Этнические доминанты в идеологии современного грузинского монархизма

98 Издательство «Грамота» www.gramota.net

Размещено на http://www.allbest.ru//

Размещено на http://www.allbest.ru//

Воронежский государственный университет

Этнические доминанты в идеологии современного грузинского монархизма

Кирчанов Максим Валерьевич, д.и.н.

На протяжении уже более чем столетнего периода Грузия развивается в рамках республиканской политической модели. Республиканские институты успели обрести значительную устойчивость и легитимность в глазах общества. Это, вместе с тем, не означает того, что в Грузии не существуют альтернативные политические движения, которые развиваются на основе других, отличных от республиканизма, ценностях и идеологических принципах. Среди таких крупнейших и наиболее значительных нереспубликанских движений в современной Грузии особе место принадлежит монархизму. Современный грузинский монархизм следует анализировать как составной элемент грузинского национализма. Проблемы современного грузинского монархизма относятся к числу тем, практически неизученных в современной российской историографии.

В центре авторского внимания в настоящей статье - некоторые идеологические и программные моменты в актуальной программе современного грузинского монархического движения (представленные на официальном сайте движения http://georoyal.ge/ и пропагандирующиеся его лидерами - Г. Мамаладзе, А. Квахадзе, Г. Хведедидзе и другими), связанные с этническими трендами в национализме. Под проявлением этнических тенденций в монархизме понимается как формирование негативного образа Другого, так и идеализация собственной идентичности.

Во-первых, в грузинском монархизме как версии грузинского национализма актуализируется и особая роль Грузии как в мире, так и в Кавказском регионе. Грузинские националисты настаивают на том, что историческим, идеологическим и политическим оппонентом Грузии является Россия, хотя грузинские монархисты стремятся популяризировать и весьма умеренные версии восприятия России, созданные грузинскими националистами (например, Григорием Робакидзе [28]) 1910-х годов. Грузинские монархисты, рассматривая Россию, склонны использовать религиозно маркированные ассоциации: в частности, Россию они воспринимают как «модернизированную форму Российской Империи» [15], сравнивают ее с «новым Египтом», то есть «тюрьмой народов», а Грузия, наоборот, фигурирует как «Новый Израиль» и «избранный народ», несущий особую миссию, которая сводится, в том числе, и к низвержению греховного «Нового Египта» [18]. В современном грузинском монархизме, как и в грузинском национализме в целом доминирует негативный образ России, который основан на противопоставлении Грузии и России. Стратегия России в мире, как правило, определяется в качестве «империалистической политики» («???????????????????????») [5]. Если Грузии монархисты склонны приписывать разного рода политические и культурные добродетели, актуализируя в зависимости от ситуации ее принадлежность к Европе и статус жертвы российской политики (благодаря чему Грузия утратила исторически грузинские территории [21], в частности - в Малой Азии [22] или на территории современной РФ [32], на что любят указывать националисты), то российские образы формируются в качественно иной системе координат. грузинский монархизм национализм

Во-вторых, усилиями некоторых теоретиков монархизма создается отрицательный образ России. В грузинском националистическом воображении РФ фигурирует как наследница Российской Империи и как государство, элиты которого мечтают только и исключительно о «восстановлении Советского Союза» [26], органически отрицают право Грузии на самоопределение, захватив, по мнению националистов, исконно грузинские территории [34], не принимают ценности и принципы демократии и прав человека, а также в угоду своим «империалистическим» устремлениям игнорируют права русских в самой РФ [14]. В вину России грузинские монархисты ставят принудительные и насильственные ассимиляцию и русификацию, ликвидацию церковной автономии в Грузии, экономическое угнетение региона, нарушение прав грузинского дворянства, ограничение его политической активности [45], а на современном этапе - вмешательства во внутренние дела Украины [3]. В целом, монархисты в Грузии, подобно другим политическим силам, в отношении украинских событий заняли проукраинскую сторону [35], выступив в поддержку сторонников евромайдана, с осуждением действий В. Януковича и с резкой критикой позиции России. Более того, монархисты и вовсе полагают, что «судьба Грузии решается в Украине» [31], так как международное усиление России, по их мнению, положит начало серии войн России против бывших советских республик. Грузинские националисты монархической ориентации утверждают, что «имперские амбиции России являются проблемой для всего мира» [13], а «русская имперская идеология» являлась причиной многочисленных бед для соседних с Россией государств на протяжении всей ее истории [Ibidem]. Поэтому, по мнению монархистов, то, что украинские националисты в конфликтах 1990-х годов поддержали Грузию, стало естественным проявлением антиимпериалистической борьбы [8]. Кроме этого, формируя и развивая негативный образ России, грузинские монархисты стремятся актуализировать ее двойственную опасность: Гайоз Мамаладзе категорически настаивает на том, что «?????????????????????????????????????????????????, ??????????????????????» / «русское государство является причиной катастроф не только для соседних стран, но и причиной [страданий] собственного народа» [16].

