Обыденность в виде пространства социализации человека

Размещено на http://www.allbest.ru/

Марийский государственный университет

Кафедра философии и политологии

Обыденность в виде пространства социализации человека

Любовь Евгеньевна Леухина

Аннотация

Статья раскрывает обыденность в качестве пространства социализации. Основное внимание в работе автор уделяет рассмотрению интегративных практик на различных этапах жизненного цикла человека. В статье выделен способ, на основе которого человек включается в жизненное пространство.

Ключевые слова и фразы: обыденность; социализация; жизненный цикл.

Annotation

The author reveals commonness as socialization space, pays special attention to integrative practices review at a person's life cycle different stages and singles out the way on the basis of which a person is included into living space.

Key words and phrases: commonness; socialization; living space.

Обыденность является жизненным пространством каждодневного бытия человека. Она является одной из базовых сфер существования индивида, его воспроизводства, становления и развития.

Обыденность на протяжении длительного периода оставалась вне поля зрения философской мысли. Вплоть до ХХ века обращение исследователей к повседневному существованию человека носило фрагментарный характер в русле различных аспектов философской проблематики. Предметное обращение к категории «повседневность» (обыденность) связано с развитием феноменологического направления западной философии. Э. Гуссерль обращает внимание на специфику каждодневного существования человека, «сферы человеческой обыденности» [4, с. 142], видит в них систематичность действий, определенный способ восприятия реальности «через для-себя-наглядность» [Там же]. Вслед за ним к данной проблематике обращаются А. Щютц, Т. Лукман, Г. Гарфинкель и другие зарубежные философы ХХ и ХХI веков. Отечественная философская мысль подвергает анализу категорию «обыденность» и определяет ее в качестве особого пространства бытия человека, специфической области реальности. Ученые сосредотачиваются на комплексном изучении понятия «обыденность», выделяя отдельные его структурные части. Ученые рассматривают духовные (Е. В. Золотухина-Аболина, Е. В. Давидович, Л. Г. Ионин, С. Н. Боголюбова) и материальные (Г. К. Кнабе, П. Н. Кондрашов, Л. П. Станкевич, И. П. Поляков, А. Л. Ястребицкая) структуры повседневного бытия. Современное отечественное философское знание выделяет категорию «обыденность» и обозначает в качестве «реальности» [3], «действия» [6], «процесса» [7], «жизненной среды» [9] и т.д.

Обыденность - это реальность, часть и сфера жизненного мира человека, имеющая определенную структуру, характеристики и признаки, подчиняющаяся общим закономерностям развития природы и общества. Повседневность - это весьма сложная и многомерная форма бытия человека, находящаяся в постоянном развитии и под влиянием общественных изменений.

Относительно недолгое изучение обыденности ставит ее в разряд актуальных тематик философского знания. Обращение к повседневности обусловлено тем, что именно человек выступает определенным центром обыденного пространства (антропоцентричность). Человек существует в обыденности и конструирует («социальное конструирование» - П. Лукман, Т. Бергер) [1], создает ее структуры, но в то же время и обыденность оказывает влияние на человека. Необходимым является рассмотрение влияния обыденности на человека, специфичности повседневного существования индивида. обыденность социализация индивид жизненный

Повседневность бытия человека является пространством социализационных, интеграционных практик. Обыденные духовные и материальные структуры бытия в различной совокупности формируют определенные условия, схемы повседневного существования, которые способны оказывать положительное или негативное влияние.

Человек в течение жизни разгадывает схемы бытия, овладевает кодами существования в социуме, изменяет их под особенности конкретной ситуации. Формы и способы повседневного бытия выкристаллизовываются из взаимодействия человека с реальностью в ее материальном (Um-welt, окружающий предметный мир) и духовном (традиции, нормы, ценности) выражении. «Особый код (схемы-типизации повседневности) возникает в сознании индивида при необходимости решить ту или иную практическую проблему, он отвечает на вопрос “как?”» [8, с. 6]. Найдя способ решения той или иной проблемы обыденного бытия, человек овладевает определенным жизненным опытом.

Существование человека обуславливается жизненными циклами бытия (детство, молодость, зрелость, пожилой возраст), которые оказывают определенное влияние на обыденное существование человека, обуславливают специфику интегративных, социализационных практик.

На протяжении всего существования в жизни человека присутствуют обыденные структуры. В детстве человек существует в повседневном мире, сконструированном взрослым. Индивид сталкивается с каждодневной потребностью адаптироваться к создаваемым другими условиям бытия, учится взаимодействовать в обществе. Для удовлетворения обозначенных потребностей человек наполняет свое повседневное пространство различными социализационными действиями, через которые он пытается стать частью социального. Обыденные социализационные практики составляют часть первичной социализации. Если в детстве человек социализируется в общество, в мир вообще, то в молодости, зрелом возрасте интегративные практики носят личностный характер, находясь в зависимости от конкретных потребностей индивида.

