Влияние социального знания на формирование толерантности в отношении инвалидов

Размещено на http://www.allbest.ru/

Влияние социального знания на формирование толерантности в отношении инвалидов

О.Е. Радченко,

В.И. Зиновьева

Аннотация

Рассмотрена проблема формирования общественного мнения в отношении инвалидов в вузе, которое оказывает существенное влияние на процесс адаптации инвалидов и формирования безбарьерной среды их жизнедеятельности в вузовской системе. Сложности адаптации инвалидов раскрываются через призму наличия толерантности и интолерантности в общественном сознании, а также соотношения сознания и бессознательных структур в психике человека. Особое внимание уделено фактору социального знания, посредством которого возможно преодоление интолерантности в отношении инвалидов в вузе. общественный инвалид адаптация

Ключевые слова: инвалид, толерантность, интолерантность, социальное бессознательное, социальное знание.

Одной из главных проблем адаптации студентов-инвалидов в вузе является проблема интолерантности общественного сознания, которую можно рассмотреть через призму соотношения сознания и социального бессознательного в человеке. Выделение социального бессознательного из категории бессознательного вообще мы считаем важным потому, что оно включает в себя не просто психические компоненты, названные К.Г. Юнгом архетипами, но такие структуры психики, которые характерны именно для людей, принадлежащих к одной социальной группе [1]. Мир представляет собой сферу знаков и смыслов, интерпретацию которых осуществляют две интерпретационные системы человека: сознание и бессознательное.

Социальное бессознательное как система интерпретации является наиболее древней и естественной для людей, в то время как сознание - система приобретённая, формирующаяся в процессе развития и социализации человека. Сознание, являясь социальным компонентом психики, основывается на знании и рациональных механизмах интерпретации. Бессознательное, и социальное бессознательное в том числе, имеет в своей основе иррациональные компоненты, которые изначально заложены в психике человека либо формируются в процессе его жизнедеятельности, но в любом случае действуют помимо сознания и не контролируются им.

Поскольку социальное бессознательное представляет собой систему интерпретации, то социальное бессознательное людей, принадлежащих к разным социальным группам, будет представлять собой разные системы интерпретации. Идентичные события люди, принадлежащие к разным социальным группам и, соответственно, обладающие разным социальным бессознательным, будут интерпретировать по-разному, т.е. в их отношениях будет присутствовать непонимание друг друга. Их взаимодействие будет представлять собой, так называемое общение на разных языках и затруднять познание и понимание ими друг друга.

Люди, принадлежащие к одной социальной группе, располагают и идентичными системами интерпретации, следовательно, изначально понимают друг друга, поскольку события и явления окружающего мира интерпретируют с одинаковых позиций. Также необходимо отметить, что социальное бессознательное представителей другой социальной группы, как система интерпретации в силу своей инаковости, представляет собой категорию иного или чужого. Всё иное, чуждое и непохожее воспринимается на бессознательном уровне как нечто враждебное, что само по себе активизирует защитные механизмы, настраивая на интолерантность по отношению к представителям другой социальной группы. Поэтому берущее основу в мифологическом мышлении горизонтальное структурирование мира на две противоположные категории "свои" и "чужие" сохраняется и сегодня. Эти процессы мы можем наблюдать на примере социальных групп инвалидов и здоровых людей, не являющихся инвалидами (неинвалидов). В сознании большинства населения, не являющихся инвалидами, последние предстают как "непохожие", "иные", "чужие", "не свои", что провоцирует активизацию интолерантных механизмов по отношению к лицам с инвалидностью.

Сознание как система рациональная, но имеющая более ограниченные ресурсы по сравнению с социальным бессознательным, постоянно стремится к их пополнению, что справедливо отмечается и А.В. Перцевым [2]. Увеличение ресурсов сознания как рациональной системы возможно за счёт привлечения рациональных компонентов. Такими рациональными компонентами являются информация и знания. Рациональная система начинает в некоторой степени замещать иррациональную систему, что выражается в переориентации от предпочтения интолерантности к предпочтению толерантности как основы построения взаимоотношений. Узнавание инвалидами и неинвалидами друг друга - фактор, способствующий преодолению защитных механизмов, они перестают быть друг для друга "чужими", следовательно, возникает больше предпосылок для создания толерантных взаимоотношений. Так, под влиянием этих факторов происходило изменение отношения неинвалидов к инвалидам в послевоенный период. На смену одной модели инвалидности (медицинской) приходила другая (социальная).

Однако этот процесс нельзя назвать одномоментным. Для выработки рациональной системы интерпретации необходима длительная мыслительная работа и, соответственно, время, в течение которого, согласно Г.А. Бакиевой и Р.А. Батомункуевой [3], человек находится в состоянии "духовной невесомости", способной деструктивно повлиять на жизнь человека. Например, студенты 1-го курса с инвалидностью часто переживают так называемый коммуникативный вакуум, на фоне которого формируются коммуникативные стресссостояния. Во избежание этого, пока выработка нового рационального подхода осуществляется, он начинает интерпретироваться при помощи иррациональной составляющей, всегда имеющей шаблоны для осмысления и интрепретации. Идеи, явления, на рациональном уровне признающиеся и принимающиеся (например, идея интеграции инвалидов в общество, создание общества равных возможностей), могут долгое время оставаться нереализованными, поскольку в основе их интерпретации содержится противоречие между рациональным и иррациональным, сознанием и социальным бессознательным [1]. Эффект отторжения инвалидности продолжает присутствовать в массовом сознании.