Формируя негативный образ России, современные монархисты нередко обращаются к наследию грузинских националистов 1920-х годов, которые особое внимание уделяли критике СССР как страны, которая аннексировала Грузинскую Демократическую Республику [4], что стало восстановлением «российского ига и рабства» [33]. Анализируя современную РФ, грузинские националисты склонны подчеркивать ее преемственность с Российской Империей, полагая, что внешняя политика России носит агрессивный, империалистический и захватнический характер [16]. В связи с этим монархисты обращаются к проблемам истории Крымской войны, полагая, что та была проиграна Россией по причине ее экономической и политической отсталости, приверженности к различным дискриминационным практикам и стратегиям в управлении страной [29]. Сравнивая современную политику РФ в отношении Крыма с историческим опытом Российской Империи, грузинские монархисты настаивают на том, что современная Россия продолжает агрессивную политику, что чревато не реставрацией империи, а политическим кризисом в РФ с ее последующим «полным демонтажем» [30].

В-третьих, развивая этнические моменты в идеологии национализма, грузинские монархисты особое внимание уделяют укреплению и консолидации грузинской национальной идентичности, особой роли Грузии в регионе. По мнению монархистов, Грузия должна сохранять и содействовать распространению истинной православной веры; грузины могут и должны создать сильное государство, которым является царство, то есть монархия; Грузия должна развиваться как современное и сильное государство; Грузия должна играть особую роль в миграционной политике в регионе; Грузия должна всемерно и очень активно популяризировать грузинский язык, содействуя его изучению в мире; Грузия, воображаемая как исторический и политический центр Кавказа («?????????????????????????????????????????????» / «Грузия является естественным центром Кавказа» [10]), должна содействовать государственным и политическим устремлениям народов Северного Кавказа и помочь им в создании независимых государств [19]. Этот северокавказский нарратив в современном грузинском национализме вовсе неслучаен, если принять во внимание то, что грузинские националисты в ряде случаев пытаются транслировать идеи сепаратистов из республик Северного Кавказа, в частности - из Чечни [47]. Подобные политические настроения, которые характерны для грузинского монархизма, не являются уникальными. В различных вариациях и модификациях они представлены и в других версиях грузинского национализма, что, вероятно, указывает на принадлежность монархизма к большому грузинскому националистическому дискурсу.

Монархисты исходят из уверенности, что разделение мира на отдельные нации неизбежно и что каждая нация органически стремится к тому, чтобы жить в своем национальном государстве. В отношении грузин монархисты как националисты уверенны в необходимости восстановления «Великой Грузии», которая не только интегрировала бы в своем составе все грузинские исторические территории, но и актуализировала традиционные грузинские ценности и институты - монархию и православие [11]. Что касается грузинской нации, то в качестве ее системных характеристик, по мнению монархистов, должен признаваться уникальный грузинский язык, который потомками древних картвельских переселенцев сохраняется в различных регионах мира [42].

