексуальности рассматривается в неразрывной связи с естественным половым отбором и репродуктивным поведением. Социологическое направление акцентирует внимание на социальных детерминантах сексуальности. К примеру, Кон И. С. рассуждает о человеческой сексуальности не как о природной данности, а как о продукте истории и культуры. Что же касается психологического направления, то следует сказать, что многие разделы и отрасли психологии изучают различные аспекты сексуального поведения и мотивации.

Социальный смысл сексуальности заключается в ее влиянии на общественные отношения. Это влияние можно рассматривать на макросоциальном уровне (происходит формирование сексуальной культуры, выработка норм сексуальной морали), микросоциальном уровне (социализация сексуальности в разных социальных слоях) и внутриличностом уровне (сексуальность как элемент социальной идентичности).

Изменения в институте семьи и брака, фиксируемые с начала 20-го века, которые еще в то время заставили П. Сорокина констатировать кризис моногамной семьи, в настоящий момент привели к формированию двух теоретико-методологических подходов. Современное состояние семьи рассматривается одними исследователями с позиции кризиса моногамной семьи (А. И. Антонов, В. М. Медков, А. В. Артюхов и др.), другими с позиции трансформации семейных структур (С. И. Голод, Т. А. Гурко, А. Р. Михеева и др.). Глобальный процесс трансформации семьи выразился, в частности, в разделении сексуального и репродуктивного поведения. Автономизация сексуального поведения означает его самодостаточность, удовлетворение целого ряда других потребностей. Так, Кон в качестве целей сексуального поведения наряду с репродукцией выделяет релаксацию, чувственное наслаждение, сексуальное самоутверждение, коммуникацию, познание и др. Однако в этой множественности целей сексуального поведения, в его отрыве от целей рождения детей, по мнению В. М. Медкова, может таиться опасность их (целей) отчуждения, дегуманизации, ориентации сексуального поведения на девиантные формы.

Плюрализация общества привела к плюрализация сексуальных отношений. Это проявляется в частой смене половых партнеров, распространении института сожительства, многообразии сексуальных ориентаций и техник. Типичной формой сексуального партнерства у современных молодых людей является «серийная моногамия» - установка на возможную временность сексуального партнера. Это, с одной стороны, увеличивает степень индивидуальной свободы, но с другой - создает ситуацию ненадежности и неопределенности. Нормализация гомосексуальности, еще одно проявление плюралистической сексуальной культуры, связана с общим ростом социальной терпимости, ослаблением гендерной биполярности, эмансипацией сексуальности от репродукции.

Плюрализация захватывает и сферу сексуальной морали. Хотя еще рано говорить о сформировавшейся этике сексуальных отношений, однако можно выделить основные векторы ее развития. Новая сексуальная этика базируется на сочетании свободы в отношениях с ответственностью, честностью и равенством партнеров. Сущность новой сексуальной морали отражена в высказывании И. С. Кона: «Как, где, с кем - дело личного выбора. Главным и единственным критерием моральной оценки сексуальных действий и отношений становится их добровольность, взаимное согласие партнеров».

Изучение современной сексуальной культуры имеет особую ценность, поскольку позволяет оценить эволюционные процессы, происходящие в сексуальных отношениях, строить прогнозы их развития, разрабатывать проекты дальнейшего совершенствования государственной молодежной и семейной политики.

Изменения сексуальных практик молодежи, наталкиваясь на общепринятые нормы и стереотипы сексуального поведения, создают целый комплекс противоречий, касающихся социокультурных, социально-политических, социально-экономических, этических и других аспектов социальной жизни, затрагивающих тему молодежной сексуальности.

По существу главным противоречием современной сексуальной культуры стал разрыв между формами сексуального поведения современной молодежи и уровнем ее сексуальной воспитанности. Сущность данного противоречия хорошо отразил голландский исследователь Эверт Кеттинг - «сексуальное поведение российских подростков принадлежит к XXI веку, а их сексуальное сознание и знания остаются на уровне 1950х годов».

социальный сексуальность взаимодействие интеракционизм

Список использованной литературы

1. В поисках сексуальности: Сборник статей / Под ред. Е. Здравомысловой и А. Темкиной. - СПб: «Дмитрий Буланин», 2002. - 612 с.

2. Сорокин П. А. Американская сексуальная революция / П. А. Сорокин. - М., 2006. - 151 с.

3. Социология семьи: Учебник / Под ред. А. И. Антонова. - М.: Инфра-М, 2005. - 640 с.

4. Хельмиус Г. Сценарий взросления. О любви, сексуальности и социализации в подростковые годы / Г. Хельмиус. - СПб: Нордмедиздат, 2003. - 128 с.

Размещено на Allbest.ur