Главная Коллекция "Revolution" Социология и обществознание Интеграция мигрантов в Республике Татарстан: стратегии адаптации и отношения с местным населением

Интеграция мигрантов в Республике Татарстан: стратегии адаптации и отношения с местным населением

Анализ адаптационных стратегий мигрантов и их взаимодействие с принимающим населением на примере Республики Татарстан. Оценка уровня внутригрупповой сплоченности различных групп мигрантов, ориентация их социальных контактов на этническую замкнутость.

Рубрика Социология и обществознание
Вид статья
Язык русский
Дата добавления 23.11.2018
Размер файла 24,0 K
рефераты на заказ со скидкой

Отправить свою хорошую работу в базу знаний просто. Используйте форму, расположенную ниже

Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.

Размещено на http://www.Allbest.ru/

Размещено на http://www.Allbest.ru/

Казанский (Приволжский) федеральный университет

Исторические науки и археология

Интеграция мигрантов в Республике Татарстан: стратегии адаптации и отношения с местным населением

Фролова Е.В., к.и.н., доцент

Аннотация

В статье анализируются адаптационные стратегии мигрантов и вопросы, связанные с взаимодействием мигрантов с принимающим населением (на примере Республики Татарстан). В этой связи изучаются уровень внутригрупповой сплоченности различных групп мигрантов, особенности их социальных контактов, факторы, затрудняющие взаимодействие мигрантов с местным населением. Автор обосновывает положение о том, что в среде мигрантов сохраняется ориентация преимущественно на этническую замкнутость, что способствует сохранению культурной дистанцированности мигрантов от принимающего населения.

Ключевые слова и фразы: миграция; интеграция; этническая культура; межэтническая брачность; внутригрупповая консолидация; адаптация.

Frolova E.V. Integration of migrants in the Republic of Tatars tan: adaptation strategies and relations with the local population

The article analyzes the adaptation strategies of migrants and issues related to the interaction of migrants and the host population (by the example of the Republic of Tatarstan). In this context, the author studies the level of the intragroup solidarity of various groups of migrants, the peculiarities of their social contacts, factors that obstruct the interaction of migrants with the local population. The author substantiates the position that among migrants the focus mainly on ethnic isolation is retained, which contributes to the preservation of the cultural distance of migrants from the host population.

Key words and phrases: migration; integration; ethnic culture; interethnic marriage rate; intragroup consolidation; adaptation.

Республика Татарстан является полиэтничным регионом Российской Федерации, традиционно привлекательным для трудовых мигрантов. В настоящее время основные государства, из которых въезжают иностранные граждане, - это Узбекистан, Таджикистан, Азербайджан, Кыргызстан [3, с. 213].

Настоящая статья основана на материалах, полученных в результате этносоциологического исследования, проведенного в 2015 г.

Исследование, составившее источниковую базу статьи, проводилось с помощью сочетания количественных и качественных методов, таких как массовый опрос и глубинное интервью. Общее количество респондентов, при формировании выборочной совокупности, составило 300 человек, проживающих в г. Казань. Из общего количества опрошенных 69,3% составляют мужчины, 30,7% - женщины. Респонденты являются представителями наиболее многочисленных сообществ мигрантов РТ: азербайджанцы, таджики, узбеки и киргизы.

В рамках анализа адаптационных стратегий мигрантов и особенностей взаимодействия с местным населением освещен следующий круг вопросов:

- проанализирована степень внутригрупповой сплоченности респондентов сквозь призму их социальных контактов;

- выявлено отношение респондентов к межнациональным бракам;

- рассмотрены факторы, затрудняющие взаимодействие мигрантов с местным населением (в субъективных оценках респондентов).

Согласно материалам исследования, респонденты демонстрируют высокий уровень внутригрупповой сплоченности. В сфере социальных контактов доминируют родственные связи. Подавляющее большинство респондентов (85%) отмечают, что поддерживают тесную связь с представителями своей национальности, около 10% - осуществляют периодические контакты, «иногда общаются» (см. Табл. 1). При этом мужчины выбирают позицию «поддерживаю тесную связь» чаще, чем женщины (88% и 78,3% соответственно). В сложной ситуации респонденты склонны искать поддержку преимущественно в родственных связях: так, за помощью в критических ситуациях респонденты обращаются прежде всего к родственникам, на втором месте - позиция «к друзьям», на третьем - «в общину» (этот вариант киргизы выбирают вдвое чаще представителей других этнических групп).

