Экстремальные формы социального протеста

Размещено на http://www.allbest.ru/

Размещено на http://www.allbest.ru/

Экстремальные формы социального протеста

Дашкова Софья Владимировна, к. филос. н.

Никифорова Галина Филипповна, к. филос. н., доцент

Волгоградский государственный архитектурно-строительный университет

Статья посвящена проблеме социальных протестов. Авторы используют термин «экстремальность» в целях выделения и анализа особого рода протестных акций. Акцентируется внимание на причинах и механизмах формирования экстремальных форм протестов. Даются их характеристика, классификация, целевое и ценностное обоснование. Делается вывод о необходимости эффективных способов разрешения противоречий, которые находят сво? отражение в протестах.

Ключевые слова и фразы: экстремальность; протест; социальное действие; ценности; справедливость.

EXTREME FORMS OF SOCIAL PROTEST

Dashkova Sof'ya Vladimirovna, Ph. D. in Philosophy

Nikiforova Galina Filippovna, Ph. D. in Philosophy, Associate Professor

Volgograd State University of Architecture and Civil Engineering

The article is devoted to the problem of social protests. The authors use the term Їextremity? with a view to identify and analyze a special type of protest actions. The paper focuses on the reasons and mechanisms for the formation of the extreme forms of protests, presents their characteristic, classification, target and value foundation. The researchers conclude about the necessity for effective means for solving the contradictions, which are represented in protests.

Key words and phrases: extremity; protest; social action; values; justice.

Волна протестов, вовлекающих вс? большее количество участников, прокатилась за последние годы по всему миру; несанкционированные митинги, пикеты, забастовки становятся обычным явлением. Для современного российского общества характерен высокий уровень склонности к социальной агрессии. Озлобленность и отчаяние людей толкает их к тому, что негативный психологический потенциал выплескивается наружу в виде массового стихийного протеста довед?нных до отчаяния людей. Невозможность конструктивного диалога, максимализм противоборствующих сторон не позволяют достичь консенсуса, снять мотивы, глубинные источники социальной напряж?нности в обществе. Нарастает мобилизационный потенциал протестующих, расширившись за сч?т тех, кто раньше дистанцировался от открытого выражения недовольства. Отсутствие веры в будущее, тотальное недоверие к политическим партиям, государственному руководству, ко всем институтам власти вс? более утверждающееся в жизни российского общества, нес?т в себе большую опасность, раздробляя и расчленяя его [4, с. 452]. В сложившейся ситуации, когда наблюдается рост протестных настроений в обществе, но отсутствуют легитимные оппозиционные институты и лидеры, способные придать спонтанным протестным акциям граждан организованный характер, растущая социальная напряженность может достигать высокой степени экстремальности, а массовые протесты выходить за пределы законности.

Социальный протест - это открытая и демонстративная реакция на общественную ситуацию, проявление негативного отношения к социальной системе в целом или е? отдельным элементам, нормам, ценностям, принимаемым решениям. Одной из форм социального протеста являются экстремальные акции, которые представляют собой особый тип социально-направленных действий. На наш взгляд, экстремальные формы социального протеста представляют собой: во-первых, эмоционально окрашенную реакцию на определ?нную ситуацию, выражение крайних, предельных состояний; во-вторых, тактику с целью привлечь внимание к проблеме, достичь определ?нной цели; в-третьих, противодействие экстремальным воздействиям.

Предпосылкой социальных протестных действий являются объективные ситуации, процессы (нарушение равновесия стратификационной системы, гражданских прав, кризис ценностно-нормативной системы и т.п.), которые влекут за собой напряжение в обществе и вызывают состояния недовольства и раздражения у определ?нных социальных групп. Показателем оценки эффективности социальной политики власти с точки зрения е? влияния на социально-психологическую атмосферу и массовые настроения является социальное самочувствие людей, которое, «является обобщ?нной эмоционально-оценочной реакцией людей на социальные изменения и сво? положение в трансформирующемся обществе» [1, с. 58]. Как отмечают В. М. Чугуенко и Е. М. Бобкова, самочувствие «составляет социально-психологическую основу для социальных настроений разного типа от оптимизма, уверенности в будущем, ожидания от власти принятия действенных мер до пессимизма, нарастания протестных настроений и движений, перехода к прямой борьбе за перемены к лучшему» [12, с. 23].

