Размещено на http://www.allbest.ru/

Набережно-челнинский филиал института экономики, управления и права

Пожилые люди - проблемы и перспективы

Дьяченко Л. И.

Адрес статьи: www.gramota.net/materials/1/2009/1-1/27.html

Статья опубликована в авторской редакции и отражает точку зрения автора(ов) по рассматриваемому вопросу.

Источник Альманах современной науки и образования

Тамбов: Грамота, 2009. № 1 (20): в 2-х ч. Ч. I. C. 72-73. ISSN 1993-5552.

Адрес журнала: www.gramota.net/editions/1.html

Содержание данного номера журнала: www.gramota.net/materials/1/2009/1-1/

Казань

В современной семье (обществе в целом) остается значительно меньше места для пожилых людей, нежели в прежних формах организации семьи. «Сегодня вдруг во всех частях мира, где все народы объединены электронной коммуникативной сетью, у молодых людей возникла общность опыта, того опыта, которого никогда не было и не будет у старших. И наоборот, старшее поколение, никогда не увидит в жизни молодых людей повторения своего беспрецедентного опыта перемен, сменяющих друг друга. Этот разрыв между поколениями совершенно нов, он глобален и всеобщ» [4].

Французский социолог Кюблер - Росс в этой связи отмечает: «Парадокс современной цивилизации состоит в том, что она умножает число стариков, воспроизводящих культуру прошлого, в то время как знания и культурные ценности эволюционируют с невиданной быстротой..» [1].

Нельзя не сказать и о том, что определенное влияние на проблемы пожилых людей в нашей стране оказали исторические процессы. Долгое время у власти находились пожилые и старые люди и это во многом привело к геронтократии. Как отмечает Тащева А. И.: «Консерватизм политического руководства исключал уход в отставку и предусматривал, по сути дела, пожизненное занятие соответствующего поста. Застойные явления в партийном и советском аппаратах стали тормозом естественного процесса смены поколений, что переносилось массовым сознанием на свойства самой старости» [6]. пожилой семья общество

Представляется очевидным, что в целом имеется мало оснований для широко распространенного мнения, что в прошлом интересы, потребности старых людей были более удовлетворены, они имели большую степень уважения, защищенность, чем они имеют сейчас. По мнению Красновой О. В., Лидерс А. Г. более лояльными в отношении старости были в истории человечества так называемые переходные периоды, чем стабильные, такие как классическая Греция, Рим, и Ренессанс. Культ всесторонне развитой личности, под которым подразумевалось физическое и духовное совершенство, являлся определяющим на тот период. В условиях бесконечных войн реальную власть приобретали молодые и сильные члены общества. Всем известны факты избавления от немощных и больных Спарте. В то же время, в Афинах им сохраняли жизнь. Современная антропология подтверждает гипотезу, что в первобытном обществе выживали не самые сильные, а самые умные и самые заботливые. Именно античный мир является родоначальником «гуманизма» (термин «гуманизм» впервые появился в Древнем Риме). «Считается, что времена переворотов, когда предубеждения и ригидные структурные характеристики «времен проживания» (прошлого) теряются, были более открыты разнообразию талантов, более дружелюбны к различиям и снимали эстетические, моральные или социальные табу». В целом, авторы подчеркивают, что «никогда не было золотого века для старости». Разница лишь в том, что на протяжении истории человечества можно наблюдать жесткую тенденцию усиления утилитаризма, прагматичности [3]. «Уже Сенека выражал озабоченность по поводу утраты правильного устройства жизни, ведь общество может быть погублено человеческой неблагодарностью» [4]. В этой связи представляется важным с общечеловеческой, гуманистической позиции «признание общественной ценности старых людей как носителей традиций и культурного наследия наций, пропаганда современных научных знаний о психологической наполненности и красоте поздних лет жизни, о путях достижения «благополучного» старения» [2]. Этим вызвана необходимость жесткой критики современных тенденций политики геронтофобии и эйджизма (в основе которого лежат негативные стереотипы и обобщения во взглядах на людей в зависимости от их возраста). Существующий набор стереотипов по отношению к пожилым людям не менялся в течение последних 10-15 лет. В современном обществе эйджеистские стереотипы затрагивают различные стороны жизнедеятельности пожилых людей обоего пола («старики отстали от времени», «престарелый работник неэффективен», «старого учить, что мертвого лечить», «балласт общества»). В советское время представления о старости были несколько иными. Тогда пожилые люди представлялись обеспеченными, мудрыми, доброжелательными. Однако в результате обрушившихся на страну реформ все изменилось. Граждане пожилого возраста, внесшие неоценимый вклад в защиту Отечества, в развитие государства, его экономики и культуры, оборонной мощи, столкнулись с проблемой нищеты и материальных лишений. Утрата ценностей привела старых людей к разочарованию, потери смысла жизни. Исследования показывают, что в это время положительные характеристики пожилых людей сменились на особо негативные.

Достоинство старости в том, что именно в этот период жизни человек в наиболее чистом виде проявляет такое свойство, присущее ему, как разумность. Душа старого человека не может уже в полной мере реагировать и проявлять очень высокие характеристики эмоционального плана. От него это и не требуется. Зато старые люди могут с позиции разумности и всеобъемлющего видения окружающего мира предложить обществу часто единственный вариант решения какой-то сложнейшей социальной проблемы. «Старчество предполагает духовную молодость и бодрость, расцвет мудрости и сил. Ибо истинный старец достиг вершин духовной зрелости, и в своем чадолюбии стремится привести свой корабль именно к райской пристани» [5].

Список литературы

1. Альперович В. Д. Геронтология - старость: социокультурный аспект. - М.: Изд-во ПРИОР, 1998. - С. 82.

2. Карсаевская Т. В. Этапы жизненного цикла человека: зрелость, старость: социально-философский аспект // Психология зрелости и старения. - М., 1997. - С. 9.

3. Краснова О. В., Лидерс А. Г. Социальная психология старения. - М., 2002. - С. 79.

4. Рыбакова Н. А. Проблема старости в европейской философии. - СПб., 2006. - С. 8.

5. Суханова М. А. Образ русского старчества // Философия старости: геронтософия: Сб. мат. конф. - СПб.: Изд-во СПб. филос. общ., 2002. - С. 55.

6. Тащева А. И. Концепция организации психологической помощи одиноким и пожилым людям в структуре Министерства труда и социального развития // Психология зрелости и старения. - 1998. - № 4. - С. 46.

Размещено на Allbest.ru