Российское мещанство: проблемы терминологии

Размещено на http://www.allbest.ru/

Тамбовский государственный университет имени Г. Р. Державина

РОССИЙСКОЕ МЕЩАНСТВО: ПРОБЛЕМЫ ТЕРМИНОЛОГИИ

Дмитрий Павлович Жеребчиков

В России в конце XX возникла тенденция к своеобразной «реабилитации» предпринимателя, труженика и семьянина, которых за годы советской власти привыкли называть обывателями и спекулянтами. Многие ученые и публицисты стали изучать тему отечественного «среднего класса». Существовал ли в России прообраз среднего класса? Отвечая на этот вопрос, исследователи обращают внимание на историю крупных городских дореволюционных сословий, и в том числе на российское мещанское сословие. Сам термин «мещанство» до сих пор несет в себе негативную смысловую нагрузку. Это обусловлено тем, что интерес к мещанству до недавнего времени проявляли, к сожалению, прежде всего, не ученые-исследователи, а литераторы, публицисты, представители интеллигенции.

Прежде всего, необходимо рассмотреть этимологию термина «мещанство». Оно произошло от польского «mieszczanstwo». В переводе с польского «мещанин» означает «горожанин». На Руси в XVI - первой половине XVIII вв. мещанами называли выходцев из польских городов и горожан Украины и Белоруссии. Уже с середины XVII в. польским словом «мещане» стали называть «черных градских людей», т.е. низший разряд городских жителей (мелочные торговцы, ремесленники, поденщики). Их назвали также посадскими людьми. При Петре I все городские обыватели получили общее наименование «мещане».

Впервые термин «мещанство» и понятие «среднего класса» связаны в законодательных актах Екатерины II. Она стремилась сформировать среднее городское сословие в России по образу европейского бюргерства, аналог городского промышленно-ремесленного третьего сословия ряда европейских стран. В законодательных актах это сословие проходит под названием «мещане». Любопытные сведения можно обнаружить в Наказе Комиссии о сочинении проекта Нового Уложения, который был дан императрицей. Глава XVI называется: «О среднем роде людей». В статьях сказано: «В городах обитают мещане, которые упражняются в ремеслах, в торговле, в художествах и науках. Сей род людей, о котором говорить надлежит, и от которого государство много добра ожидает, если твердое на добронравии и поощрении к трудолюбию основанное положение получит, есть средний.

К сему роду людей причесть должно всех тех, кои, не быв дворянином, ни хлебопашцем, упражняются в художествах, в науках, в мореплавании, в торговле и ремеслах» [10]. Как видно, термин «мещанство» трактовался чрезвычайно широко. Однако при этом мещанство как общее городское сословие рисковало превратиться в слишком расплывчатое социальное образование. В законодательных кругах возобладала точка зрения о более узком толковании категории «мещане». Из массы горожан выделяют купечество, разделив его на три гильдии. «Жалованная грамота городам» 1785 г. окончательно формирует под названием «мещанство» как сословие категорию городского населения, состоящую из бывших посадских людей, занимающихся торговлей и ремеслом, но не набирающих капитал, позволяющий выкупить купеческое свидетельство. Мещанами стали называться мелкие торговцы и ремесленники. Попытка создать всеобщее среднее городское сословие в полной мере не состоялась. Правда, екатерининская грамота городам все-таки сохранила еще два значения наименования «мещане» как «городовые обыватели», и «среднего рода люди» («среднего рода людей или мещан название есть следствие трудолюбия или добронравия, чем и приобрели отличное состояние» [3, с. 88]). Таким образом, из всех категорий горожан мещане в большей степени могли претендовать называться «средним слоем».

Итак, мещане к началу XIX в. считались отдельным сословием городских жителей. Звание мещанина было наследственным и потомственным. Термин «мещане» не несёт отрицательной смысловой нагрузки. Так А. С. Пушкин в стихотворении, озаглавленном «Моя родословная» (первоначально называвшемся «Моя родословная, или Русский мещанин»), называет себя «русским мещанином»: «так мне ли быть аристократом? Я, слава богу, мещанин», «я не богач, не царедворец, я сам большой, я мещанин» [9, с. 330]. В его устах это слово не несёт никакого презрительного оттенка. мещанство средний класс сословие

Однако, к середине XIX века, слово «мещанин» обретает новый смысл, резко негативный. Понимание мещанства как этико-социальной категории связано с творчеством А. И. Герцена. В 1862-1864 г. частями стала публиковаться статья А. И. Герцена «Концы и начала», в которой он писал о появлении в результате европеизации новой городской цивилизации - мещан, лишенных индивидуальности, духовности, вульгарных [2, с. 136-138.]. С его подачи мещан начали обвинять в индивидуализме, низкой культуре, чрезмерной тяге к «вещизму», семейном эгоизме.

