Теология в высшей школе

Размещено на http://www.allbest.ru/

Теология в высшей школе

Кумскова Светлана

В статье рассматривается опыт теологических факультетов в европейских и российских университетах с позиций правового и социологического подходов. Представлено авторское определение понятия светскости как отсутствие единой, обязательной для всех идеологии. Автор приходит к выводу, что только в пространстве правильно понятой светскости возможно результативное взаимодействие государства и Церкви в сфере высшего образования.

Ключевые слова и фразы: государство; Церковь; общество; образование; высшая школа; теология.

Наука и рождённые ею технологии утвердились сегодня во всех сферах общества, но одновременно и вера начинает занимать важнейшее место в жизни людей. Современным социологическим фактом является массовое обращение к религии и Церкви. 80% населения России крещено в православной вере, 69% населения России заявляют, что они имеют связь с Русской Православной Церковью. Кроме этого, в стране есть верующие, принадлежащие к другим конфессиям, в частности, в России более 10 миллионов мусульман [2]. Причинами такого обращения является поиск ответов на мировоззренческие и духовные вопросы, поставленные XXI веком. Социальный запрос на религиозное образование осознаётся сегодня на уровне государства. Считаем, что вопрос о теологии в высшей школе касается не только внутрицерковного богословского образования, но и жизни общества в целом. В связи с этим исследования, посвящённые преподаванию теологии в высшей школе, являются актуальными [1; 5-9].

Можно выделить два взаимодополняющих подхода к анализу взаимодействия Церкви и высшей школы - правовой и социологический. Правовой подход означает, что наше государство является светским, у нас утверждён принцип свободы совести и вероисповедования. Навязывать гражданам какое-либо мировоззрение или религию запрещено. Используя инструменты права и политики, государство создало светское, мировоззренчески нейтральное пространство в обществе, в том числе и в высшей школе. В конце декабря 2012 года Президентом Российской Федерации В. В. Путиным был подписан новый Федеральный закон «Об образовании в Российской Федерации», закрепивший этот подход. В 87-й статье закона отражено право духовных образовательных учреждений реализовывать программы высшего образования в соответствии с федеральными государственными образовательными стандартами. Социологический подход позволяет увидеть, что в обществе увеличивается число религиозных людей, идёт процесс возрождения религии. Религия вновь обретает значимость, актуальность, а секуляризм утрачивает доминирующие позиции. Именно об этом шла речь на совещании «Теология в вузах: взаимодействие Церкви, государства и общества», состоявшемся 28 ноября 2012 года [2]. Совещание было посвящено теологическому образованию в университетах страны. В работе совещания приняли участие церковные иерархи во главе со Святейшим Патриархом Московским и всея Руси Кириллом, а также помощник Президента РФ А. А. Фурсенко, ректоры светских и духовных вузов, в их числе и президент Ассоциации классических университетов России, ректор Московского государственного университета В. А. Садовничий. Состав участников совещания доказывает, что вопрос о преподавании теологии в высшей школе входит в сферу государственной ответственности. теологический образование постсекулярный

Современный период всё чаще называют постсекулярной эпохой. Доминирующие позиции секуляризации в годы существования советской власти были обеспечены идеологией. Светское тогда было равнозначно антирелигиозному, религия из жизни общества вытеснялась жестоко и агрессивно. В Европе же и Америке присутствие Церкви в общественной жизни, в том числе в образовании, сохранялось всегда. Теология как наука со своими источниками, методами и исследовательскими традициями легла в основу христианского европейского университета. Теология была первым и главным факультетом в этих университетах. Статус теологии как царицы наук долгое время никем не оспаривался. Теология как важная сфера знаний, исторически возникшая из синтеза классической философии и Откровения, записанного в Ветхом и Новом Заветах, до настоящего времени включена в университетские программы Западной Европы. Теологические факультеты в университетах Оксфорда, Кембриджа, Гейдельберга, Тюбингена существовали уже в средние века, но и сегодня они составляют неотъемлемую часть образовательного процесса. Эти факультеты готовят не только профессиональных теологов, но и обеспечивают компетентное преподавание религиозных дисциплин для слушателей других факультетов [8]. В наши дни факультеты теологии существуют в университетах США, Греции, Сербии, Румынии, Болгарии, многих других стран. В Германии ежегодно защищается около 200 диссертаций по теологии, в Греции теологическое образование даёт право поступления на государственную службу, практически везде в Европе бакалавры и магистры теологии преподают в школах религиоведческие и культурологические дисциплины, работают в СМИ [2]. Опыт преподавания теологии в зарубежной высшей школе доказывает возможность плодотворного взаимодействия государства и Церкви в сфере образования.