В период молодости человек находится в переходном состоянии. Оно обусловлено отсутствием универсальности первичной социализации, ее неспособностью удовлетворять в полном объеме потребности человека. Полученный первичный опыт от соприкосновения с действительностью оказывается недостаточным для общественного бытия человека. В период молодости человек стремится вырваться из «чужой» (родительской) обыденности и создать (сконструировать) собственную. Это вынуждает человека ресоциализироваться (вторичная социализация) в социум, овладевать новыми для него способами коммуникаций, взаимодействий. Обыденность молодого человека наполнена социализационными действиями, обусловленными переходностью этапа становления индивида.

Обретя зрелость, человек способен не только конструировать обыденность, но и создавать определенные условия для социализации других людей. Обыденное существование зрелого человека не лишено полностью социализационных практик, они лишь значительно снизились, перешли в разряд локальных, фрагментарных практик повседневного бытия человека. Обусловленные социализации выражаются в качестве вторичной социализации человека. Вторичная социализация - это своеобразная реакция человека на конкретные вызовы бытия. Они часто связаны с необходимостью обретения новых социальных ролей или практических навыков.

В период старости обыденность человека наполняется большим количеством практик социализации. Это вызвано необходимостью человека менять свой образ жизни в силу изменившихся обстоятельств существования (физическое угасание, уход из профессиональной сферы, социальная невостребованность и прочее). Общество имеет небольшое количество социальных технологий социализации людей пожилого возраста, работа в основном сфокусирована вокруг молодого поколения. Повседневность пожилого человека состоит из различных интегративных действий, овладения новым социальным статусом пожилого человека. Отсутствие перспектив развития снижает оптимизм обыденного существования пожилого человека. Кроме того, обыденное существование пожилого человека включает и положительные аспекты бытия. Они связаны с возможностью проявлять социальную активность (написание мемуаров, книг, воспитание внуков, участие в общественной деятельности).

На протяжении всего жизненного цикла обыденность человека включает социализационные практики бытия. Социализация индивида в повседневное пространство осуществляется на основе определенных механизмов взаимодействия человека с общественным пространством. Осмысление чужого опыта (традиции, устои, социальные нормы) является одним из способов социальной интеграции. Это происходит тогда, когда индивид получает «смысл чужого опыта через вникание в традицию, форму жизни, жизненный мир, языковую игру…» [5, с. 53]. Человеку свойственно в обыденной жизни использовать отработанные образцы, которые способны гарантировать определенный алгоритм действий и прогнозируемый результат. Человек в обыденности редко прибегает к новационным способам бытия, изобретает новые формы существования, чаще всего социализация происходит на уровне использования уже имеющегося. «Важнейшим фактором социализации индивида является латентное ненавязчивое усвоение им неявных знаний о наличном социальном порядке, способах собственного реагирования на чужие слова и поступки» [2, с. 10].

Итак, человек и обыденность находятся в состоянии взаимовлияния и взаимообусловленности. С одной стороны, человек оказывает воздействие на повседневность, конструируя ее структуры, а с другой - обыденность оказывает влияние на человека через определенные условия каждодневной жизни. Человек существует в конкретных обыденных условиях, которые оказывают социализирующее или десоциализирующее влияние на него. Специфика обыденных интегративных практик обусловлена этапами жизненного цикла человека.

Список литературы

1. Бергер П., Лукман Т. Социальное конструирование реальности. М.: Медиум, 1995. 323 с.

2. Боголюбова С. Н. Повседневность: феномен неявного знания: автореф. дисс. … канд. филос. наук. Ростов-на-Дону, 2009. 23 с.

3. Гирц К. Интерпретация культур. М.: РОССПЭН, 2004. 560 с.

4. Гуссерль Э. Феноменология внутреннего сознания времени. М.: Логос, 1994. 162 с.

5. Козлов Н. Социология повседневности: переоценка ценностей // Общественные науки и современность. 1992. № 3. С. 47-56.

6. Кондрашов П. Н. Марксистская теория повседневности // Философия и общество. 2006. № 3. С. 98-115.

7. Цанн-кай-си Ф. В. Оправдание повседневности // Свободная мысль. 1998. № 1. С. 18-24.

8. Шубина М. П. О понятии и природе повседневности // Известия Уральского государственного университета. 2006. № 42. С. 55-62.

9. Ястребицкая А. Л. Междисциплинарный диалог и изучение истории повседневности и материальной культуры в Центральной Европе. М., 2003. 160 с.

Размещено на Allbest.ru