Влияние процессов трансформации идентичностей жителей регионов постсоветской России на оценку характера межэтнических отношений

Размещено на http://www.allbest.ru/

УДК 316.77:130.2

Влияние процессов трансформации идентичностей жителей регионов постсоветской России на оценку характера межэтнических отношений

Аксютин Юрий Михайлович, к. филос. н.

Хакасский государственный университет имени Н. Ф. Катанова

В статье рассматриваются современные процессы трансформации идентичностей населения Южной Сибири и их влияние на характер и динамику оценки межэтнических отношений жителями региона. На основе анализа данных социологических исследований (1994-2013 гг.) автор приходит к выводу, что традиционализация локальных идентичностей, с учетом тенденции к усилению гражданско-государственной идентичности, вряд ли сможет стать фактором эскалации межэтнической напряженности.

Ключевые слова и фразы: конфликт; идентичность; модернизация; традиционализм; межэтнические отношения.

The article considers the modern processes of South Siberian population's identities transformation and their influence on the character and dynamics of the evaluation of interethnic relations by the inhabitants of the region. Basing on the sociological research analysis (1994-2013) the author concludes that local identities traditionalization (taking civil-state identity strengthening trend into account) can hardly become a factor of interethnic tenseness escalation.

Key words and phrases: conflict; identity; modernization; traditionalism; interethnic relations.

Постсоветское российское общество находится под противоречивым воздействием трендов демократического транзита, предполагающего формирование рефлексивной гражданской идентичности и этнокультурной мобилизации, что послужило основанием интерпретации имеющегося противоречия посттрадиционной и традиционалистской моделей идентификации в качестве потенциального источника конфликтов.

С начала 1990-х годов резко увеличилось количество исследований, посвященных анализу факторов эскалации межэтнических конфликтов, выявлению их феноменологических характеристик. Вместе с тем данная тема до сих пор остается актуальной. Это обусловлено рядом причин. Во-первых, по-прежнему не прекращаются методологические споры вокруг изучения природы современных социокультурных конфликтов, что позволяет разным авторам на основании одних и тех же данных делать противоположные выводы. Во-вторых, в силу обширности проблемы за границами внимания исследователей остаются целые тематические пласты (в частности, слабоизученными остаются вопросы специфики трансформации идентичностей жителей регионов постсоветской России и их влияния на степень напряженности межэтнических отношений).

В результате трансформационных процессов этнокультурная ситуация в стране подверглась изменению [2, с. 21]. С одной стороны, в условиях социокультурного, экономического и политического кризисов этносоциальная мобилизация, обращение к этничности, традиционным механизмам и формам обретения чувства общности было ответом на исчезновение интеграционной советской надэтнической идентичности и унифицирующее воздействие глобализации, с которой связывались опасения утраты социокультурной уникальности. С другой стороны, разворачивающиеся процессы мировой интеграции обозначили необходимость конструирования гражданской интеграции на основе плюралистических ценностей, межэтнического сотрудничества и надэтнического диалога, что в современном мире, еще сохраняющем черты традиционности, становится источником противоречия традиционалистской модели интеграции, ориентированной на изоляционизм и консервацию идентичностей, и модели посттрадиционной интеграции [1, с. 17].

В таком контексте становится важным изучение процессов трансформации идентичностей населения страны и их влияния на характер межэтнических отношений. гражданский межэтнический население

Прежде чем анализировать данные по Южной Сибири (Хакасия, Тыва, Алтай), следует обратиться к общероссийской тенденции. По опубликованным данным Европейского социального исследования (2008-2010 гг.), российская идентичность характерна для 66% населения и убывает по мере продвижения с Запада на Восток. Российская идентичность достаточно сильно выражена в Северо-Западном, Центральном и Волго-Вятском регионах, а также в Поволжье и на Урале (от 61% до 75% опрошенных). Несколько меньше процент идентифицирующих себя с россиянами в регионах Западной и Восточной Сибири (51-54%) [4, с. 432].

Эти данные подтвердились в ходе анализа результатов проведенных в Южной Сибири социологических исследований. В 1990-х гг. идентичность жителей региона развивалась в рамках тренда суверенизации, и республиканская идентичность (особенно представителей «коренных» этносов Сибири) в этот период была заметно выше, чем российская [5; 6; 9]1.

Социологическое исследование (1994 г.) по проекту «Состояние межнациональных отношений в Республике Хакасия в оценках и представлениях массового сознания». Исследование выполнено при финансовой поддержке РФФИ (проект 93-06-101-891). Выборочная совокупность - 600 чел.; Повторное социологическое исследование (1996 г.) по проекту «Состояние межнациональных отношений в Республике Хакасия в оценках и представлениях массового сознания» (проект 96-03-04-549). Выборочная совокупность - 600 чел.; Социологическое исследование (2005 г.) по проекту «Эволюция ментальных оснований этнических культур переходного общества (на примере Республики Хакасия)». Исследование выполнено по заказу Министерства образования и науки Российской Федерации. Выборочная совокупность - 200 чел.

