Патриотизм как социальный феномен: сущность и специфика

Размещено на http://www.allbest.ru/

ПАТРИОТИЗМ КАК СОЦИАЛЬНЫЙ ФЕНОМЕН: СУЩНОСТЬ И СПЕЦИФИКА

Кашапова Алина Ильгизаровна

Патриотизм (от греч. patria - родина, отечество и patriotes - соотечественник) можно определить как нравственный и общественный принцип, предполагающий любовь к своей Родине, преданность своему Отечеству, народу, стремление своими действиями служить интересам Отечества, защищать его от врагов [5, с. 248-249]. Как ответственная, активная и деятельная жизненная позиция, данный феномен объективируется в конкретном мироотношении и образе действий и сложном комплексе социальных чувств, который обычно называют любовью к Родине. Любовь к родной земле, Отечеству, собственной стране имеет широкий диапазон общественно-психологических проявлений: от привязанности к месту своего рождения и жительства (к селу, городу, государству), уважительного отношения к духовным истинам (родному языку, культуре, религии), историческому прошлому, национальным традициям, от гордости за общественные и культурные достижения и верности своей стране до обеспокоенности за настоящее и будущее родной земли, до подвижничества в деле служения национальным интересам.

С точки зрения социальной феноменологии, любовь к родине - «вечный» социальный феномен и непреходящая человеческая ценность, которая не подлежит ни психологическому «изжитию», ни диалектическому «снятию», основанному на мифической силе отрицания. От чего на самом деле необходимо отрешиться, так это от «морфологического шовинизма» и «националистического мессианизма» [4, с. 265]. Любящий свою родину человек с самого начала иначе понимает свое предназначение в жизни, избирает иную стезю, иные цели и стратегию их достижения, он изначально ведет себя, мыслит и переживает иначе, чем тот, кто не питает к родине теплых чувств, а тем более тот, кто в глубине души ненавидит страну, в которой родился. Высшим проявлением его патриотизма бывает добровольная жертва собственной жизни ради спасения родины. Соответственно, у истинного патриота по-другому складывается жизненный путь - то, что называется судьбой, «биографией». Как правило, его судьба во многом переплетается с судьбами родины [8, с. 302].

Патриотизм, будучи глубоко интимным индивидуальным чувством любви, способен одновременно сплачивать, объединять многих людей в единые, внутренне солидарные общности, в «мы». В социокультурной истории народов, особенно в ее переломные, ответственные периоды, патриотизм всегда выступал как духовно-консолидирующая сила, как один из судьбоносных для исторических судеб страны смыслов национальной идеи, как важнейший механизм, способный мобилизовать все слои населения для решения жизненно важных социальных задач.

Сегодня, в условиях сложной и противоречивой геополитической ситуации и обострения внутренних проблем (социально-экономических, национальных, духовно-нравственных и т.д.), в современном российском обществе патриотизм, как социальная ценность, приобретает особое жизненное значение для каждого человека, каждого этноса многонациональной России и для настоящего и будущего государства.

Рассуждать о проблемах патриотизма и патриотического воспитания сегодня крайне сложно. За последние годы многие патриотические и духовно-нравственные традиции разрушены, более того целенаправленно культивируемые в общественном сознании политические лозунги, безответственные ревизии и вульгаризаторские концепции собственной национальной истории, потоки искажений и негативизма привели к обесцениванию патриотизма как ценностного начала и выхолащиванию его духовной сущности.

На протяжении веков, необходимость культивирования патриотизма как интегрирующей основы, придающей государству и обществу устойчивость и уверенность, выступала как актуальная социальная потребность.

Патриотизм и его формирование, как известно, имеет глубокие корни в отечественной культуре и истории. Патриотизм характеризуется не только разнообразием направленности, богатством содержания, но и различиями в уровне теоретического осмысления, своеобразием творческих подходов к рассмотрению аспектов данного феномена именно как осознанной собственной потребности, а не навязанного извне, со стороны, принципа жизни.

Внимание к патриотизму занимало особое место в духовной жизни российского общества конца ХIХ - начала XX века. Многообразие подходов к его осмыслению только подчеркивает тот факт, что данный феномен в общественной мысли всегда получал судьбоносное для многонациональной державы значение.