Националисты склонны противопоставлять грузинский язык другим языкам, в частности - русскому, полагая, что статус русского языка как языка межнационального общения является «национальной трагедией», ставшей последствием политики русификации [25]. Аналогичное чувство неприятия со стороны монархистов вызывает и национальный нигилизм. В подобной ситуации в качестве альтернативы монархически ориентированными националистами предлагается популяризация грузинской истории (Григол Хведелидзе, например, декларирует, что «??????????????????????????????????, ??????????????????????????????????» [46], то есть «иберы должны знать себя и свое место в истории человечества») с обязательной актуализацией той значительной роли, которую грузины или их предки сыграли в истории Европы. Поэтому монархисты, которые активно развивают нарратив об уникальности «???????????????????» («грузинской цивилизации» [20]), полагают, что древние картвелы или их предки сыграли особую роль в развитии различных европейских культур и цивилизаций [12], актуализируя общеевропейский характер культуры и распространения древних картвелов.

В качестве аргумента в пользу подобной роли картвельского элемента в истории Европы грузинские монархисты указывают на лингвистическую близость между басками и грузинами [24]. Следы древнего картвельского влияния романтически настроенные националисты находят в топонимии Сардинии [6], переиздавая и популяризируя не совсем академические тексты советского периода. В подобной ситуации исторические концепции монархистов как последовательных националистов несут в себе все родовые травмы восприятия истории, написанной в этнической системе координат. Кроме этого, грузинские монархисты, будучи и грузинскими националистами, периодически полемизируют с армянскими авторами, которые склонны приписывать появление грузинского алфавита позитивному армянскому культурному влиянию [23] - подобные точки зрения и интерпретации для грузинских националистов, разумеется, являются неприемлемыми.

Поэтому националисты не только актуализируют уникальность грузинского языка и алфавита, но и ратуют за его всестороннее развитие и продвижение. Значительное место в деятельности монархистов занимают разного рода культурные практики, связанные с популяризацией, например, грузинского языка, его древности, уникальности алфавита [44], акцентированием того факта, что он пребывал в центре интересов многочисленных ученых [43], в частности - Вильгельма фон Гумбольдта [2]. В ряде случаев грузинские монархисты начинают действовать как националисты и, усиленно придаваясь националистическому воображению и конструированию истории, предполагают, что древнейший европейский язык, который возник около 15 тысяч лет назад, появился именно на территории Грузии и имел непосредственные генетические связи с современными картвельскими языками [27]. Картвельские тенденции в современном грузинском монархизме в ряде случаев противоречат христианству, которое принадлежит к числу чрезвычайно важных факторов в развитии национализма в его монархической версии.

В-четвертых, усилиями монархистов как националистов предпринимается попытка синтезировать христианство с интересом к неоязыческой проблематике, хотя интерес к последней не получил в Грузии столь широкого развития, как в других странах. Грузинские монархисты особое внимание уделяют популяризации древних картвельских языческих традиций, связанных, например, с культом деревьев [38]. Картвельские тенденции в современном грузинском монархизме проявляются и в отношении монархистов к проблемам антропонимии [1] в интересе к грузинскому языку, в языком пуризме [36], в стремлении сохранить исчезающие и редкие фамилии [40], в популяризации традиционной антропонимии и призывам вернуться к более древним и архаичным формам называния. Особое внимание ими уделяется вопросам связи грузинских фамилий с христианской традицией [37], но и этнической маркированности, уникальности грузинских фамилий, их картвельским истокам, пережиткам традиционности, в частности - материнского рода [41], что нашло свое отражение в практике называния в некоторых грузинских регионах.

Рассматривая христианский пласт в генезисе грузинских имен собственных, монархисты не упускают возможности упомянуть и негативную роль советского режима, связанную с атеизацией, в грузинской культуре называния. Что касается российского и советского периодов [39], то эти этапы в грузинском монархическом воображении рассматриваются как исключительно негативные и отрицательные, связанные с эрозией и размыванием грузинских национальных традиций. В рамках этого направления в своей деятельности монархисты предлагают ряд инициатив, направленных на популяризацию грузинской культуры, в частности - изобразительного искусства. По мнению монархически настроенных интеллектуалов, живопись отражает сложную историю Грузии, различные особенности и уровни грузинской идентичности и уникальности. Анализируя проблемы истории грузинской живописи, монархисты особо подчеркивают ее близость с общей европейской культурной традицией [7]. В этом отношении актуализируется еще одно измерение монархической грузинской идеологии, связанное с европеизмом и значительными прозападными симпатиями - именно Европа и Запад воспринимаются в качестве универсальных культурных и политических ориентиров.