В 2007 г. российская (28,6%) и республиканская (24,0%) идентичности были выражены практически в равной мере, но по-прежнему уступали региональной идентичности (33,4%). Этническая идентичность оказалась на четвертой позиции (8,6%), а «глобальная идентичность» была характерна для 6,8% населения [8, с. 77-87] . Анализ результатов исследования 2013 г. выявил следующую картину. Российская идентичность (30,5%) укрепила свои позиции по отношению к республиканской (21,9%), но процент идентифицирующих себя с россиянами здесь в два раза ниже, чем в среднем по России. Интересно то, что в два с лишним раза снизилась региональная идентичность (14,6%) и впервые за весь постсоветский период развития оказалась ниже российской. Практически без изменений осталась этническая (6,1%) и глобальная идентичности (6,8%) .

Идентичность современных россиян - это сложный и противоречивый симбиоз новой российской гражданской идентичности, ценностно-идентификационных концептов недавнего прошлого (советскость), локальной, этнокультурной, социальной, региональной и глобальной идентичностей. В целом большинством исследователей отмечается, что идентичность представляет собой одну из базовых потребностей человека и социума, а угроза культурной идентичности или ее неясность воспринимаются народом и личностью как одна из основных угроз здоровью и воспроизводству. По мнению М. Е. Попова, современные социокультурные конфликты - это конфликты идентичностей, фундаментом которых являются глубинные различия традиционалистских (этнических и др.) и посттрадиционных (плюралистических, гражданскоиндивидуалистических) мировоззренческих и ценностных систем [7, с. 10].

Впрочем, не все авторы согласны с такой точкой зрения и полагают, что неклассические типы традиционализма (паритетный, либеральный, модернизационный) не исключают компромиссов, обладают модернизационным и адаптационным потенциалами. Э. Гидденс отмечает, что следует различать функциональное «противоречие» и «конфликт». «Конфликт» - борьба между социокультурными общностями в виде определенных практик, а несовпадение базовых детерминант социокультурной системы (системы ценностей), типа культуры - это «структурное противоречие», не всегда сопровождаемое конфликтом действий и выступающее функциональным механизмом самообновления социокультурной системы, конструирования идентичности на основе противопоставления [3, с. 18].

В целях выявления взаимосвязи процессов трансформаций идентичностей и усиления/ослабления конфликтогенной напряженности межэтнических отношений важно было проследить динамику оценок характера межэтнических отношений жителей региона на выделенных этапах.

Сравнительный анализ данных исследований, проводимых в Южной Сибири (Хакасия, Тыва, Алтай) начиная с 1994 г. и по 2013 г., выявил следующую картину. В период с 1994 г. по 2005 г. оценки состояния межнациональных отношений в Республике Хакасия носили по большей части положительный характер. За эти годы с 43% до 74% увеличилась доля тех, кто оценивал состояние межнациональных отношений как стабильное; с 35% до 21% уменьшилось число респондентов, отмечающих определенную напряженность этих отношений. Однако уже в период 2005-2011 гг. ситуация изменилась в худшую сторону . Доля респондентов, считающих межнациональные отношения благоприятными, снизилась с 74% до 42,5% (соответственно по годам), 18% в 2005 г. и 41,5% в 2011 г. ощущали межнациональную напряженность, 3% и 4,5% соответственно отметили сильную межнациональную напряженность, а 5% в 2005 г. и 11,5% в 2011 г. затруднились с оценкой характера межнациональных отношений.

Результаты, свидетельствующие о наличии напряженности межэтнических отношений, подтвердились в ходе исследования 2012 г. Только 27,3% респондентов тогда сочли межнациональные отношения благоприятными, а межнациональную напряженность по-прежнему ощущали 42,3%; наличие сильной напряженности отметили уже 8,3% респондентов. Показательно и то, что почти 1/5 респондентов (22,3%) затруднились с определением характера межнациональных отношений.

В 2013 г. в республиках Тыва, Хакасия и Алтай было осуществлено социологическое исследование с целью изучения общерегионального характера оценок межэтнических отношений. Благоприятными межнациональные отношения в регионе сочли 46,5% респондентов. Напряженность ощущали 40%, наличие сильной напряженности отметили 6%, и затруднились с определением характера межнациональных отношений 7,5% респондентов.

