Роль социальных инноваций в разрешении кризиса

В последние десятилетия мир погрузился в перманентно проходящие кризисы: экологический, продовольственный, энергетический, финансовый, экономический, культурный и т.д., которые принимают столь явный глобальный характер, так как имеют общую, сложную и глубинную основу - они являются формой проявления цивилизационного кризиса. Хотя появление первых предвестников цивилизационного кризиса можно отнести к концу ХХ века, его наиболее ярко выраженным проявлением стал глобальный финансовый кризис, повлекший за собой экономический. Остановимся на этом более подробно.

Глобальный финансовый кризис постепенно охватывает все больше стран и ставит под угрозу не только финансовую, экономическую, социальную стабильность и весь мировой экономический устой, но и поступательное развитие цивилизации. Это далеко не первый кризис, с которым сталкивается человеческая цивилизация, но, безусловно, самый масштабный.

Среди причин кризиса, многие эксперты в первую очередь называют бездумную бюджетно-финансовую политику США: правительство США последние десятилетия печатало бумажные доллары, не подтверждённые реальной стоимостью, что стало возможным из-за отмены золотого содержания доллара и весьма условной привязки к ВВП США. Страны, которые ориентировали свою монетарную политику на доллар как ведущую мировую валюту, первыми ощутили на себе кризис виртуального доллара. После обвала финансового и ипотечного рынков США, кризис распространился на другие страны.

На наш взгляд, финансовые манипуляции с долларом и широкое распространение виртуального спекулятивного капитала являются лишь вершиной айсберга, а не первопричиной кризиса. Разные исследователи называют разные причины (от цикличности развития экономической системы до абсолютно искусственных причин), еще более расходится мнение исследователей по поводу прогнозов его дальнейшего развития, возможных сроков окончания и основных глобальных последствий. Данный кризис имеет во многом несходную с предыдущими природу происхождения. Поэтому очень сложно с большой долей достоверности предполагать как быстро и с какими минимальными последствиями он может закончиться.

По нашему мнению, финансовые махинации правительства США и бесконтрольная эмиссия доллара сдетонировали нынешний мировой финансовый кризис, причины которого, безусловно, более фундаментальные. Любые кризисные явления, а тем более носящие ярко выраженный затяжной характер, свидетельствуют о проблемах в самой системе породившей кризис. А соответственно и выход из кризиса не стоит связывать исключительно с выравниванием отношения виртуальных и реальных денег в соответствии с реальной произведенной стоимостью и созданием новой международной финансовой архитектуры. Кризис, безусловно, носит системный характер, поэтому его правомочно назвать кризисом глобализации, или ее современного сценария. Глобализация - это процесс всемирной экономической, политической и культурной интеграции и унификации. Этот процесс носит системный характер, постепенно охватывая все сферы жизни общества. Происходит возрастание роли внешних факторов (экономических, социальных и культурных) в воспроизводстве всех стран-участниц этого процесса, формирование единого мирового рынка без национальных барьеров и создание единых институциональных условий для всех стран.

Ученые и исследователи всего мира уделяют процессам глобализации пристальное внимание. Их оценка глобализации, ее позитивных и негативных сторон носит многовариантный характер. Адепты глобализации утверждают, что это объективный естественноисторический процесс, роль которого очень велика для человечества, так как процесс глобализации наилучшим образом помогает разрешить глобальные общечеловеческие проблемы и содействует ускоренному мировому экономическому росту. Теоретической основой современной глобализации становится неолиберальная теория, которая утверждает приоритет рыночных механизмов в экономическом развитии, отказ от государственного вмешательства в экономику, устранение всех препятствий на пути движения капитала и товаров. В последнее время эта теория завоевала ведущие позиции вследствие придания ей характера единственно правильной как научным сообществом, так и лидерами ведущих держав. Такая безальтернативность «сценария» глобализации стала возможна из-за распада СССР и трансформации постсоциалистических стран. Поэтому содействие процессу глобализации в большинстве государств, безотносительно к уровню их развития и степени развития рыночных отношения приобретает характер непререкаемой догмы. Но далеко не все ученые видят глобализационные процессы в исключительно радужном свете. По словам бывшего генерального секретаря ООН К. Анана «миллионы и миллионы граждан убеждаются на собственном опыте, что глобализация не подарок судьбы, а сила разрушения, подрывающая их материальное благополучие или их привычный образ жизни» [2].

Многие исследователи видят корень зла если не в самой глобализации, то в тех формах, которые она принимает на современном этапе. Некоторые отождествляют глобализацию с американизацией, что связано с усилением роли США во второй половине ХХ и начале ХХІ веков. Ряд экономистов выделяют целую группу стран, которые играют ведущую роль в развертывании современного глобализационного сценария и занимают в нем доминирующие позиции. В частности, известный экономист М. Кастельс пишет: «Главными агентами в становлении глобальной экономики были правительства, особенно правительства стран большой семерки и их международные институты…» [3, 55]. В любом случае, следует отметить, что придание глобализации всеобщего характера и ускорение ее темпов достигается за счет давления развитых государств, выступающих регуляторным центром глобализации, на прочие страны. Это в свою очередь усиливает фрагментацию стран-участниц глобальной экономики. В эпоху глобализации структура экономики многих стран определяется внешними рынками, которые обеспечивают приток капиталов и технологий. Если страна не может ощутимо воздействовать на общее экономическое пространство, то она вынуждена включаться в игру по правилам, навязанным развитым центром мировой системы. Как пишет А.И. Неклесса: «Мировая экономическая элита делает ставку на глобальную (тотальную) финансово-правовую регуляцию мира, на изощренную систему геоэкономических рентных платежей (или, иначе говоря, на долгосрочное планирование масштабного перераспределения ресурсов и мирового дохода) в качестве основного источника системной прибыли (сверхдоходов)» [4, 6]. Поэтому результаты данного процесса в значительной степени непредсказуемы и чреваты негативными последствиями. Страны, вынужденные придерживаться общих правил в глобальном пространстве во многом утрачивают внутреннюю эффективность, что негативно отражается на их развитии.