Наиболее распростран?нной теоретической моделью, объясняющей причины протестного настроения, является концепция депривации. Депривация - это состояние недовольства, вызываемое расхождением между реальным и ожиданием состоянием, к которому стремится субъект. В том случае, когда это расхождение становится значительным, а достижение целей отодвигается на неопределенный срок или становится невозможным, недовольство приобретает массовый характер и возникает мотивация участия в протестных действиях. Для того чтобы протест приобр?л экстремальную форму, необходим предельный уровень социального недовольства, признание активных массовых действий в качестве единственного средства социальных перемен. Наиболее распространенным фактором депривации является неравенство возможностей социальных субъектов в различных сферах общества.

С. В. Мареева в сво?м исследовании приходит к выводу о том, что существующие сегодня в России социальные неравенства кажутся несправедливыми всем слоям населения, независимо от уровня их жизни и динамики личного благополучия. Особенно болезненно россияне воспринимают чрезмерную дифференциацию доходов и неравенства в распределении частной собственности, представляющиеся им несправедливым [6, с. 18-19].

Необходимо отметить, что сам по себе факт социального неравенства не вызывает непреодолимое желание экстремального протеста. В истории можно обнаружить массу периодов, когда люди жили в ужасающей нищете и подвергались жесточайшему угнетению, однако, не протестовали и не восставали. Постоянная бедность и обездоленность не делают людей революционерами, они скорее склонны переживать подобные обстоятельства смиренно, с тихой безысходностью. Экстремальные формы протестных действий - это не просто акт отчаяния от бедности, а переживание чувства униженного достоинства. Чувство справедливости, чувство собственного достоинства - это те социальные чувства и ценности, которые люди способны ставить выше других. Справедливость рассматривается как ценность и как оценка жизни человека с точки зрения человеческого достоинства - соответствует ли его жизнь представлениям о «достойной человека жизни» или нет. Наиболее значимым и болезненным оказывается противоречие между жизнью, которую люди вынуждены вести, и их представлениями о том, чего они могли бы достичь. Осознание несправедливости существующего положения вещей, его несоответствия представляемым нормам и ценностям общества, невозможности в ближайшей перспективе его изменить формирует у определенных групп людей протестное настроение. И если они не могут найти легитимных способов выражения и защиты своих прав, интересов и ценностей, чувство несправедливости начинает принимать крайние, предельные состояния (отчаяние, гнев), превышающие возможности человека к терпению и побуждать к сопротивлению.

Особенно болезненно социальное неравенство переживает молод?жь. Неудовлетвор?нные социальные ожидания, связанные с возможностью самореализоваться, изменить обстоятельства и прогнозировать сво? ближайшее будущее, у одних вызывают неудовлетвор?нность, разочарование и социальную апатию, а других - циничное отношение к жизни и озлобление. В этом случае деструктивность молодых людей выступает как социальный протест, который направлен против конкретных жизненных ситуаций, перед лицом которых они оказываются, против несправедливости к ним со стороны общества в лице его представителей [2, с. 33].

В демократичном обществе предполагается, что когда индивид или группа выражают требование в признании или восстановлении их прав и если оно ущемлено или не соблюдено, то они выражают готовность и стремление к обязательному их удовлетворению и восстановлению справедливости. Свобода граждан, включая свободу инакомыслия и права меньшинства, должна быть защищена законом. Однако на практике процесс признания прав и восстановление справедливости - очень болезненный процесс. Драматизм ситуации возникает всякий раз, когда права человека или группы воспринимаются как требования соблюдения прав меньшинства при отсутствии к ним уважения. Так, например, некоторые социальные группы (этнические и национальные меньшинства), которые вопреки провозглаш?нному юридическому равенству не равны в политическом смысле другим группам общества, подвергаются постоянной дискриминации. Как верно отмечают С. А. Храпов и А. Р. Бигалиев, общество привыкло жить в ситуации двойных стандартов, что существенно укореняет социальную несправедливость [11, с. 205]. Невозможность признать или восстановить свои права легитимным способом вызывает у людей стремление восстановить справедливость, что всегда достигалось в результате революций или кровавых гражданских войн.