Иными словами, даже принимая в расчет положительные изменения в общей динамике оценок респондентами характера межэтнических отношений в регионе в 2013 г., в целом фиксируются наличие и определенная стабильность напряженности межнациональных отношений. Что касается национальных групп, напряженность и сильную напряженность отмечали порядка 40% представителей самых многочисленных этносов в регионе (русские, хакасы, тувинцы, алтайцы). Подтверждением существования межэтнической напряженности являются также мнения респондентов о допустимости (28,3%) и снисходительном отношении к фактам публичного проявления неприязни к представителям иных национальностей (9,1%).

Следует отметить, что сами респонденты среди основных причин обострения межнациональной напряженности в 2013 г. (как и прежде) видели, прежде всего, миграцию из других районов страны и государств (в пределах 20%), бытовой национализм (около 15%), нестабильность экономической ситуации (6,9%).

Наличие напряженности в межэтнических отношениях определяется и достаточно четко фиксируемой неудовлетворенностью национальной политикой, проводимой руководством страны. Оценивая качество решений, принимаемых руководством страны по урегулированию межнациональных отношений, респонденты в 1994-2005 гг. отмечали, что, как правило, они носят поспешный, ситуативный и непродуманный характер или запаздывают и поэтому неэффективны. Определенный оптимизм вызывала положительная динамика оценок политических решений руководства страны в 1996 г. С 3% (в 1994 г.) до 12% (в 1996 г.) повысилось число респондентов, давших положительную оценку таких решений. В 2005 г. только 13% респондентов положительно оценили действия властей по урегулированию вопросов межэтнического взаимодействия, в 2011 и 2012 гг. она не превышала 10%, а в 2013 г. достигла 21,4%. Однако в 2005 г. 34% опрошенных считали действия властей поспешными и непродуманными. Это мнение разделяли в 2011 г. 18,8%, в 2012 г. - 15,3% и в 2013 г. - 24,1%.

Анализ результатов опросов позволяет сделать вывод, что наличие и стабильность напряженности в межнациональных отношениях определяются целым рядом факторов (экономических, политических, социальных), но при этом носят функциональный характер объективного противоречия, выступают в роли механизма самообновления социокультурной системы. Актуализация традиционалистских идентичностей, как это было продемонстрировано, безусловно, влияет на специфику и характер оценок межэтнических отношений, но не имеет определяющего значения, а, значит, попытки напрямую увязать рост этнического и регионального самосознаний с ростом напряженности в данном случае будут не совсем корректны. Можно предположить, что такая же ситуация складывается в других «национальных» регионах. В Южной Сибири традиционализация идентичностей, учитывая и тенденцию к усилению позиций интеграционной гражданско-государственной идентичности наряду с сохранением значимости локальных идентичностей, вряд ли сможет стать фактором эскалации межэтнической напряженности в ближайшем будущем.

Список литературы

1. Аксютин Ю. М., Тышта Е. В. Трансформации надэтнической идентичности в условиях становления российского федерализма: региональный аспект // Исторические, философские, политические и юридические науки, культурология и искусствоведение. Вопросы теории и практики. Тамбов: Грамота, 2013. № 1 (27). Ч. II. C. 16-20.

2. Аксютин Ю. М., Тышта Е. В., Костюнина А. А., Каширина М. В., Лушникова О. Л., Игнатова Н. В. Трансформации религиозности в постсоветской России (на примере Республики Хакасия) // Исторические, философские, политические и юридические науки, культурология и искусствоведение. Вопросы теории и практики. Тамбов: Грамота, 2013. № 9 (35). Ч. II. C. 21-24.

3. Гидденс Э. Ускользающий мир: как глобализация меняет нашу жизнь. М.: Весь Мир, 2004. 120 с.

4. Дробижева Л. М. Этничность в современном обществе: новые подходы, старые мифы, социальные практики // Вестник Института социологии. 2010. № 1. С. 430-442.

5. Жители Хакасии о своей жизни: результаты соц. исследования по теме «Состояние межнациональных отношений в Республике Хакасия в оценках и представлениях массового сознания». Абакан: Хакасское книжное изд-во, 1994. 72 с.

6. Межнациональные отношения в Хакасии: результаты соц. исследования по теме «Состояние межнациональных отношений в Республике Хакасия в оценках и представлениях массового сознания» / отв. ред. Л. В. Анжиганова, Г. Г. Котожеков. М. - Абакан, 1997. 51 с.

7. Попов М. Е. Конфликты идентичностей в посттрадиционной России: автореф. дисс. … д. филос. н. Ставрополь, 2011. 58 с.

8. Религиозно-нравственное сознание населения Республики Хакасия: проблемы и перспективы развития / под ред. В. Г. Ибрагимовой. Абакан: Изд-во ХГУ им. Н. Ф. Катанова, 2007. 87 с.

9. Этносоциальная ситуация в Республике Хакасияв оценках и представлениях массового сознания. Абакан: Изд-во ХГУ им. Н. Ф. Катанова, 2005. 80 с.

Размещено на Allbest.ru