Таким образом, идеология и политическая программа грузинского монархизма являются не только архаичными, но и могут носить маргинальный и порой внесистемный характер. Сторонники монархии не обладают уникальными политическими институтами, которые давали бы им возможность принимать непосредственное участие в политической жизни, влиять на политические процессы, в особенности - процессы принятия и реализации политических решений. Стремление к политическому участию будет содействовать неизбежной трансформации монархизма, но эта трансформация станет вероятной и возможной только в том случае, если монархисты будут готовы принять формальные правила участия в политическом процессе, то есть институционализируются в форме политической партии. Монархические движения существуют и в современной Грузии, но в настоящее время они носят маргинальный характер, и поэтому монархические «партии» не в состоянии конкурировать со всеми прочими идеологическими партиями, политические предпочтения которых могут варьироваться от крайностей коммунизма до либерализма, но, как правило, носят прагматический характер и, в отличие от монархизма, нацелены на привлечение не только возможных сторонников, но и потенциальных избирателей, так как являются движениями преимущественно прагматическими, а не идеалистическими. Значительный идеализм характерен для современного грузинского монархизма, что в немалой степени ослабляет его адаптивные потенции и возможность интегрироваться в политическое пространство современной Грузии, перенаправляя энергию интеллектуалов на формирование и продвижение образа врага и актуализацию этнических трендов в идеологии монархизма.

Список литературы

?????????.??????????????????????????????! (giorgadze n. qoveli qartuli gvari ketilљobilia! / Гиоргадзе Н. Каждый грузин щедр на фамилии) [Электронный ресурс]. URL: http://georoyal.ge/?MTID=5&TID=45&id=246 (дата обращения: 04.04.2014).

??????????????????????????????????????????? (didi metsnieri vilhelm pon humboldti da qartuli ena /

Великий ученый Вильгельм фон Гумбольдт и грузинский язык) [Электронный ресурс]. URL: http://georoyal.ge/ ?MTID=5&TID=40&id=1372 (дата обращения: 03.04.2014).

?????????.???????, ?????????????????????????????????? (eriљvili g. gakhsovt, rogor gviqvarda qart'velebs ertmaneti? / Эришвили Г. Помните ли Вы как любили грузины друг друга?) [Электронный ресурс]. URL: http://georoyal.ge/?MTID=5&TID=89&id=2183 (дата обращения: 03.04.2014).

??????????? - 1925 ?. ???????????????????????????? // ???????????. 1990. № 1. ????? (tetri giorgi -

1925 ts. dampudznebeli krebis deklaratsia // tetri giorgi. 1990. № 1. marti / Белый Гиорги. Учредительная Декларация 1925 года // Белый Гиорги. 1990. № 1. март) [Электронный ресурс]. URL: http://georoyal.ge/?MTID=5&TID=44&id=1920 (дата обращения: 04.04.2014).

????????.?????-??????????????????????????????? (kvakhadze a. ruset-saqartvelos omebis mokle mimokhilva / Квахадзе А. Российско-грузинская война: краткий обзор) [Электронный ресурс]. URL: http://georoyal.ge/ ?MTID=101&TID=78&id=1235 (дата обращения: 01.04.2014).

????????.???????? - ?????????????????????? (kiknadze a. sardinia - iberta љualeduri punkti? / Кикнадзе А. Сардиния - Иберия: промежуточная остановка?) [Электронный ресурс]. URL: http://georoyal.ge/?MTID=6&TID= 54&id=263 (дата обращения: 01.04.2014).

???????.??????????????????????????????????????????????????? (leћava s. kakhetis mepeta portretebi levan choghoљvilis љemokmedebaљi / Лежава С. Произведения Левана Чогошвили - портреты кахетинских царей) [Электронный ресурс]. URL: http://georoyal.ge/?m=1000&id=937 (дата обращения: 02.04.2014).

