Маскулинность и фемининность как новый критерий анализа ценностей

Размещено на http://www.allbest.ru//

Размещено на http://www.allbest.ru//

Маскулинность и фемининность как новый критерий анализа ценностей

Севелова Мария Александровна

Ценности и ценностные системы являются объектом изучения большинства социогуманитарных наук - философии, социологии, культурологии, антропологии, психологии и т.д. В этих науках сложилось множество походов к изучению ценностей, были разработаны различные основания и критерии их классификации. Одним из новых критериев типологии ценностей, появление которого связано с активным развитием в парадигме социогуманитарных дисциплин гендерных концепций, является анализ ценностных ориентаций с позиций маскулинности и фемининности.

Впервые данный подход был предложен в кросс-культурных исследованиях нидерландского социолога Г. Хофстеде [2; 3]. В своих работах Хофстеде сравнивал доминирующие ценности представителей различных обществ и культур по нескольким признакам, включая маскулинность и фемининность. Тем самым сфера применения категорий «маскулинность» и «фемининность» была существенно расширена: произошел переход от их использования в анализе индивидуальных черт и качеств личности к характеристике с их помощью общества и системы его ценностей в целом. Г. Хофстеде следующим образом определяет понятия «маскулинность» и «фемининность» применительно к анализу общества: «Маскулинность характерна для общества, в котором гендерные роли четко распределены, а мужчине предписывается быть агрессивным, жестким и концентрироваться на материальном успехе, женщине же следует быть скромной, мягкой и заботиться о комфорте жизни. Противоположный полюс - фемининность - характерен для общества, в котором гендерные роли совмещаются, и от мужчин, и от женщин ожидают скромности, мягкости и заботы» [3, р. 7]. Но представления Хофстеде о маскулинных и фемининных обществах не ограничиваются лишь рамками гендерной стратификации и сложившимися в данной культуре стереотипами о характерных чертах мужчин и женщин и нормах их поведения. Внутри каждой культуры исследователь анализирует все ценностные ориентации ее носителей с позиции маскулинности и фемининности. Обобщая теорию Хофстеде и результаты последующих исследований по данной проблематике, можно построить классификацию маскулинных и фемининных ценностей, выявив их в разных сферах общественной жизни.

Бытование маскулинных и фемининных ценностей имеет место, прежде всего, в социальной сфере жизни общества, так как именно в ней развиваются взаимоотношения между индивидами и группами людей, происходит социализация личности, удовлетворяются основные потребности человека. Важнейшей сферой функционирования и воспроизводства маскулинных и фемининных ценностей является семья и семейная жизнь. Доминирующий тип ценностных ориентаций оказывает влияние, прежде всего, на типичную для данного общества структуру семьи. В маскулинной системе ценностей одобряется традиционная модель патриархальной семьи, фемининная же система проявляет большую гибкость к трансформации института семьи в постиндустриальном обществе, она более лояльна к гражданским бракам, неполным семьям, разводам. Преобладающий тип ценностей определяет и различия в социализации мальчиков и девочек. Г. Хофстеде отмечает, что маскулинная система ценностей поощряет у мальчиков силу и настойчивость, умение постоять за себя, при этом не позволяет им активно проявлять свои чувства, реагировать на боль, плакать. Для девочек же это вполне допускается. Для фемининной ценностной системы несвойственны такие различия в социализации детей разных полов. Здесь как мальчикам, так и девочкам прививаются ценности внимания и сочувствия к ближнему, скромности, неконфликтности, поиска компромиссов [2, р. 300].

Маскулинные и фемининные ценности по-разному влияют на распределение социальных ролей по гендерному признаку, на уровень гендерной асимметрии в социуме. Так называемый «гендерный разрыв» значительно менее выражен в обществах, где доминируют фемининные ценности. Эти общества предоставляют женщинам гораздо больше возможностей для самореализации, не ограничивая их деятельность сферой воспитания детей и ведения домашнего хозяйства. Общества маскулинного типа отличаются большей гендерной поляризацией. В таких культурах лишь малая доля женщин может самореализоваться вне приватной сферы. В экономической жизни общества маскулинные и фемининные ценности находят свое отражение, в первую очередь, в сфере труда и карьерного роста, поскольку именно по оппозиции «дом - работа» в общественном сознании проходит разделение между стереотипно «женским» и стереотипно «мужским». Маскулинные и фемининные ценности по-разному определяют значимость труда в жизни человека. Для первых работа и труд самоценны, они превращаются в смысл человеческого бытия, организованного под девизом «жить, чтобы работать». Следовательно, в маскулинной ценностной парадигме семья, как правило, отходит на второй план, ее интересы подчинены карьерным. Для фемининных ценностей работа не имеет определяющего значения и является для человека лишь средством к существованию - «работать, чтобы жить». Г. Хофстеде, развивая эту теорию на основе полученных эмпирических данных, приходит к выводу, что для маскулинной ценностной системы важны, прежде всего, такие трудовые ценности, как уровень заработной платы, надежность и безопасность, содержание работы и интерес к ней, соревновательность и достижение результатов, продвижение по карьерной лестнице. Трудовые ценности фемининного типа ставят на первое место межличностные отношения на работе, условия труда и отдыха, делают акцент на равенстве, солидарности и качестве трудовой жизни [Ibidem, р. 313].