Преодоление иррациональности социального бессознательного ставит вопрос о том, как воздействовать на социальное бессознательное, а точнее, о том, какой фактор использовать для того, чтобы уменьшить его влияние, снизить долю интолерантности и увеличить долю толерантности у соответствующего субъекта. Это относится в полной мере к положению инвалидов в обществе и получению ими образования. С нашей точки зрения, наиболее адекватным решению поставленной задачи будет выделение социального знания в качестве фактора формирования толерантности, в частности в отношении к инвалидности. Обращение к фактору социального знания закономерно потому, что говорить о формировании толерантности и интолерантности можно только в контексте общественного развития, т.е. применительно к постиндустриальному обществу. Основой же современного постиндустриального общества является информация, которая определяет успешность взаимодействий, происходящих в нём, и социальную структуру общества.

В переходные, кризисные моменты жизни общества активизируется и массовое сознание. Массовому сознанию конкретной социальной группы также свойственно обращение к иррациональным механизмам социального бессознательного и отсутствие анализа поступающей информации. Истина, не являющаяся целью социального бессознательного, не является также и целью массового сознания, формирующегося на его основе. Тем не менее основой формирования массы как носителя массового сознания являются интересы, формируемые на основе информации. Возникает только вопрос о том, какую информацию готово воспринимать массовое сознание. Поскольку характеристики массового сознания таковы, что его, как и социальное бессознательное, не интересует истина в её традиционном понимании, то логично сделать вывод о предпочтении им информации, которая согласуется с уже заложенной на бессознательном уровне. Бессознательный компонент, таким образом, усиливается. Соответственно, создаются предпосылки формирования интолерантности.

Диалектической противоположностью бессознательного является сознание как рациональная система, которое любую информацию анализирует и делает вывод о её адекватности. На уровне сознания невозможно игнорирование противоречий между явлением окружающего мира и истинным смыслом информации, его описывающей. Следовательно, при приложении усилий по осмыслению окружающего мира на основе привлечения рациональных ресурсов сознания возможно адекватное отражение действительности и формирование толерантности в противовес иррациональности социального бессознательного, приводящей к интолерантности. Поскольку отправным моментом в этом процессе служит всё-таки информация, воспринимаемая разными интерпретационными системами, мы можем говорить о правильности выбора информации как фактора, способного оказать влияние на формирование толерантности или интолерантности в зависимости от их характеристик.

Новая культура во взаимоотношении с инвалидами предполагает распространение информации об инвалидности и людях с инвалидностью среди здоровых людей с целью преодоления негативных стереотипов и формирования культуры взаимодействия и толерантности. От качества информации во многом будет зависеть формирование социального знания и толерантной или интолерантной ориентации субъектов общественных процессов. С одной стороны, возможно, предоставление информации, в которую изначально заложена оценка, что избавляет носителя массового сознания от проведения аналитической работы, т.е. отключает рациональный компонент, потакая социальному бессознательному. Это манипуляция с ориентацией на иррациональные механизмы, приводящая к закреплению установок интолерантности в сознании субъекта. С другой стороны, информация, не содержащая оценочного компонента, уже изначально будет обращена к рациональным структурам, поскольку будет нуждаться в выработке оценки, что в состоянии реализовать только сознание. Проведённая сознанием оценка позволит сделать вывод о наличии или отсутствии опасности в описываемом явлении или объекте. В случае отсутствия опасности со стороны описанного иного явления возможно его принятие, что будет свидетельствовать о формировании толерантности.

Отметим, что толерантность может основываться только на истинном знании, которое формируется на основе информации. Человек строит свои поведение и деятельность на основе поступающей информации. Выбор изначально предполагает информированность субъекта о явлениях окружающего мира [4]. При недостатке информации люди склонны восполнять пробел при помощи разного рода домысливания или принятия недостоверных сведений в качестве истинного знания [5]. Недостаток информации перекрывается домысливанием, которое выражается в формировании разного рода стандартов, активизации стереотипов и социального бессознательного в целом. Если мало говорят о проблемах инвалидов, то идея создания безбарьерной среды как реализации их прав может просто не найти сторонников. Ставя целью формирование толерантности, необходимо одновременно с этим сформулировать и другую цель - формирование социального знания посредством адекватного информационного обеспечения и опыта практической деятельности.

Литература

1. Сикевич З.В., Крокинская О.К., Поссель Ю.А. Социальное бессознательное. СПб.: Питер, 2005. 267 с.

2. Перцев А.В. Современный миропорядок и философия толерантности // Философские и лингвокультурологические проблемы толерантности: кол. монография / отв. ред. Н.А. Купина и М.Б. Хомяков. Екатеринбург: Изд. Урал. ун-та, 2003. С. 25-48.

3. Батомункуева Р.А. Социальная память как стабилизирующий фактор в процессах общественных изменений: автореф. дис. …канд. социол. наук. М., 2006. 21 с.

4. Задорин И., Бурова Ю., Сюткина А. СМИ и массовое политическое сознание: взаимовлияние и взаимозависимость // Российское общество: становление демократических ценностей. М., 1999. С. 175-197.

5. Пивоев В.М. Мифологическое сознание как способ освоения мира: автореф. дис. … д-ра филос. наук. М., 1993.37 с.

Размещено на Allbest.ru