??????????.???????????????????????????????? «???-????» ????????????????????????????????????? (liklikadze k. ratom ibrdzoda ukrainuli organizatsia «una-unso» saqart'velos teritoriuli mtlianobisatvis / Ликликадзе К. Почему украинская организация УНА-УНСО борется за территориальную целостность Грузии) [Электронный ресурс]. URL: http://georoyal.ge/?MTID=4&TID=3&id=2437 (дата обращения: 27.03.2014).

?????????.??????????? - «?????????????????????????» (mamaladze g. kita abaљidze - «ilia иavиavadze da lev tolstoi» / Мамалалдзе Г. Кита Абашидзе: Илия Чавчавадзе и Лев Толстой) [Электронный ресурс]. URL: http://georoyal.ge/?MTID=5&TID=46&id=572 (дата обращения: 27.03.2014).

?????????.?????????????????. ??????????? (mamaladze g. sruliad saqartvelo / Мамаладзе Г. Вся Грузия. Часть вторая) [Электронный ресурс]. URL: http://georoyal.ge/?MTID=5&TID=64&id=1089 (дата обращения: 02.04.2014).

?????????.????????????????????????????????? - ?????????????? (mamaladze g. aghmsarebloba da qartuli natsionalizmi - ertobis pormula / Мамаладзе Г. Принадлежность к Грузии - формула единства национализма) [Электронный ресурс]. URL: http://georoyal.ge/?MTID=5&TID=44&id=1761 (дата обращения: 27.03.2014).

?????????.?????? (mamaladze g. tubali / Мамаладзе Г. Тубалы) [Электронный ресурс]. URL: http://georoyal.ge/ ?MTID=5&TID=44&id=1340 (дата обращения: 06.04.2014).

?????????.????????????? - ??????????????????????????? (mamaladze g. ivane mriskhane - rusuli ideologia da sinamdvile / Мамаладзе Г. Иван Грозный: русская идеология и реальность) [Электронный ресурс]. URL: http://georoyal.ge/?MTID=2&TID=85&id=1684 (дата обращения: 02.04.2014).

?????????.???????????????????????????????????????????????????? (mamaladze g. istoriuli rusuli antiqartuli politikis antirusuli khasiati / Мамаладзе Г. Исторически антигрузинская политика России имеет антирусский характер) [Электронный ресурс]. URL: http://georoyal.ge/?MTID=5&TID=92&id=2554 (дата обращения: 27.03.2014).

?????????. ?????????????????????????? (mamaladze g. orsaukunovani omis monakveti / Мамаладзе Г. Два столетия войны) [Электронный ресурс]. URL: http://georoyal.ge/?MTID=101&TID=78&id=1594 (дата обращения: 02.04.2014).

?????????.????????????????????????????????????????????????. ?????? (mamaladze g. ratom gvaиuka rusetis patriarqma aleqsandre nevelis tsm. / Мамаладзе Г. Святой Александр Невский в представлении русского Патриарха) [Электронный ресурс]. URL: http://georoyal.ge/?MTID=5&TID=41&id=2190 (дата обращения: 27.03.2014).

?????????.?????????????????????? (mamaladze g. ruseti ar aris mesame romi / Мамаладзе Г. Россия - не Третий Рим) [Электронный ресурс]. URL: http://georoyal.ge/?MTID=1&TID=26&id=2133 (дата обращения: 06.04.2014).

?????????.?????????? «?????????????» - ???????????, ?????? «????????????» - ???????????????? (mamaladze g. saqartvelo «akhali israelia» - rиeuli khalkhi, ruseti «akhali egvipte» - khalkht'a sapqrobile / Мамаладзе Г. Грузия как «Новый Израиль» и избранный народ, Россия - «Новый Египет», тюрьма народов) [Электронный ресурс]. URL: http://georoyal.ge/?MTID=5&TID=41&id=2141 (дата обращения: 24.03.2014).

?????????.???????????????????????????????? (mamaladze g. saqartvelos momavali љvidi sastsauli / Мамаладзе Г. Грядущее чудо Грузии) [Электронный ресурс]. URL: http://georoyal.ge/?MTID=5&TID=41&id=2326 (дата обращения: 01.04.2014).