Кроме того, доминирование маскулинных ценностей предопределяет существование в организационных культурах ярко выраженной «гендерной пирамиды» распределения должностей между представителями разных полов, в соответствие с которой чем выше положение и уровень заработной платы работника, тем меньше доля женщин на этом уровне. Н. М. Римашевская выделяет два вида гендерной сегрегации в сфере труда: вертикальную, получившую образное название «стеклянный потолок», и горизонтальную - «стеклянные стены», то есть выделение «мужских» и «женских» (менее престижных и низкооплачиваемых) сфер занятости [1, с. 11]. Фемининные ценности, напротив, в целом тяготеют к гендерному равенству, в связи с чем в организационных культурах фемининного типа значительно слабее уровень неприятия к продвижению женщин на руководящие посты, гендерная дискриминация женщин в труде выражена меньше. В политической сфере маскулинные и фемининные ценности проявляются, прежде всего, в приоритетах развития государства и общества. Политические ценности маскулинного типа ставят на первое место стабильность и устойчивость политической и экономической системы, их эффективное функционирование и способность противостоять кризисным явлениям. Для фемининных ценностей в сфере политики большую значимость имеет благосостояние общества и социальная справедливость, обеспечение достойного уровня жизни малоимущим. Различается и восприятие общественным сознанием проблемы бедности: если в маскулинной системе ценностей бедность подвергается осуждению и порицанию, материальная несостоятельность человека считается его собственной виной, то фемининные ценности более лояльны к феномену бедности, в связи с чем государство внедряет различные социальные программы для поддержки малообеспеченных слоев населения.

Маскулинные и фемининные ценности имеют место и во внешнеполитической сфере. Страны с маскулинной ценностной системой склонны к силовым моделям решения внешнеполитических конфликтов, готовы прибегать к применению военных сил для отстаивания своей позиции на внешнеполитической арене. Фемининные же страны тяготеют к поиску компромиссных решений мирным путем, зачастую с привлечением посреднических международных миротворческих организаций. Они с большей готовностью оказывают гуманитарную помощь беднейшим странам «третьего мира», участвуют в решении глобальных проблем современности. В духовной сфере маскулинные и фемининные ценности проявляются в нравственных, этических, эстетических нормах, принятых в данном социуме; они определяют актуальные темы и проблемы - «повестку дня», являющуюся предметом творческой и публицистической деятельности. Фемининным ценностям свойственна актуализация сферы чувств и переживаний, что отражается, в частности, на характере произведений искусства, стремящихся раскрыть тайну человеческой души, отличающихся психологизмом и тонкостью. Для маскулинных ценностей характерен культ силы и лидерства, в связи с чем в сфере культуры (в особенности массовой) преобладают остросюжетные произведения, отличающиеся быстрым развертыванием событий и сменой кадров.

Обобщая описание маскулинных и фемининных ценностей в различных сферах общественной жизни, можно выделить некоторые базовые особенности, свойственные этим двум противоположным типам. В маскулинной системе наибольшую значимость имеют такие ценности, как настойчивость, амбициозность, соревновательность, честолюбие. Общества, в которых доминируют маскулинные ценности, более традиционны, подчинены устоявшимся нормам морали, права, религии и т.д., дифференциация общества, в том числе и по гендерному признаку, закреплена здесь более жестко. Для фемининной системы ценностей характерна высокая значимость межличностных отношений, заботы о людях и об окружающей среде, солидарности и поиска компромиссов, скромности, понимания и дружелюбия. Общества, где преобладают такие ценности, как правило, отличаются большей толерантностью, их структура является не такой жесткой и более открыта для изменений. Несомненно, в каждом обществе и культуре имеют место ценности обоих данных типов, однако тот или иной тип, как правило, будет доминировать. Преобладание в обществе маскулинных или фемининных ценностей оказывает значительное влияние на его жизнь: на социальные, политические и духовные приоритеты, на структуру и свойства всех его институтов и на тенденции его дальнейшего развития. фемининность ценность маскулинность

Список литературы

1. Римашевская Н. М. Гендерные стереотипы и логика социальных отношений // Гендерные стереотипы в современной России. М.: МАКС Пресс, 2007. 306 с.

2. Hofstede G. H. Culture's Consequences: Comparing Values, Behaviors, Institutions and Organizations across Nations. 2nd ed. SAGE Publications, 2003.

3. Hofstede G. H. Masculinity and Femininity: the Taboo Dimension of National Cultures. SAGE Publications, 1998.

Размещено на Allbest.ru