Публичное выражение протеста и возможность быть услышанным - является одной из главных целей протестных акций. Тем не менее, игнорирование протестных акций, либо искаж?нное е? представление в глазах общественности становится распространенным явлением. Официальные лица, общественные и политические деятели, СМИ не информируют достаточно объективно и обстоятельно о причинах протестов, принятых мерах, результатах и представляют участников протестных движений как «возмутителей спокойствия». Дискредитация в глазах общественности протестных акций, навешивание ярлыков на их участников и лидеров в СМИ является средством манипуляции сознанием населения. Как показывают некоторые исследования, «если общество воспринимает движение как выражение подлинного протеста, шансы его поддержки повышаются. Они снижаются, если участников движения считают лишь группой нарушителей спокойствия» [10, с. 608]. Вследствие этого протестующие начинают искать более эффективные способы репрезентации своих требований и добиваться того, чтобы акция произвела резонанс в обществе.

Другой причиной, заставляющей людей прибегать к крайним средствам, является неадекватная реакция властей на оппозиционные акции протеста. Проблема нарушения прав человека на мирные собрания становится вс? более актуальной для большинства регионов России. Следует отметить, что в настоящее время de jure люди располагают большим арсеналом средств выразить свой протест в легитимной, конвенциональной форме. Большинство протестующих может подать протест в мэрию, иск в суд или начать какуюнибудь кампанию по защите общественных интересов. В рамках политических свобод люди имеют право выражать мнения, расходящиеся с политикой официальных государственных лиц, то есть имеют право на законную оппозицию. Они могут создавать объединения, распространять свои взгляды с целью изменения общественного мнения, внутренней и внешней политики государства с помощью выступлений, публикаций, подачи петиций, организации митингов, участия в голосовании. Порядок реализации права на свободу собрания регламентируется специальным федеральным законом «О собраниях, митингах, демонстрациях, шествиях и пикетированиях» (Федеральный закон № 54-ФЗ, от 19 июня 2004 года, вступил в силу 23 июня 2004 г.). Согласно этому закону о правилах проведения конвенциональных протестных акций, правительство не имеет право применять гонения и репрессии в отношении оппозиции и преследовать е? в судебном порядке, инакомыслие является законным правом граждан. Однако de facto процесс согласования митинга с органами властями - очень сложный процесс. Эта проблема становится особенно актуальной тогда, когда происходят какие-либо общественно-значимые события, и граждане хотят сразу же и своевременно выразить свое к ним отношение. Такая форма стихийных акций вполне традиционна, но российским законодательством признается как правонарушение. Социальный протест воспринимается представителями власти как нежелательная форма массовой активности населения, дестабилизирующая обстановку в регионе. Для прекращения акций в целях защиты существующей системы и поддержания политической стабильности посредством армии, спецслужб и правоохранительных органов широко используются «законные» технологии принуждения, порядок приостановления или прекращения публичных акций игнорируется. Задержание участников акции до е? проведения, незаконное задержание участников акции с применением неспровоцированного насилия и спецсредств; задержание граждан, не причастных к проведению публичной акции - становятся распростран?нными методами в целях прекращения мирной акции протеста. Вс? чаще участники мирных митингов во всех странах подвергаются прямому насилию и репрессиям. Так, например 2013 год отмечен годом социальных протестов против политики президента Николаса Мадуро и репрессий в Колумбии.

