Семья, как субъект экологического воспитания

Размещено на http://www.allbest.ru/

Астраханский государственный технический университет

Семья, как субъект экологического воспитания

Коннова Н. В.

Адрес статьи: www.gramota.net/materials/1/2008/4-2/49.html

Статья опубликована в авторской редакции и отражает точку зрения автора(ов) по рассматриваемому вопросу.

Источник Альманах современной науки и образования

Тамбов: Грамота, 2008. № 4 (11): в 2-х ч. Ч. II. C. 115-117. ISSN 1993-5552.

Адрес журнала: www.gramota.net/editions/1.html

Содержание данного номера журнала: www.gramota.net/materials/1/2008/4-2/

Колоссальные изменения, связанные с угрозой окружающей среде, становятся глобальной проблемой современного мира. Процесс преобразования геобиосферы с неизбежностью продолжается, и вместе с ним происходят изменения, затрагивающие практически все виды живых систем. Меняется аксиологический статус природных регионов в целом. Экологический кризис, который развёртывается стремительно, во многом оказался возможным благодаря мощному, не всегда умелому вмешательству человека в биосферу. «Человек - пленник своего времени, климата, растительного и животного мира, культуры, равновесия между ним и средой, создаваемого в течение столетий, равновесия, которого он не может нарушить, не рискуя многое потерять» [Бродель 1977: 124]. По данным различных источников человечество в ходе своего вмешательства в природу уничтожило около 70% естественных экологических систем.

Окружающая среда по отношению к человеку объективна, но она органично связана с ним, неотделима от него. Связь людей с природой - одна из сторон их воспроизводства. Вместе с тем в результате их взаимодействия образуется система общественных отношений. Человек, являясь субъектом деятельности, воздействует на материальный мир, изменяет, созидает или разрушает его. Сила его действия может либо возвысить человеческий мир, либо уничтожить его.

Современные процессы, связанные с увеличением интенсивности воздействия человека на природную среду, рост многообразия форм её преобразования ставят на повестку дня исследование необходимых гармоничных связей внутри системы «общество - природа», выдвигают актуальную проблему сохранения естественного мира. Преодоление экологического кризиса только техническими средствами невозможно. Тем более невозможно поддержание состояния равновесия, если общество не будет преобразовывать само себя, свою нравственность, своё самосознание, образ жизни. «Истоки нашего воздействия на окружающую среду социальны, как и многие из его последствий. Поэтому спасение мировой окружающей среды предполагает не только технологические, но и социальные перемены» [Гидденс 1994: 387]. Новая цивилизация, чтобы оказаться способной обеспечить дальнейшее существование человечества на Земле как развивающегося вида, должна опираться на глубокое понимание места человека в окружающем мире, без чего невозможно формирование новой нравственности, т.е. нового общественного поведения людей.

Экологический кризис, поразивший нашу планету, внёс существенные коррективы в отношения человека и природы, заставил переосмыслить все достижения мировой цивилизации. Приблизительно с шестидесятых годов двадцатого столетия, когда перед человечеством впервые так остро встала проблема уничтожения всего живого в связи с промышленной деятельностью, стала оформляться новая наука - экология. Она «способствовала тому, что за сравнительно короткий исторический промежуток времени глобальные проблемы оказались в поле зрения мировой общественности и стали подлинно общечеловеческими не только по своей сути, но и по признанию, которое они себе завоевали» [Виноградов 1983: 12]. Как следствие этого возникновения, появилась экологическая культура. Экологическая культура - это уровень восприятия людьми природы, окружающего мира и оценка своего положения во вселенной, отношение человека к миру. Уровень экологической культуры прямо пропорционален экологической обстановке в мире и находится в прямой зависимости от восприятия биосферы. Следовательно, наряду с новой модернизацией человечеству предстоит создать новую культуру во взаимоотношениях, как между людьми, так и с природой, субъектом которой является человек. В её основе должно лежать экологическое воспитание и образование.

