Размещено на http://www.allbest.ru/

Размещено на http://www.allbest.ru/

Казанский (Приволжский) федеральный университет

Семейно-брачные отношения и этнокультурные практики в среде женщин-мигрантов в Республике Татарстан

к.и.н., доцент Фролова Елена Валерьевна

Аннотация

В статье рассматриваются вопросы, касающиеся проблем адаптации женщин-мигрантов в принимающем обществе (на примере Республики Татарстан). В этой связи изучаются структура семейно-брачных отношений и этнокультурные практики в среде женщин-мигрантов. Автор обосновывает положение о том, что женщины в сообществах мигрантов слабо интегрированы в принимающее общество, в их среде доминирует ориентация в основном на исполнение гендерных и семейных ролей.

Ключевые слова и фразы: полиэтничное общество; диаспоры; структура семейно-брачных отношений; этнокультурные практики; моноэтнические браки; внутригрупповая консолидация; адаптация.

Annotation

The article considers issues concerning the problems of the adaptation of migrant women into host society (by the example of the Republic of Tatarstan). In this context we study the structure of family-marital relations and ethno-cultural practices among migrant women. The author substantiates the thesis that women in migrant communities are poorly integrated into host society, and focus on the performance of gender and family roles mainly dominates in their environment.

Key words and phrases: multiethnic society; diasporas; structure of family-marital relations; ethnic and cultural practices; monoethnic marriages; intragroup consolidation; adaptation.

Татарстан - полиэтничная республика Российской Федерации, где основными этническими группами являются татары и русские. Многонациональный состав населения республики - результат сложных исторических, демографических, социально-экономических и социально-культурных процессов.

В настоящее время фиксируемый миграционный прирост этнических меньшинств в Республику Татарстан делает более сложной этническую картину населения. Основные государства, из которых въезжают иностранные граждане, ? это Узбекистан, Таджикистан, Азербайджан, Кыргызстан [2, с. 213].

Основными причинами выбора Татарстана в качестве пункта миграции являются причины социально-экономического характера, среди которых: наличие соотечественников, способных помочь в социальной адаптации, а также благоприятная конъюнктура на рынке труда, позволяющая мигрантам найти себе работу. Долгое время считалось, что на заработки приезжают только мужчины. Однако, по различным подсчетам, не менее 30% среди трудовых мигрантов составляют женщины [Там же, с. 10]. Таким образом, мы имеем дело с трансформацией структуры миграционных потоков.

В настоящей статье анализируются семейно-брачные отношения и этнокультурные практики в среде женщин-мигрантов Республики Татарстан.

Работа основана на анализе эмпирических материалов, собранных в 2013-2014 гг. Сбор информации проводился в основном методами наблюдения, полуструктурированного и биографического интервью.

Также привлекались результаты массового опроса среди женщин - представительниц диаспор.

В рамках исследования были опрошены 300 женщин-мигрантов из числа узбекского, киргизского, азербайджанского и таджикского населения республики. Опрошенные были разбиты на две возрастные группы - от 18 до 30 лет (50,7%) и от 31 до 50 лет (49,3%).

Примерно 30% всех опрошенных женщин проживают в Татарстане от 3-х до 5 лет. 25% респондентов отметили, что проживают в республике более продолжительный период времени ? от 5 до 10 лет. Чуть меньшее число опрошенных пребывает на территории республики сравнительно короткий срок - от 1 до 3-х лет. Около 5% респондентов отметили, что родились в Татарстане и проживают на его территории всю жизнь.

В рамках анализа семейно-брачных отношений и этнокультурных практик в среде женщин-мигрантов нами предполагалось освещение следующего круга вопросов:

- проанализировать структуру брачности в исследуемых группах;

- охарактеризовать особенности социальных контактов респондентов.