Игнорирование требований людей, нарушение их прав и унижение достоинства посредством насилия вызывает у протестующих сильное негодование и усиливает их сопротивление. Как отмечают А. В. Дмитриев и И. Ю. Залысин, «…при использовании насилия игнорирование интересов объекта осуществляется в грубой, оскорбительной форме (для большинства индивидов оскорбление действием рассматривается как наиболее неприемлемая разновидность унижения достоинства)» [3, с. 147] и, естественно, оно встречает прямое противодействие. В результате конвенциональная акция протеста после попытки е? подавления может приобрести экстремальный характер и перейти в активное сопротивление, сместив акцент чувств людей с одного объекта противоречия на другой. Целый ряд событий в мире показывает, что протестное движение может довольно быстро перейти рубеж организованных акций с социальными требованиями и перерасти в политическое движение массового неповиновения. Так, например, в Турции, в июне 2012 года протесты в парке Gezi, начинавшиеся как демонстрации против запланированного сноса парка, после применения суровых мер в отношении протестующих превратились в общее антиправительственное выступление по всей стране.

Широкое распространение получает не только физическое воздействие для подавления акций, но и психологическое - для предупреждения их проведения. Средством этого вида воздействия является идеологическая обработка, использование общественного мнения и т.д., а его объектом - сознание людей и формирование определ?нных установок. Кроме того, дискредитация участников протестных акций позволяет оправдывать сво? собственное реальное насилие по отношению к ним.

Эффективность применения ж?стких способов нельзя преувеличивать. Применение силы является не только экстремальным способом наведения порядка, но и актом устрашения потенциальных субъектов акции. Безусловно, угроза применения негативных санкций, мер давления: физическое воздействие, перспектива лишения свободы или достигнутого социального статуса имеют для определ?нной категории граждан сдерживающий эффект. Кроме того, широко используемые разнообразные инструменты пропаганды, идеологической обработки через СМИ, направленные на изменение сознания людей, формирование под воздействием запугивания определ?нных установок и норм поведения, приводят к исключению представителей некоторых социальных групп из непосредственного участия в акциях протеста. Однако если рассматривать акцию социального протеста как последнюю возможность выразить свои требования, то е? насильственное подавление не обладает высокой эффективностью и имеет лишь временный эффект. Как отмечает Г. В. Осипов, «подавляемые формы социального поведения, согласно экспериментальным данным, имеют тенденцию к возрождению в том же качестве и после прекращения воздействий негативных санкций» [8, с. 116]. Кроме того, легитимные акции протеста переходят в конфронтационные, которые являются реакцией на экстремальные обстоятельства - репрессивные меры со стороны власти.

Экстремальные формы социального протеста, на наш взгляд, можно выделить по следующим основаниям.

В зависимости от тактики все протесты разделяются на три категории: мирные, конфронтационные и насильственные.

Мирные - это конвенциональные формы протеста, которые не используют прямого давления для достижения цели протеста (митинги, демонстрации, пикеты и т.д.). Конфронтационные протестные акции включают прямое давление для достижения цели протеста, но не причиняют физического вреда людям или собственности (блокирование дорог, магистралей, забастовки и т.д.). Насильственные протестные акции причиняют или угрожают причинить прямой вред людям или собственности (избиение, вандализм, захват заложников и т.д.).

Следует отметить, что любой социальный протест может при определ?нных условиях приобрести свойство экстремальности: конвенциональные формы могут переходить в конфронтационные и достигать насильственных. В некоторых случаях эти, отдельно выделяемые в самостоятельные виды протесты, могут одновременно являться и стадиями развития одного протеста, доходящего до высокой степени экстремальности. Как правило, социальный протест начинается с конвенциональной стадии и по мере эскалации конфликта и невозможности его решения переходит на следующую стадию. На наш взгляд, экстремальный характер протесты принимают уже на конфронтационной стадии своего развития и достигают своего апогея на насильственной, где уже нет никакой возможности диалога.

По масштабу, количеству участников можно выделить индивидуальные, групповые и массовые виды экстремального протеста.

