Размещено на http://www.allbest.ru/

1

Ценности в контексте социальной синергетики

Одной из актуальных проблем в современной науке и философии остается вопрос о влиянии и роли ценностей на общество в целом и на каждого индивида в частности.

Ценность - важность, значимость, полезность чего-либо. Внешне ценность выступает как свойство предмета или явления. Однако значимость и полезность присущи им не от природы, а являются субъективными оценками конкретных свойств, которые вовлечены в сферу общественного бытия человека. Система ценностей выполняет роль повседневных ориентиров в предметной и социальной действительности человека [3].

Ценность - это положительная значимость, важный ориентир жизнедеятельности человека, и его стратегия поведения. Современная ценностная картина мира оказалась перевёрнутой и искажённой. Материальные ценности всецело поглотили подавляющее большинство людей, что в свою очередь, породило огромное количество острых социальных проблем: в том числе и системный кризис общественной жизни. Одна из современных социальных установок звучит следующим образом: «Никто никому ничего не должен». Данная установка коренным образом разрушает всю социальность изнутри, ведь социальное - это совместное, групповое, коллективное. Этическая категория долга выступает цементирующим, укрепляющим механизмом совместного существования людей в обществе. Отсутствие долженствования по отношению друг к другу в конечном итоге ведёт к глобальному социальному кризису и прекращению существования человечества. Гипертрофированный индивидуализм и эгоизм разрушителен и опасен.

Ещё на заре существования человечества в архаических обществах это хорошо понимали, и для оттормаживания индивидуальных негативных проявлений в социуме был введён свод первых ограничений - табу. Табуирование, ограничения и запреты выступали защитными механизмами, «охранниками» ценностей, где основополагающей была ценность совместного существования и выживания людей.

Современное общество ориентируется на совершенно иные ценности и идеалы, где коллективизм, солидарность, интеграция девальвированы. В связи с этим мы наблюдаем системный и социальный кризис, а вместе с ними и распад социальности. Человек оказался выхваченным из общесоциального контекста и оторванным от привычных родовых и культурных связей [4].

Духовный и социальный кризис общественной жизни лежит в плоскости изменившейся второй природы. Мы живём в контексте общества массового потребления и массовой культуры. Масса давит, диктует свои правила и законы, нивелирует личность, делая её управляемой и послушной. Поэтому человечеству необходимо искать новые стратегии социализации и воспитания личности в контексте духовных ценностных ориентаций.

Одной из новых стратегий социализации можно по праву считать синергетический подход самоорганизации социальной материи, где весьма существенно возрастает роль каждой личности на пути преодоления социального и духовного кризиса. И клише - «никто никому ничего не должен» - меняется на совершенно иной постулат - «все друг другу должны и обязаны». Социосинергетический взгляд на социальную сферу даёт новое представление о нравственности, целерациональных и ценностнорациональных действиях. К. Х. Делокаров считает, что в сложившихся обстоятельствах нет оснований игнорировать эвристические, философско-методологические возможности теории самоорганизации сложных систем, тем более, когда мы имеем дело с такими сложными системами, как «природа - общество - человек», современный нестабильный социум [1].

Применение синергетической методологии даёт возможность рассмотреть причины и следствия духовного, ценностно-оценочного кризиса личности с учетом разных траекторий его движения.

Каждая личность представляет собой открытую, нелинейную и неравновесную систему, подчиняющуюся законам самоорганизации и саморазвития. В данном контексте ведущая роль управляющего фактора принадлежит индивидуальной личностной системе ценностных ориентаций и оценок. Ценности формируются при взаимодействии человека с окружающей средой и одновременно служат механизмом адаптации и обратной связи с миром.

Различные изменения, происходящие в обществе, являются источником развития как самой личности, так и её окружения. Любое развитие осуществляется через кризис. Отсутствие сложностей и проблем неизбежно ведет к регрессу личности. Однако эти стрессы не должны быть слишком большими. Существует определенный предел отклонений, с которыми способна справиться личность, не разрушившись при этом.

Следует отметить, что не для каждой личности сверхнапряжение «опасно». Есть люди, для которых большое напряжение не ведёт к деструктивным изменениям, а наоборот, является организующим началом. Кроме этого, гипертрофированное напряжение выступает основополагающим условием для появления новых социальных и культурных ценностей, которые впоследствии переходят из категории субъективных в интерсубъективные и общезначимые.

При кризисе и хаосе, внутри личности в абсолютном большинстве случаев происходит переоценка ценностей. Прежняя устоявшаяся иерархическая система ценностей теряет свою упорядоченность. Если ранее ее можно было представить в виде целостности, то теперь эта система разрушается. Ценности как бы перебираются, взвешиваются, ранжируются. Пересматривается и значимость отдельных ценностей в общей системе.

Таким образом, с точки зрения синергетики, кризис личности можно определить как точку бифуркации, при которой происходит ситуация выбора возможного дальнейшего вектора движения под действием структуры-аттрактора.