Половина респондентов киргизской национальности еще не состоят в браке, 25% находятся в браке, зарегистрированном только законным образом, еще 25% ? в браке, зарегистрированном в ЗАГСе и оформленном по религиозным канонам. Большинство опрошенных из числа азербайджанского населения состоят в браке, оформленном как по закону, так и по религиозным догматам. Что касается представительниц таджикской и узбекской национальностей, то для них характерно сравнительно большее число браков, заключенных исключительно на религиозной основе. Факт нахождения в браке, не зарегистрированном законным образом, подтвердили 15% таджичек и 25% узбечек. Для сравнения: у азербайджанок эта цифра составляет 5%, а у киргизок равняется нулю ? ни одна из опрошенных не отметила, что состоит в религиозном браке. Стоит заметить, что развод не является характерным явлением ни для одной из опрошенных групп: число разведенных женщин не превышает 5% в рамках каждой из национальностей.

Анализ социальных контактов респондентов в сфере семейно-брачных отношений показывает, что детерминирующим фактором брачной культуры женщин-мигрантов является национальность супруга. В среде респондентов доминирует ориентация на мононациональные браки. Так, большинство опрошенных из числа таджичек, узбечек, азербайджанок, киргизок состоят в браке с представителями своей национальности. Только 10% таджичек и около 5% киргизок и азербайджанок подтвердили, что состоят в межэтническом браке. В качестве брачного партнера такие женщины чаще всего выбирают татар, чуть реже ? русских. Среди узбечек ни одна из опрошенных не подтвердила факт нахождения в межнациональном браке. Таким образом, для всех представительниц исследуемых групп характерна низкая степень лояльности в отношении межэтнических браков.

Результаты исследования бытовых социальных контактов респондентов выявляют высокую степень внутригрупповой консолидации среди представительниц всех исследуемых групп.

Большинство опрошенных указывают, что поддерживают связь с людьми своей национальности в населенном пункте своего проживания: более 80% опрошенных среди узбечек и киргизок и две трети среди азербайджанок и таджичек указали на наличие тесных постоянных контактов с представителями своей этнической группы; на наличие периодических контактов указали каждая десятая среди респондентов-узбечек, каждая восьмая среди киргизок, каждая пятая среди азербайджанок и треть таджичек. адаптация женщина мигрант этнокультурный

Анализ дружеских связей респондентов также подтверждает, что большинство из них ориентированы на социальные контакты в моноэтничной среде. Большинство респондентов во всех исследуемых группах говорят о наличии у них друзей среди местного населения. Однако более 60% таджичек и киргизок, более 50% азербайджанок и более 40% узбечек отмечают, что среди их друзей больше представителей одной с ними национальности. Пятая часть узбечек и азербайджанок, шестая часть таджичек и треть киргизок отмечают, что среди их друзей есть и русские и татары, а каждая десятая узбечка и киргизка, каждая восьмая азербайджанка и каждая шестая таджичка констатируют, что в большей степени поддерживают дружеские отношения с татарами. Следует отметить, что количество респондентов, поддерживающих дружеские связи с представительницами другой национальности, выше среди разведенных женщин либо среди женщин, не состоящих в браке.

Каждая вторая узбечка, каждая десятая азербайджанка, треть таджичек и четверть киргизок отмечают, что для них дружеские контакты с местным населением обусловлены совместной работой; четверть узбечек, каждая вторая азербайджанка и треть среди киргизок и таджичек - совместным досугом; 17% опрошенных азербайджанок и около 4% киргизок и таджичек отмечают, их общение с представителями местного населения сводится к поздравлению друг друга с общими праздниками.

При этом за помощью в критической ситуации к своим друзьям среди представителей местного населения готовы обратиться каждая десятая опрошенная среди киргизок и таджичек, каждая девятая среди азербайджанок и каждая двенадцатая среди узбечек, принявших участие в опросе.

Наиболее тесные дружеские связи респонденты предпочитают поддерживать с представителями своей этнической группы. Так, около 90% опрошенных узбечек, 82,9% киргизок и две трети азербайджанок и таджичек указывают, что их самая близкая подруга является представительницей одной с ними национальности. Близкие дружеские связи с представительницами другой национальности (в первую очередь, татарками) поддерживают каждая десятая узбечка, каждая шестая киргизка и четверть опрошенных среди азербайджанок и таджичек.