Следует отметить, что в существующих определениях социального протеста, как правило, акцент делается на групповых и массовых видах. Тем не менее, мы считаем необходимым выделить и индивидуальные формы обращения к обществу (голодовка, нанесение телесного ущерба, убийство, суицид), которые обусловлены тем, что они являются актом отчаяния и подчас единственной попыткой обратить внимание общества на значимую проблему. Кроме того, индивидуальный протест можно рассматривать не просто как акт отчаяния, но и как серь?зный, обдуманный и мужественный поступок, который совершали люди во имя свободы и справедливости во все времена. В качестве примера таких индивидуальных протестов можно привести следующие: математик И. А. Рипс - двадцатилетний студент 13 апреля 1969 года предпринял попытку самосожжения в знак протеста против оккупации Чехословакии, которая вызывала у него чувство глубокой горечи; британская художница Элис Ньюстед 25 августа 2011 г подвесила себя на потолке центрального косметического магазина в Лондоне на рыболовных крюках, чтобы обратить внимание публики на проблему жестокой промысловой практики, известную как «акульи плавники», которая, по е? мнению, может привести к вымиранию акул; предприниматель, активист оппозиции Владимир Малышев в ноябредекабре 2012 и июле-августе 2013 года выдержал две длительные голодовки против репрессий в стране и за освобождение участников так называемого «Болотного дела».

Групповые формы экстремального протеста могут объединять людей, принадлежащих к одной социальной общности (студенческие протесты, протесты рабочих, шахт?ров, экологов и т.д.), либо быть разнородными по своему составу, но объедин?нными общей проблемой.

Группы, выражающие протест могут быть формальными и неформальными, деятельность может носить организованный или стихийный, спонтанный характер. Историческим универсальным феноменом являются массовые социальные движения (бунты, мятежи, восстание), которые слабо контролируются и несут сильную эмоциональную нагрузку.

По деструктивному потенциалу экстремальных акций протеста важно различать действия, отклоняющиеся от принятых социальных норм, но не представляющие общественной опасности, и общественно опасные. Так, индивидуальные формы протеста обладают наименьшим деструктивным потенциалом. Стихийные массовые акции в силу их непредсказуемости и высокой эмоциональности могут представлять большую опасность для окружающих и иметь негативные последствия.

На наш взгляд, экстремальная форма социального протеста как социально-направленное действие имеет следующие особенности:

? ценностно-ориентированный характер действия. Экстремальные формы протеста имеют глубинные, ценностно-смысловые структуры. Они представляют собой бунт, «мятежное действие», которое предполагает некую ценность. В истории известно немало случаев массового выступления людей, в которых даже при преобладающей стихийности и неорганизованности, выливающиеся в погромы, прослеживались пусть не до конца осознаваемые, примитивно и нецивилизованно выраженные идеи свободы и справедливости;

? свободное действие, акт проявления свободы воли, поступок. Возможность угрозы или наказания не могут заставить человека выступить с протестом против чего-либо, это является результатом его осознанного свободного выбора. Для защиты таких ценностей как справедливость, достоинство, свобода, человек должен сам быть активно действующим субъектом, обладающим свободой воли. По словам А. Камю, «прорыв к бунту коренится одновременно и в решительном протесте против любого вмешательства, которое воспринимается как просто нестерпимое, и в смутной убежд?нности бунтаря в своей доброй воле, а вернее в его впечатлениях, что он Їврпаве что-то делать то-то и то-то?» [5, с. 127];

? демонстративный характер действий, целью которых является - привлечение внимания других людей к проблеме. Протестная акция: массовая или индивидуальная, всегда направлена на привлечение к ней внимания общественности;

? наиболее действенный способ коммуникации. По свидетельству социологов, современные протестные настроения - это открытое проявление кризиса в коммуникации власти и народа. В связи с этим акция, которая приобретает экстремальный характер, становится последним средством, чтобы быть услышанным, посланием, которое адресуется не только представителям власти, но и социально-апатичным слоям населения. К этим экстремальным формам протеста прибегают люди в тех случаях, когда все другие способы коммуникации оказываются неэффективными;

? непредсказуемый характер действий. Экстремальные протесты имеют относительно высокую степень стихийности и непредсказуемости. Как показывает практика, один вид протеста может переходить в другой: мирный в конфронтационный и насильственный; индивидуальный или групповой, при определ?нной поддержке населения, может перейти в массовый; протест против одного вопроса может выявить и другие противоречия; организованные - в неорганизованные. Так, например, 19 июня 2014 г. в бразильском городе Сан-Паулу массовая акция неформального движения Black Block, направленная на саботаж проведения чемпионата мира по футболу с целью добиться изменений в управлении страной, переросла в беспорядки и столкновения с полицией;