Таблица 1

Ориентация на взаимодействие с представителями своей национальности, %

Поддерживаете ли Вы связь с представителями своей национальности?

Национальность респондентов

Азербайджанцы

Киргизы

Таджики

Узбеки

Да, поддерживаю тесную связь

88,0%

84,0%

81,3%

86,7%

Иногда общаюсь

10,7%

16,0%

4,0%

9,3%

Нет, не поддерживаю

1,3%

0%

2,7%

0%

В сфере дружеских взаимоотношений респонденты также демонстрируют ориентацию на моноэтническое взаимодействие: 86,7% опрошенных отмечают, что их самый близкий друг - человек одной с ними национальности (см. Табл. 2).

Таблица 2

Ориентация респондентов в сфере дружеских взаимоотношений, %

Кто по национальности Ваш самый близкий друг?

Национальность респондентов

Азербайджанцы

Киргизы

Таджики

Узбеки

Моей национальности

85,3%

96,0%

78,7%

86,7%

Другой национальности

14,7%

4,0%

21,3%

13,3%

Дружеские связи с представителями местного населения поддерживают 68% опрошенных (женщины чаще, чем мужчины - 75% и 64,9% соответственно). Наличие друзей среди местного населения различается в зависимости от этнической принадлежности респондентов: так, если на дружеские контакты с местными жителями указывает 98,7% азербайджанцев и 93,3% киргизов, то среди узбеков доля таких респондентов составляет 54,7%, а таджиков - 25,3% (см. Табл. 3, 4). Респонденты констатируют, что поддерживают дружеские связи преимущественно с татарами, либо «татарами и русскими поровну» (см. Табл. 4).

адаптационный социальный этнический мигрант татарстан

Таблица 3

Ориентация респондентов на взаимодействие с представителями местного населения, %

Есть ли у Вас друзья среди местного населения?

Национальность респондентов

Азербайджанцы

Киргизы

Таджики

Узбеки

Да

98,7%

93,3%

25,3%

54,7%

Нет

1,3%

6,7%

74,7%

45,3%

Таблица 4

Контакты респондентов с представителями местного населения, %

Представителей какой национальности среди них больше?

Национальность респондентов

Азербайджанцы

Киргизы

Таджики

Узбеки

Татар

21,3%

29,3%

2,7%

10,8%

Русских

6,7%

1,3%

0%

0%

Татар и русских поровну

30,7%

6,7%

2,7%

10,8%

Различных национальностей

38,7%

56,0%

16,0%

30,8%

Затрудняюсь ответить

1,3%

0%

4,0%

4,6%

Приведенные данные показывают, что наибольший уровень дистанцированности от местного населения демонстрируют респонденты таджики и узбеки, в то время как азербайджанцы и киргизы в большей степени ориентированы на интеграционную стратегию адаптации.

Указанные тенденции находят подтверждение в вопросе отношения респондентов к бракам с представителями иных национальностей. Категорически неодобрительное отношение к браку своего родственника с человеком другой национальности выражают 66,7% опрошенных узбеков, 40% таджиков, 21,3% азербайджанцев и 13,3% киргизов. Позицию «одобрил бы» чаще выбирают респонденты азербайджанцы (28%), а позицию «не одобрил бы, но возражать бы не стал» - респонденты киргизы.

На основании изложенного можно заключить, что для опрошенных азербайджанцев и киргизов свойственен более высокий уровень ориентации на взаимодействие с местным населением как в сфере дружеских контактов, так и в сфере брачных отношений.

Следует отметить, что в вопросе об отношении к браку с человеком другой национальности, женщины чаще, чем мужчины, выбирают позиции «одобрил бы» (18,5% женщин и 13% мужчин) и «не одобрил бы, но возражать бы не стал» (18,5% женщин и 13,5% мужчин); тогда как для мужчин более характерна крайняя позиция «категорически не одобрил бы» (26,1% женщин и 39,4% мужчин).

Из интервью: «И.: Готовы ли Вы принять человека другой национальности в качестве близкого родственника?

Р.: Думаю, что да, но, как говорится, пока не увидишь - не узнаешь. Мои дети пока еще не выбрали, но я надеюсь, что выберут человека похожей культуры и религии. Мне кажется, это их жизнь дальнейшую проще сделает» (жен., 51 год, узбечка).