Мещанам Герцен противопоставлял интеллигентов, живущих активной духовной жизнью. Русская интеллигенция всегда отличалась склонностью к преувеличению и превозношению себя и снобизмом по отношению к другим слоям населения. «Интеллигенция есть этически - антимещанская, социологически - внесословная, внеклассовая, преемственная группа, характеризуемая творчеством новых форм и идеалов», - писал литературовед Иванов-Разумник [6, с. 10]. Именно интеллигенция, особенно леворадикальная, «присвоила» монопольное право оценивать мещанство. Нравственные устои мещанской жизни подвергались унижению. Всех приверженцев традиционной морали и семейных ценностей, да и просто несогласных с ее радикальным взглядами, интеллигенция зачислила в «бездуховные мещане».

Немногочисленны и редки были голоса в защиту мещанства, тонувшие в гомоне шумной обличительной критики. «Презрение к мещанству в высшей степени черта русского общества, - писал Н. О. Лосский [1, с. 163]. Литератор Д. С. Мережковский усматривал в мещанстве сосредоточие всего мирового зла - милитаризма, шовинизма, бескультурья, ему виделась революция, которая должна «опрокинуть старые лавочки мещанской Европы» [7, с. 43-45].

Для «великого пролетарского писателя» М. Горького тема борьбы с мещанством стала центральной в творчестве. Именно через произведения Горького определение термина «мещанство», «мещанин» в этическом значении - «мещанство как известный строй души», получило наибольшее распространение и закрепилось в сознании общества. Мещанин, по мнению Горького, осуществляет себя в кругу очень узкого выбора жизненных проблем, исчерпывающихся потребностями сытости, покоя, наслаждения.

Точку в дискуссиях на тему на тему «Интеллигенция и мещанство» поставила столь желанная многими интеллигентами революция 1917 года, разрушившая не только строй и ценности российского мещанства, но и ударившая по самой интеллигенции. Большевизм так же не испытывал не малейших симпатий к мещанству, как основанному на частной собственности и традиционных православных ценностях, и вследствие общей резкой оппозиции части мещанства революционному движению. Советская публицистика во многом унаследовала весь «антимещанский» пафос дореволюционной интеллигенции. Под влиянием работ Горького в жизни послереволюционного общества на долгие годы вперед утвердилось особое социально-психологическое видение мещанства.

Если словарь Даля определяет слово «мещанин» как: «Горожанин низшего разряда, состоящий в подушном окладе и подлежащий солдатству; к числу М. принадлежат также ремесленники, не записанные в купечество» [4, с. 373], то словарь Ушакова середины 1930-х годов, наряду с первым определением, дает вторым значением слова «мещанин»: «Человек с мелкими, ограниченными, собственническими интересами и узким идейным и общественным кругозором». Здесь же это определение иллюстрируется словами М. Горького: «Театр, обнажая перед зрителем гнуснейшую сущность мещанина, должен возбуждать презрение и отвращение к нему» [8]. Второе значение, вошедшее в обиход и используемое повсеместно, явилось результатом длительного освоения темы мещанства русской художественной и общественной мыслью.

В настоящее время проблема мещанства вновь в центре внимания отечественных публицистов. Позиция, характерная для современной публицистики выражена, например, в названии статьи О. Дядько «Реабилитация мещанина?» [5]. Можно сказать, что отечественные литературоведы и публицисты, изучающие мещанство, «реабилитируют» не только мещанство, но и своих дореволюционных собратьев по перу. Выводы современных публицистов помогают преодолеть «антимещанский» комплекс в обществе, наработанный за долгие годы. Но процесс этот долгий и трудный в силу инертности общественного сознания и ментальных особенностей.

Список литературы

1. Аккуратов Б. С., Бухарев В. М. От неприятия скопидомства до борьбы с «контрреволюцией быта» // Отечественная история. 2002. № 1.

2. Герцен А. И. Собр. соч.: в 30 т. М., 1959. Т. 16. 529 с.

3. Грамота на права и выгоды городам Российской империи // Российское законодательство X-XX вв.: в 9 т. / отв. ред. Е. И. Индова. Т. 5: Законодательство расцвета абсолютизма. М., 1987. 528 с.

4. Даль В. Толковый словарь живого великорусского языка. М., 1956. Т. 2. 780 с.

5. Дядько О. Реабилитация мещанина? // Горизонт. 1991. № 10.

6. Иванов-Разумник. История русской общественной мысли: индивидуализм и мещанство в русской литературе и жизни XIX в. СПб., 1907. Т. 1. 493 с.

7. Мережковский Д. С. Еще два слова о мещанстве // Новое время. 1994. № 51.

8. Толковый словарь русского языка: в 4 т. / под ред. Д. Н. Ушакова. М., 1935-1940.

9. Пушкин А. С. Собр. соч.: в 10 т. М., 1956. Т. 2. 464 с.

10. Полное собрание законов Российской империи. СПб., 1830. Т. 18. № 12949.

Размещено на Allbest.ru