Как долженствование в пространстве духовных ценностей понимали патриотизм митрополит Илларион, В. С. Соловь?в, А. С. Хомяков, бр. Киреевские, И. А. Ильин; как социокультурное явление - Н. А. Бердяев, Н. Я. Данилевский, К. Леонтьев; как феномен, тяготеющий к державной государственности - Филофей, Е. Н. Трубецкой, П. Я. Чаадаев и др. Всех же их объединяло осознание патриотизма как ценностно-мотивационного наполнения деятельности, как одного из высших, наиболее значимых для человека чувств, побуждающих личность, нацию к активным действиям и поступкам на благо своей Родины.

Патриотизм - явление, которое коренится в глубинном существовании самого человека и общества и преломляется через самые сокровенные слои личностного и общественного бытия: морально-нравственные установки, через которые человек вообще включается в мир надприродного существования - культуру и социум, существование в этом социальном поле своей родовой или племенной (этнической и др.) общности, с которой он себя отождествляет, с которой он связывает всю полноту своих смысло-жизненных и экзистенциальных связей с людьми, близкими по духу (символически и духовно, рационально и психологически).

Патриотизм - это эмоциональное и осознанное переживание человеком своей неразрывной связи с родиной, с родным языком и культурой - его духовно-культурной основой, с которой человек себя отождествляет; это первичное самоопределение индивида через социально-культурный мир, в котором он противостоит природе и вообще существует как «человек разумный». Эта связь является постоянным вектором его жизни и условием направленности осуществления любых других более конкретных действий и целей [2, с. 78]. Именно первичная укорененность патриотизма в культуре «родного» общества определяет и особенности его осмысления, в которых проявляется специфика менталитета данного народа, его культуры. Если же для западной философии характерна традиция рационально выраженного осмысления патриотизма, то для отечественной философии всегда существенной являлась традиция иррациональности.

Патриотизм глубоко укоренен в человеческой свободе. Любовь к родине всегда есть дело свободного самоопределения индивидуальной человеческой личности. Любовь возникает и развивается, появляется или исчезает спонтанно, не по принуждению и не намеренно. Волевая сторона патриотизма является производной от любви к родине, но фактически неотделима от нее, поскольку сущность подлинной любви проявляется в деятельном и жертвенном участии в бытии предмета любви.

В некоторых критических жизненных ситуациях волевой компонент патриотизма выходит на первый план, вытесняя большую часть спектра патриотических переживаний, и требует активных социальных действий (как в случае защиты родного дома, края, отечества; в миграции или эмиграции). Аналогичный процесс происходит и в социальных общностях, когда возникает и проявляется коллективная воля к формированию или сплочению нации (народа). Данный процесс Р. Михельс квалифицировал как ирредентизм [12, S. 439].

Патриотизм в его сущностной основе является проявлением внутренней идентичности и взаимосвязанности членов данного общества на протяжении всей социокультурной истории, сохраняющим единство народа (несмотря на смену форм его государственности и общественного устройства), обусловленного ощущением внутренней привязанности к этой земле, к этой культуре, к этой стране, осознанием своего нерасторжимого единства с историческими судьбами и духовной биографией своей Родины, пониманием собственной ответственности за эту сопричастность.

Поэтому патриотизм, уровень его сформированности и степень проявления у конкретного индивида зависит от того, каков его конкретный, реальный вклад в дело общественной значимости, насколько та или иная деятельность способствует качественному росту и развитию страны. Н. Г. Чернышевский писал, что историческое значение каждого человека измеряется его заслугами перед родиной, силой его патриотизма [11, с. 137]. Духовную ипостась патриотизма обосновывал и русский философ И. А. Ильин, который рассматривал данный феномен как важнейший способ духовного развития и общественно значимого самовыражения личности [6, с. 103]. Патриотизм выступает в данной ситуации как духовно-творческий акт возвышения личности до осознания ее нераздельности, идентичности с Отечеством, необходимости служения ему, своему народу. Патриотизм, как проявление духовности, исходит из того, что государство есть духовная связь между людьми. По словам И. А. Ильина, «государство есть организованное общение людей, связанных между собой духовной солидарностью и признающих эту солидарность не только умом, но и поддерживающих ее силою патриотической любви, жертвенной волей, достойными и мужественными поступками» [7, с. 277]. Именно это позволяет отличать патриотизм от элементарного гуманизма, в котором ценности всего человечества, абстрактные идеалы заменяют исторически определенную конкретность духовности. Для патриота характерна реальная взаимосвязь с собственным государством где он родился, живет, трудится, которая облекается в конкретные духовные формы: верность, преданность, подвижничество, служение, защита - созидание, жертвенность - воспроизводство, личное - коллективное, национальное - государственное.