Индивидуальный кризис напрямую выходит на ситуацию выбора ценностных ориентаций определённой социальной группы или общности, где в контексте утраты имеющихся ценностей приходят новые, появившиеся благодаря внутренней работе определённой личности, попавшей в ценностный кризис, и успешно преодолевшей его. Сверхэнергийная личность выступает точкой бифуркации, опираясь на которую социум в моменты флуктуаций выбирает для себя новые ориентиры жизни и деятельности.

Каждый человек является субъектом культуры, и вполне может запустить механизм движения микро или макросоциальных организаций по определённому вектору развития. Индивиды выступают источниками разнообразия элементов ценностной системы и ценностного плюрализма.

В основе этого многообразия лежит внутренняя человеческая энергия, уровень которой проявляется в разных видах и формах культуры как адаптационного механизма. «Только пройдя через пестроту многообразия, человек может осуществить собирание самого себя на уровне, соответствующем изменившейся жизненной и исторической ситуации» [5, с. 120].

Кроме этого, следует отметить, что внутренней «точкой сборки» выступает определённый индивидуальный энергетический потенциал, который проявляется во многих аспектах человеческого бытия, в том числе и в ценностной картине мира.

Ценности выступают как отношение человека к различным объектам и образуют в этой связи своего рода сферу переживаний человека. Переживания - это уровень чувствительности, духовности человека. Духовность предполагает готовность человека сказать своим инстинктам - нет. А это предполагает наличие иного, альтернативного биологическому пути следования, который абсолютно неприемлем с точки зрения витальной целесообразности для множества индивидов.

Духовные ценности и потребности не заложены природой изначально, они вторичны, культурны и социальны, а значит, их необходимо воспитывать, опираясь при этом на уровень внутренней имманентной энергии конкретного человека.

Таким образом, при формировании ценностей одним из важных моментов выступает уровень личных достижений, а значит, степень усилий, активности и энергийности личности. Энергийность «запускается» определёнными вербальными средствами. Примерами такого рода ключевых слов могут быть «родина», «мать», «дом», «любовь», «совесть» [4].

Базисом ценностных ориентаций личности выступает её внутренняя имманентная энергия. Она служит фундаментом тех или иных ценностных предпочтений. Высокий уровень внутренней энергии детерминирует такой же высокий ценностный ориентир - это духовные ценности. Низкий уровень энергии несёт в себе лишь витальные или сугубо материальные предпочтения.

Синергетические стратегии деятельности обуславливаются именно уровнем энергии, активности человека. Чем больше индивид берет ответственности на себя, чем чаще он самостоятельно находит выход из проблемной ситуации, тем больше он выходит за пределы своей индивидуальной закрытости, т.е. субъект становится открытой системой, взаимодействующей с окружающей средой и обменивающейся веществом, энергией и информаций. Кроме этого, в такой ситуации индивид может выступать в качестве определённого вектора, показывающего некоторый путь движения для определённой социальной группы или общности.

Можно надеяться, что субъект выберет именно рациональный ценностный вектор дальнейшего движения и взаимодействия индивидов в обществе на основе коммуникативных, толерантных, диалоговых принципов.

Таким образом, в основе ценностного выбора лежит множество различных факторов, но прежде всего - это процесс отражения объективной реальности через призму собственного «я».

В рамках социосинергетических представлений необходимо учитывать, что выбор дальнейшего пути развития и существования субъекта будет зависеть и от случайного компонента, который неизвестным образом может повлиять на отношение субъекта к «объекту», и в этом случае определяющую роль будет играть некий аттрактор, т.е. зона притяжения, в которую попадает человек (некая группа или коллектив, имеющий определенную ценностную направленность).

Учитывая вышесказанное, можно отметить, что спецификой ценностно-оценочного фактора постнеклассической науки является, прежде всего, социосинергетический подход к проблеме, рассматривающий возможности разветвления траектории движения личности, а вслед за ней и определённой социальной группы или общности в точке бифуркации. Выбор определённого пути дальнейшего существования социальной системы не может быть абсолютно случайным, так или иначе, он зависит от конкретных людей и их индивидуальных предпочтений. Ценностно-оценочный аспект социума в человеческом измерении становится важной составляющей характеристикой постнеклассической рациональности, которая позволяет осмыслить рациональный путь развития человека, а информационный аспект расширит горизонты поиска человеком как самого себя и своего места в мире [2].

Список литературы

ценность социальный синергетика

1. Делокаров К.Х. Глобализация и теория хаоса // Глобализация: синергетический подход. М.: РАГС, 2002. 432 с.

2. Музыка О.А. Ценностно-оценочный фактор в контексте социосинергетической парадигмы [Электронный ресурс]. URL: http://filosof.historic.ru/ (дата обращения: 20.03.2013).

3. Свободная энциклопедия «Википедия». Статья «Ценность» [Электронный ресурс]. URL: http://ru.wikipedia.org/wiki/ (дата обращения: 20.03.2013).

4. Сельчёнок К.В. Аксиологическая безопасность и методы ее обеспечения: научно-исследовательский проект [Электронный ресурс]. URL: http://www.aquarun.ru/ped/axib.html (дата обращения: 20.03.2013).

5. Федотов В.Г. Человек и духовность: сб. статей. Рига: Зинатне, 1990. 152 с.

Размещено на Allbest.ru