Субъектом воспитания «человека экологического» в обществе наряду с образовательными учреждениями является семья. Семья - это сложное социокультурное явление, специфика и уникальность которой состоит в том, что она фокусирует в себе практически все аспекты человеческой жизнедеятельности и выходит на все уровни социальной практики: от индивидуального до общественно-исторического, от материального до духовного. «Именно семья признаётся всеми исследователями как основной носитель культурных образцов, наследуемых из поколения в поколение, а также необходимым условием для социализации личности. Именно в семье человек обучается социальным ролям, получает основы образования, навыки поведения» [Фролов 1997: 161]. В этой социальной группе удовлетворяются разнообразные человеческие и общественные потребности, протекают основные процессы человеческой жизни. Она настолько связана с жизнью каждого индивида, что накладывает отпечаток на всё его развитие.

Семья является той социальной группой, которую человек идентифицирует с собой, со своими интересами и со своим существованием в целом. Формирование личности ребенка в семье - это обоюдный процесс. Родители, воспитывая своих детей, сами воспитываются, а дети, выбирая жизненный путь под воздействием взрослых, воспитывают себя. Нравственные нормы экологической культуры должны закладываться, прежде всего, в семье: культура поведения родителей во многом определяет культуру ребенка. Проведённые социологические исследования свидетельствуют, что сегодня степень озабоченности населения, его информированность и активность по поводу экологических проблем находятся на низком уровне и не зависят от возраста, что делает проблематичным высокую эффективность экологического воспитания и образования в семье. Это объясняется тем, что общество до недавнего времени зациклилось на доктрине «человека экономического», не уделяя должного внимания экологической культуре населения. Вследствие этого экологическому воспитанию в семье уделяется мало внимания. В основном воспитанием «человека экологического» занимаются общеобразовательные учреждения. Формирование нового экологического мышления у своих детей - это та цель, на достижение которой должна направить свои воспитательные усилия семья.

Чтобы эффективно осуществлять процесс экологического воспитания детей в семье, родителям необходимо преодолеть сложившиеся стереотипы мышления (агрессивно-потребительское отношение к окружающей природной среде) и гармонизировать свою систему взаимоотношений с природой. Этот процесс дает положительные результаты, если родители вооружены психолого-педагогическими, экологическими знаниями и непрерывно пополняют их. Экологическое воспитание будет успешным, если взрослые члены семьи: семья социальный экологический

- сами владеют знаниями об окружающей природной среде;

- демонстрируют рачительное хозяйствование на Земле,

- своим примером утверждают здоровый образ жизни;

- демонстрируют этические нормы поведения в природе;

- раскрывают детям уникальность природы и неповторимое культурное богатство родного края;

- знакомят детей с правилами поведения в природе с учетом ее сохранения и защиты;

- развивают эмоционально-эстетическое восприятие природы;

- прививают основы практической деятельности по поддержке и улучшению природного окружения (желание детей принимать активное участие в труде по уходу за растениями и животными - озеленение, очистка территории, кормление домашних животных и пр.);

- осуществляют процесс познания мира природы во всем богатстве, многообразии, красочности, развитии и во взаимосвязях;

- используют семейные традиции.

Таким образом, на современном этапе развития общества именно подрастающему поколению отводится роль активного носителя экологического знания и перенос этого знания взрослым членам своей семьи. Нормальное прогрессивное развитие человечества происходит только в том случае, когда каждое новое поколение обладает большим потенциалом, чем предыдущие. Только образованное и интеллигентное общество способно вступить в эпоху ноосферы или в период своей истории, когда оно сможет реализовать режим коэволюции природы и общества. Будущее цивилизации, в которую мы стремимся попасть, будет определяться возрастанием роли культурного фактора в общественной жизни, его ведущим значением по сравнению с другими интересами.

Список использованной литературы

1. Бродель Ф. История и общественные науки. Историческая длительность. // Кон И. С. Философия и методология истории: Сборник переводов. - М., 1977.

2. Виноградов В. А. Информация и глобальные проблемы современности. - М., 1983.

3. Гидденс Э. Социология // Социологические исследования. - М., 1994. - 532 с.

4. Фролов С. С. Основы социологии. - М., 1997. - 342 с.

Размещено на Allbest.ru