?????????.????????????????? (mamaladze g. sruliad saqartvelo / Мамаладзе Г. Вся Грузия) [Электронный ресурс]. URL: http://georoyal.ge/?MTID=5&TID=64&id=1092 (дата обращения: 03.04.2014).

?????????.?????????????????. ???????????? (mamaladze g. sruliad saqartvelo / Мамаладзе Г. Вся Грузия. Часть третья) [Электронный ресурс]. URL: http://georoyal.ge/?MTID=5&TID=64&id=1160 (дата обращения: 01.04.2014).

?????????.????????????????? - ???????????????????????????????????? (mamaladze g. trapizoni da lazeti - saqart'velos istoriisa da kulturis natsili / Мамаладзе Г. Трапизони и Лазети - история и культура грузинской нации) [Электронный ресурс]. URL: http://georoyal.ge/?MTID=5&TID=64&id=1060 (дата обращения: 01.04.2014).

?????????.????????????????? (mamaladze g. himni qartul anbans / Мамаладзе Г. Гимн грузинскому алфавиту) [Электронный ресурс]. URL: http://georoyal.ge/?MTID=5&TID=40&id=310 (дата обращения: 22.03.2014).

?????????.????????????? (makharadze g. Иven da baskebi / Махарадзе Г. Мы и баски) [Электронный ресурс]. URL: http://georoyal.ge/?MTID=6&TID=54&id=138 (дата обращения: 02.04.2014).

?????????????????????????, ??????????????? // ????????????. 2009. № 1. ??. 77-83 (mitropoliti anania dћaparidze, ena da sakhelmtsipo // svetitskhoveli. 2009. № 1. C. 77-83 / Митрополит Анания Джапаридзе: язык и государство // Светицховели. 2009. № 1. С. 77-83).

??????????.?????????????? - 1921-1924 ????? (odilavadze z. rusuli okupatsia - 1921-1924 tslebi / Одилавадзе З. Русская оккупация в 1921-1924 годах) [Электронный ресурс]. URL: http://georoyal.ge/?MTID=4&TID=3&id=2130 (дата обращения: 27.03.2014).

??????? Proceedings of the National Academy of Sciences - «????????????????????????????????» (ћurnali

Proceedings of the National Academy of Sciences - «udzvelesi ena saqartveloљi tsarmoiљva» / Журнал Proceedings of the National Academy of Sciences - «древнейший язык возник на территории Грузии») [Электронный ресурс]. URL: http://georoyal.ge/?MTID=5&TID=40&id=1152 (дата обращения: 02.04.2014).

?????????. ??????????????? // ??????????. 1917. № 232. (robq'idze g. rusetis tragedia // saqartvelo. 1917. № 232 /

Робакидзе Г. Русская трагедия // Грузия. 1917. № 232) [Электронный ресурс]. URL: http://georoyal.ge/? MTID=5&TID=46&id=2545 (дата обращения: 20.03.2014).

???????????????????????????? (ruset is damartskheba qirimis omљi / Поражение России в Крымской войне) [Электронный ресурс]. URL: http://georoyal.ge/?MTID=2&TID=85&id=2534 (дата обращения: 03.04.2014).

???????????????????????????? II-??????????????????? (rusetis imperatoris aleksandre II-is logikuri mkvleloba / Убийство императора Александра Второго было логически неизбежно) [Электронный ресурс]. URL: http://georoyal.ge/?MTID=2&TID=85&id=2535 (дата обращения: 01.04.2014).

??????????????????????????????????! (saqartvelos bedi dghes ukrainaљi tsqdeba! / Судьба Грузии сегодня решается в Украине!) [Электронный ресурс]. URL: http://georoyal.ge/?MTID=4&TID=3&id=2178 (дата обращения: 06.04.2014).

???????????.???????????????????? (1918 ?.) (sikharulidze i. soиis mkharis dabruneba (1918 ts.) / Сихарулидзе И. Вернуть Сочи (1918 год)) [Электронный ресурс]. URL: http://georoyal.ge/?MTID=5&TID=64&id=476 (дата обращения: 01.04.2014).

Размещено на Allbest.ru