Обратимся теперь к имеющемуся опыту преподавания теологии в российской высшей школе. Направление подготовки «Теология» в светских вузах России было открыто только в начале 1990-х годов. В настоящее время православная теология преподаётся в вузах 34 городов всех федеральных округов. Лицензию на подготовку теологов имеют 37 государственных университетов и 10 негосударственных образовательных учреждений. Обучение ведётся уже в соответствии с образовательным стандартом третьего поколения. В Рязани, Приморье, Туле, Екатеринбурге, Пятигорске и ряде других мест налажены тесные контакты в области теологического образования между государственными и церковными образовательными структурами [8].

Всё это время продолжается полемика против преподавания теологии в высшей школе. Против введения теологии в вузах выступили религиоведы, в большинстве своём ранее преподававшие научный атеизм. Они говорят о «клерикализации» образования, утверждают, что теология в университетах противоречит

Конституции, так как нарушает принцип светскости. Однако толкования фундаментального принципа светскости Конституция не даёт. Между тем пока не выработана единая терминология, понятия из области религиозной культуры в светской трактовке будут приобретать секулярный смысл. По нашему мнению, светскость есть отсутствие обязательной для всех идеологии, в этом смысле и надо понимать конституционную норму о светском характере государственной и муниципальной школы.

Таким образом, в пространстве правильно понятой светскости возможно продуктивное взаимодействие государства и религиозных конфессий в сфере образования. Считаем, есть неотложные задачи, совместное решение которых позволит развиваться теологическому образованию в высшей школе. Во-первых, необходимо нормативно обеспечить партнёрство государства и Церкви в высшей школе. Во-вторых, необходимо разработать перспективный план организационного и финансового обеспечения теологического вузовского образования как единой системы. Обе эти задачи могут быть решены в результате совместной работы представителей государственных органов, научно-образовательного сообщества и Церкви. В-третьих, надо решить вопрос о внесении теологии в номенклатуру научных специальностей ВАК. Общецерковный диссертационный совет существует, его опыт доказывает, что современные богословы проводят исследования, которые в полной мере соответствуют требованиям и критериям, предъявляемым к научным исследованиям в различных областях светской науки. Согласно мировой практике, теологи завершают своё профессиональное формирование, защитив диссертацию [2]. Россия в этом отношении катастрофически отстаёт.

Фундаментальные духовные ценности нельзя выдумать. История XX века даёт нам урок того, как выдуманные ценности превращались в идеологии и приводили к историческим катастрофам. Развитие теологического образования в высшей школе позволит сформировать систему нравственных ориентиров, передать молодым людям знания о нашей подлинной духовной идентичности.

Список литературы

1. Васильев А. А. Правовая доктрина как источник права: вопросы теории и истории. М.: Юрлитинформ, 2009. 272 с.

2. Выступление Святейшего Патриарха Кирилла на совещании «Теология в вузах: взаимодействие Церкви, государства и общества» [Электронный ресурс]. URL: http://www.patriarchia.ru/db/text/2619652.html (дата обращения: 03.04.2013).

3. Иванов А. В., Фотиева И. В., Шишин М. Ю. Скрижали метаистории: творцы и ступени духовно-экологической цивилизации. М.: Изд-во АлтГУ, 2006. 201 с.

4. Киреевский И. В. О характере просвещения Европы и его отношении к просвещению России // Киреевский И. В. Духовные основы русской жизни. М.: Институт русской цивилизации, 2007. С. 29-57.

5. Корнев В. А. Сотрудничество Русской Православной Церкви и государства в сфере общественно-политической практики // История государства и права. 2012. № 5. С. 32-34.

6. Кумскова С. Н. Религиозное измерение права // Исторические, философские, политические и юридические науки, культурология и искусствоведение. Вопросы теории и практики. Тамбов: Грамота, 2012. № 5 (19). Ч. II. С. 85-88.

7. Левакин И. В. Право и религиозно-нравственные нормы российского общества // Журнал российского права. 2012. № 6. С. 97-106.

8. Теология в вузах: несбыточная мечта или реальность? [Электронный ресурс]. URL: www.eparhia.ru/simbirsk_news/ ?id=133160 (дата обращения: 03.04.2013).

9. Традиции богословского образования в России: история и современность [Электронный ресурс]. URL: http://www.samara.orthodoxy.ru/Arhierey/Doklad/14.html (дата обращения: 18.04.2013).

Размещено на Allbest.ru