Патриотизм - это основа национального самосознания народа, выражающееся в осмыслении собственной идентичности с прошлым, настоящим и будущим своей Родины, ее традициями, стереотипами, ценностями.

По мнению обществоведов, патриотизм - это сфера смыслов, определяющих вектор поведения и деятельности человека в пространстве социальности, направленный на сохранение и умножение духовных и материальных ценностей, территориальной целостности своей Родины [3, с. 299].

Сущностными характеристиками патриотизма, рассматриваемого сквозь призму единства рационального и иррационального, чувственного и осознанного, нравственного и волевого, являются любовь к Родине, идея служения национальному благу, долг перед коллективом, обществом, государством и нравственная ответственность личности за прошлое, настоящее и будущее своего Отечества. Патриотизм - это любовь к своей родине, стране, чувство принадлежности к общности, которая существует между людьми своей страны. Содержание патриотизма, отражая важность этого принципа в жизнедеятельности индивида и общества на всех этапах развития, многолико. Патриотизм включает в себя, во-первых, приверженность традициям отцов, предков, уважение веры, обычаев, установлений предков, ценностей своего народа и др. Патриотизм есть своеобразная форма связи времен, способ самоопределения индивида в череде поколений. Во-вторых, патриотизм предполагает любовь к своей земле, нравственное отношение к ней, выражающееся в труде и бережном отношении и к земле, и к тем, кто на ней трудится. В-третьих, патриотизм ? это осознание Родины как идеального концепта, как сакрально-священной сущности, как нравственного идеала, как идеи, символизирующей высший, трансцендентный смысл человеческой жизни и предполагающей верность Родине.

Патриотизм стал пониматься, в-четвертых, и как служение государству, предполагающее признание государственной власти, уважение к социально-политическому устройству страны, заботу об интересах и исторических судьбах своей страны, готовность ради нее на самопожертвование, гордость за социальные и культурные достижения своей страны [1, с. 27-38; 10, с. 243].

Патриотическое воспитание нации выступает как приоритетная задача российского государства. В стране принята и осуществляется Государственная программа патриотического воспитания до 2015 года, проводятся масштабные мероприятия. Цель Программы - дальнейшее развитие и совершенствование системы патриотического воспитания граждан. Программа включает комплекс правовых, нормативных, организационных, методических, исследовательских и информационных общероссийских и межрегиональных мероприятий по дальнейшему развитию и совершенствованию системы патриотического воспитания граждан. Данные мероприятия направлены на становление патриотизма в качестве нравственной основы формирования активной жизненной позиции граждан. Сегодня в общественное сознание пришло осознание того, что патриотизм - духовный «мобилизационный ресурс», основа укрепления мощи государства и повышения его авторитета и в международном сообществе, и в собственном социокультурном пространстве.

Значимые события в новейшей истории Российского государства: целенаправленное формирование единого космоса равновеликих народов, языков, религий многонационального российского общества, рост международного авторитета страны, защищающей и отстаивающей свой народ и собственные интересы, «возвращение» Крыма и др. - наглядно свидетельствуют о том, что патриотизм всегда имеет национальное измерение и выступает как особая форма национального самосознания. Все существующие сегодня в отечественной педагогической практике основные концепты патриотического воспитания (гражданско-патриотический, ориентирующий индивида на проявление активности в обществе; военно-патриотический, призывающий беззаветно отстаивать интересы своего народа, общества, многонационального государства, и если необходимо, то и с оружием в руках; героико-патриотический, связанный с приобщением индивида, всего общества к героическому прошлому и настоящему страны, героическому идеалу служения Родине; народно-патриотический, связанный с приобщением индивида к менталитету, самосознанию народа) адекватно могут быть усвоены личностью только в пространстве многонациональной культуры, в системе духовно-нравственных, социальных, политических, исторических, религиозных координат жизнедеятельности многонационального и поликонфессионального российского государства.