? экстремальные формы протеста - это крайнее средство, последний аргумент, который используется когда мирными средствами невозможно добиться результата. Как отмечает Х. Ортега-и-Гассет, «нередко к насилию прибегают, исчерпав все средства в надежде образумить, отстоять то, что кажется справедливым. Печально, конечно, что жизнь раз за разом вынуждает человека к такому насилию, но бесспорно также, что оно - дань разуму и справедливости. Ведь и само это насилие не что иное, как ожесточ?нный разум. И сила действительно лишь его последний довод» [7, с. 84].

Следует отметить, что длительные, безрезультатные протестные акции, остающиеся без внимания, приводят к тому, что чувство справедливости достигает предельных состояний. Этими чувствами людей могут воспользоваться экстремистские и террористические организации, действующие под политическими, националистическими и религиозными лозунгами, вовлечь их в сво? движение, призывая применять насилие во имя восстановления справедливости. «В нарастающих движениях социального протеста люди действуют под различными знам?нами. Мы видим здесь и зел?ное пламя ислама, и ч?рное знамя анархизма, и тех, кто выбрал своим символом красное знамя социальной революции. Соответственно этому на поверхность бурных общественных процессов выдвигаются вожди, которые умеют угадать или понять настроения людей и завоевать их поддержку» [4, с. 96].

Таким образом, игнорирование социальных проблем может привести к нарастанию социальной напряж?нности, ведущей к забастовкам, насилию и гражданскому неповиновению властям. Становится совершенно очевидным, что «массовые протесты нельзя не замечать или перетерпеть» [9, с. 10]. В связи с этим возникает необходимость способствовать снятию напряж?нности в обществе и использовать эффективные способы разрешения противоречий, которые находят сво? отражение в протестах.

социальный протест экстремальный

Список литературы

1. Головаха Е. И., Панина Н. В., Горбачик А. П. Измерение социального самочувствия: тест ИИСС. Теория и методы самочувствия // Социология: 4М. 1998. № 10. С. 58-66.

2. Дашкова С. В. Молод?жь в городской среде: деструктивное поведения и его проявления // Социология города. 2011. № 2. С. 30-37.

3. Дмитриев А. В., Залысин И. Ю. Насилие: социо-политический анализ. М.: Российская политическая энциклопедия (РОССПЭН), 2000. 328 с.

4. Илларионов С. И. Террор и антитеррор в современном мироустройстве. М.: ООО «РИЦ ЇПрофЭко?», 2003. 592 с.

5. Камю А. Бунтующий человек. Философия. Политика. Искусство / пер. с фр. М.: Политиздат, 1990. 415 с.

6. Мареева С. В. Справедливое общество в представлении россиян // Общественные науки и современность. 2013. № 5. С. 16-26.

7. Ортега-и-Гассет Х. Восстание масс // Ортега-и-Гассет Х. Избранные труды / пер. с исп.; сост., предисл. и общ. ред. А. М. Руткевич. Изд-е 2-е. М.: Весь мир, 2000. 704 с.

8. Осипов Г. В. и др. Социология. М.: Мысль, 1990. 448 с.

9. Против: Протестная книга № 1 в России / сост. В. Г. Башкирова; под ред. В. Ю. Дорофеева. М.: Рид Групп, 2012. 416 с.

10. Смелзер Н. Социология / пер. с англ. М.: Феникс, 1998. 688 с.

11. Храпов С. А., Бигалиев А. Р. Проблема справедливости в эпоху современного мировоззренческого кризиса: историко-философский и социально-философский анализ // Исторические, философские, политические и юридические науки, культурология и искусствоведение. Вопросы теории и практики. Тамбов: Грамота, 2013. № 8 (34): в 2-х ч. Ч. Й. С. 203-206.

12. Чугуенко В. М., Бобкова Е. М. Новые тенденции в исследовании социального самочувствия населения // Социологические исследования.

Размещено на Allbest.ru