Результаты исследования показывают, что, на первый взгляд, более высокий уровень внутригрупповой сплоченности демонстрируют мужчины-мигранты. Это обусловлено их более тесными контактами с представителями своей национальности, меньшими связями с местным населением и более категорическим отношением к межэтническим бракам.

Вместе с тем, исследования, проведенные в 2014 г. в среде женщин-мигрантов Республики Татарстан, показали, что для большинства опрошенных женщин-мигрантов сфера значимых социальных контактов ограничивается в основном родственным кругом. Три четверти женщин-респондентов, независимо от срока проживания в республике и семейного положения, указали, что в сложной жизненной ситуации в первую очередь обратятся за помощью к родственникам. Анализ дружеских связей женщин-мигрантов также подтвердил, что большинство их ориентированы на социальные контакты в моноэтничной среде. Дружеские контакты женщин-мигрантов с местным населением обусловлены, в основном, совместной работой [4].

Полученные данные позволяют сделать вывод, что в среде мигрантов, в первую очередь, таджиков и узбеков, сохраняется ориентация преимущественно на этническую замкнутость: социальные контакты осуществляются в основном в кругу родственников и людей своей национальности, отношение к межнациональным бракам категорически неодобрительное. Эти факторы способствуют сохранению замкнутости этнической общины, росту культурной дистанцированности от местного населения. Последствием указанных тенденций может быть ситуация неприятия мигрантов принимающим обществом и рост ксенофобии. Азербайджанцы и киргизы демонстрируют более успешные стратегии интеграции в принимающее сообщество, что отражается как в сфере социальных контактов, так и на отношении к межнациональным бракам.

Существование отмеченных выше тенденций подтверждает и анализ субъективных оценок респондентов, касающихся проблем взаимодействия с принимающим населением. Наиболее позитивно контакты с местными жителями оценивают азербайджанцы и киргизы. Так, более половины опрошенных азербайджанцев и треть киргизов отмечают, что не испытывают никаких затруднений при общении с местным населением. Среди узбеков доля таких респондентов составила 18,7%, а среди таджиков - 8%.

Пятая часть азербайджанцев и таджиков и треть узбеков признают, что их взаимоотношения с местным населением затрудняет плохое знание языка, а 28% узбеков, 17,3% таджиков, 14,7% азербайджанцев считают причиной свою национальность.

Особенности психологии местных жителей считают источником возникающих затруднений треть респондентов узбеков, каждый десятый азербайджанец и 8% таджиков; разница в религиозном поведении и религиозной жизни важна для 12% узбеков и 9,3% азербайджанцев.

Резюмируя вышесказанное, представляется возможным сделать следующие выводы.

В сообществе мигрантов Республики Татарстан существует тенденция к этнической изоляции и сохранению выраженной культурной дистанции по отношению к принимающему населению. Однако степень выраженности указанных тенденций различается у представителей различных этнических групп. Респонденты азербайджанцы и киргизы демонстрируют большую интегрированность и культурную близость к принимающему сообществу, в то время узбеки и, в меньшей степени, таджики преимущественно замкнуты в рамках этнических сетей.

Список литературы

1. Титова Т.А. Этнические меньшинства в Татарстане: теории, стратегии и практики межэтнического взаимодействия. Казань, 2011. 194 с.

2. Титова Т.А., Козлов В.Е., Фролова Е.В. Диаспоры и сообщества мигрантов в Республике Татарстан: этносоциологические очерки. Казань: ЗАО «Мир без границ»; ООО «Глаголь», 2013. 225 с.

3. Титова Т., Фролова Е., Салахова А., Гараев Д., Скибо Д., Вятчина М., Галимуллина А. Диаспоры и сообщества мигрантов в Республике Татарстан: женская трудовая миграция: этносоциологические очерки. Казань: ЗАО «Мир без границ»; ООО «Глаголь», 2013. Ч. II. 245 с.

4. Фролова Е.В. Семейно-брачные отношения и этнокультурные практики в среде женщин-мигрантов в Республике Татарстан // Исторические, философские, политические и юридические науки, культурология и искусствоведение. Вопросы теории и практики. Тамбов: Грамота, 2015. №5 (55). Ч. II. С. 198-200.

Размещено на Allbest.ru

...

Подобные документы

Работы в архивах красиво оформлены согласно требованиям ВУЗов и содержат рисунки, диаграммы, формулы и т.д.
PPT, PPTX и PDF-файлы представлены только в архивах.
Рекомендуем скачать работу.

© 2000 — 2023, ООО «Олбест» Все права защищены