Патриотизм выступает в роли специфического механизма трансляции культуры, проявляющегося в идеях и чувствах, способствующих объединению людей вокруг святынь и интересов, в равной степени понятных каждому и близких для всех. Основания патриотизма содержатся в осознании человеком своей принадлежности к определенной цивилизационной и национально-государственной целостности Отечественная культура, собравшая в единое духовное пространство языки, культуру, традиции, религии многочисленных этносов, - это как раз тот континуум, который, собственно, приобщает индивида к системе смыслов, идей, ценностей, которые укоренились в отечественной ментальности и духовности. Только в поле многонациональной отечественной культуры наиболее высока вероятность воспитания позитивного восприятия своего государства, единой страны, высока вероятность сформировать осознание индивидом необходимости самоотверженно служить своей Родине, Отечеству. В ходе постоянных усилий по присвоению культурных смыслов и ценностей происходит осознание личностью себя как части единой социокультурной и политической общности [9, с. 191-192]. Человек, воспитанный на чужих, инонациональных ценностных установках, идеалах, подпитываемый ими, никогда не будет патриотом, никогда не будет желать блага своему Отечеству.

«Разовые» и «юбилейные» подходы к патриотическому воспитанию не принесут пользы, более того, направят этот нужный сегодня обществу духоформирующий процесс в формальное русло. Никакие патриотические чувства и идеи не будут эффективными, если они не станут руководством к действию, не приобретут характера патриотической деятельности. Более того, патриот «взращивается» не только просветительскими и пропагандистскими мерами, но и реальной, практической, эффективной работой государства по повышению благосостояния собственного народа, укреплению экономической мощи и авторитета, по созданию достойных условий труда, жизни, отдыха, самореализации человека, по обеспечению национальной безопасности.

Современный патриотизм способен сыграть существенную роль в консолидации народов и страны, в оздоровлении межнациональных отношений и духовного пространства, в строительстве сильного, успешного, авторитетного, многонационального и поликультурного российского государства. Патриотизм должен стать императивом всей государственной политики России.

социальный патриотизм страна духовный

Список литературы

1.Беляева Е. В., Мишаткина Т. В. Этика гражданственности: учебно-метод. пособие. Минск: РИВШ, 2006. 134 с.

2.Буркин А. И. Общество и национальная безопасность России // Военная мысль. 2003. № 10. С. 75-80.

3.Викторов А. Ш. Духовная безопасность российской цивилизации. М.: МАКС Пресс, 2005. 304 с.

4.Давыдов Ю. Н. Этика любви и метафизика своеволия (проблемы нравственной философии). М.: Молодая Гвардия, 1982. 287 с.

5.Зайцев М. В. Патриотизм // Советская военная энциклопедия: в 8-ми т. М.: Воениздат, 1978. Т. 6. 672 с.

6.Ильин И. А. Путь духовного обновления // Ильин И. А. Собр. соч.: в 10-ти т. М.: Русская книга, 1993. Т. 1. 344 с.

7.Ильин И. А. Путь к очевидности. М.: Эксмо-Пресс, 1998. 912 с.

8.Кассирер Э. Философия символических форм: Введение и постановка проблемы // Культурология. ХХ век: антология. М.: Юристъ, 1995. 703 с.

9.Петрашень И. А. Культурное наследие как фактор формирования национальной культуры // Научные труды Республиканского института высшей школы. Философско-гуманитарные науки / редкол.: М. И. Демчук и др. Минск: РИВШ, 2006. С. 190-192.

10.Словарь по этике / под ред. И. С. Кона. Изд-е 4-е. М.: Изд-во политической литературы, 1981. 430 с.

11.Чернышевский Н. Г. Полн. собр. соч. М., 1950. Т. 3. 200 с.

12.Michels R. Patriotismus // Handwцrterbuch fьr Soziologie / Hrsg. von A. Vierkandt. Stuttgart: Ferdinand Enke Verlag, 1959. S. 436-441.

Размещено на Allbest.ru