Таким образом, обобщая приведенные данные, можно констатировать, что более половины (около 55%) опрошенных представительниц всех этнических групп признают, что среди их друзей преобладают представители одной с ними национальности. В дружеских контактах с представителями принимающего населения опрошенные женщины в большей степени ориентированы на взаимодействие с татарами, чему способствует общая праздничная культура. Дружеское общение с местным населением обусловлено, в первую очередь, совместной трудовой деятельностью и проведением досуга, но зачастую не предполагает обращения в сколь-нибудь критической жизненной ситуации.

Результаты исследования выявляют высокую степень внутригрупповой консолидации среди исследуемых групп. Для большинства опрошенных женщин сфера социальных контактов ограничивается родственным кругом. Так, три четверти женщин-респондентов во всех этнических группах, независимо от срока проживания в республике и семейного положения, в сложной жизненной ситуации в первую очередь обратятся за помощью к родственникам. Позиция «обращусь к друзьям» занимает второе место, однако дружеские контакты значительно менее востребованы среди респондентов, по сравнению с родственными связями: к помощи друзей в случае необходимости готова прибегнуть пятая часть опрошенных среди узбечек, киргизок и азербайджанок и десятая часть среди таджичек.

В последнюю очередь в критической ситуации опрошенные готовы обратиться к общине: так поступили бы, исчерпав все иные возможности, десятая часть среди киргизок, азербайджанок и таджичек и треть узбечек.

Указанные тенденции, свидетельствующие о стремлении преимущественно к моноэтническому социальному взаимодействию, нашли подтверждение и в вопросе отношения респондентов к бракам с представителями иных национальностей. Так, неодобрительное отношение к браку своего родственника с представителем иной национальности высказывают 87,8% опрошенных узбечек, 70% азербайджанок, 57,1% таджичек и 52,8% киргизок. Следует отметить, что негативное отношение к межэтническим бракам не зависит от срока проживания респондентов на территории республики: количество женщин-мигрантов, придерживающихся такой точки зрения, примерно одинаково в группах, находящихся на территории Республики Татарстан «менее 5 лет», «от 5 до 10 лет» и «свыше 10 лет». Наиболее непримиримую позицию в этом вопросе заняли узбечки, среди которых 70% опрошенных категорически неодобрительно относятся к межэтническим бракам; также высоко количество респондентов, категорически не одобряющих брак с представителем иной национальности среди азербайджанок (42,9%) (среди таджичек и киргизок ? треть респондентов). Среди узбечек и азербайджанок минимальным оказалось количество респондентов, одобряющих межнациональные браки (1,1% и 7,1% соответственно), тогда как среди киргизок и таджичек ? четверть опрошенных. Следует отметить, что среди респондентов, высказывающих положительное отношение к межнациональным бракам, доминируют женщины, не состоящие в браке либо состоящие в браке, зарегистрированном в органах ЗАГС, но не оформленном по религиозному канону.

Негативное отношение к межэтническим бракам свидетельствует также о высоком уровне внутригрупповой сплоченности среди исследуемых групп и высоком уровне этноцентризма.

Таким образом, анализ социальных контактов опрошенных в сфере семейно-брачных и бытовых отношений, их ориентаций на дружеское взаимодействие, отношения к межэтническим бракам показывает, что доминирующей стратегией в среде женщин-мигрантов является стремление к моноэтническому взаимодействию. Заявления о наличии дружеских связей с представителями местного населения во многом носят декларативный характер, поскольку не предполагают обращения к ним в сколько-нибудь критической ситуации.

Список литературы

1. Диаспоры и сообщества мигрантов в Республике Татарстан: этносоциологические очерки / Т. А. Титова, В. Е. Козлов, Е. В. Фролова. Казань: Мир без границ; Глаголь, 2013. 225 с.

2. Диаспоры и сообщества мигрантов в Республике Татарстан: женская трудовая миграция: этносоциологические очерки / Т. Титова, Е. Фролова, А. Салахова, Д. Гараев, Д. Скибо, М. Вятчина, А. Галимуллина. Казань: Мир без границ; Глаголь, 2013. Ч. II. 245 с.

3. Титова Т. А. Этнические меньшинства в Татарстане: теории, стратегии и практики межэтнического взаимодействия. Казань: РИЦ, 2011. 194 с.

Размещено на Allbest.ru