Мир становится взаимозависимым и взаимоуязвимым. Наряду с преимуществами глобализации многие страны получают и различные угрозы, связанные с неравномерным распределением прибыли в глобальном сообществе.

Одной из наиболее страшных угроз глобальной унификации нам видится в размытии и утрате национальных структур, моделей и ценностей, что в свою очередь приводит к ослаблению роли государства. Уменьшаются возможности нации и государства контролировать свою судьбу.

Глобализация должна нести в себе не угрозы, а перспективы гуманизации мира. Сам кризис - это, прежде всего, проявление дегуманизационной неолиберальной направленности глобализационных процессов, в которых доминирующую роль играют жажда обогащения и власти над миром. Посткризисная реставрация модели однополярного мира приведет к еще более жесткой дифференциации, и окончательно разделит мир, лишив его возможности развиваться и совершенствоваться в качестве целостного организма.

А это означает: во-первых, что длительность кризиса может измеряться не годами, а десятилетиями, а, вo-вторых, выход из него возможен только при становлении новой модели развития человеческой цивилизации через массовое социальное творчество человека и социума, через социальную инновационную деятельность.

Сложность современного вызова человечеству как раз и заключается в том, что ему предстоит справиться не с локальной проблемой в той или иной сфере, и даже не в том, что кризис разворачивается в глобальном пространстве, а в том, что разрешение этого кризиса лежит в плоскости преобразования, изменения самого человека, его активного и сознательного участия в поиске новых форм организации человеческого сообщества, в преодолении прогрессирующего цивилизационного кризиса, включая и кризис идеологии, политики, науки и экономики.

Современная техногенная цивилизация исчерпала потенциал своего развития. Сегодня она не способна разрешить накопленные противоречия и найти выход из кризиса. Техногенная культура сама по себе уже является средой, которая порождает кризисы и, прежде всего, духовный кризис. Современное общество утрачивает смыслы своего существования, идет к обострению разрыва между технико-технологическими достижениями и нравственной незрелостью. Если человечество остановится в данной точке своего развития и не найдет способа развития человека в его сущностных, т.е. человеческих качествах, то любой кризис может стать последним для его существования.

Вместо существующего сегодня сценария глобализации необходима выработка новой модели глобального развития, основанной на приоритетной роли человека, которая сможет разрешить самые сложные и опасные глобальные проблемы человечества. А проблем у человечества накопилось немало. К основным глобальным проблемам человечества, которые требуют безотлагательного решения, можно отнести массовую бедность и нищету, неравенство, эксплуатацию и несправедливость, голод, болезни, экологические катастрофы и много другое. Человеческий же фактор является определяющим для решения человеческих же проблем. Как пишет Г. Дубянская, «только знаниенасыщенное человеческое развитие позволяет надеяться на смягчение, разрешение и предотвращение грозных проблем наступившего столетия, способных поставить под вопрос само существование землян в ХХІ веке» [1, 5].

Основным принципом глобального развития должно стать именно системное развитие человека и человеческого сообщества. А главной ценностью планетарного сообщества должен стать образованный, культурный человек, способный создавать, воспринимать и реализовывать новые знания и осуществлять процесс развития. «Человеческие сообщества должны не просто обладать способностью производить новые знания, уметь их передавать, использовать, сохранять и накапливать, а также осуществлять процесс развития на их основе, они должны быть способны производить знания в опережающем режиме, чтобы быть в состоянии ответить не только на текущие вызовы, но и потенциальные и еще не проявившиеся, но могущие возникнуть из непредсказуемого будущего» [1, 9]. Именно инновационная деятельность человека и всего глобального социума позволит преодолеть многие трудности, проблемы, противоречия, несправедливости существующей сегодня модели глобализации.

В чем же должна проявляться в первую очередь социальная инновационная деятельность человека? По нашему мнению, прежде всего в том, чтобы обеспечить безопасность своего существования. Но не любым путем, а таким, который не усугубляет ситуацию отложенными рисками, а, наоборот, разряжает ее путем цивилизационного переформатирования, отвечающего гуманистической системе ценностей и прогрессивной жизненной стратегии человека.

Облик будущего цивилизационного устройства сегодня просматривается только в самых общих чертах. Но некоторые основополагающие принципы его организации мы попытаемся охарактеризовать. Во-первых, ценность мира и равноценность всего живущего в нем. Человек должен отойти от сложившегося в техногенной цивилизации мнения о том, что он является центром мироздания и должен покорять природу в угоду своих интересов, для удовлетворения своих потребностей. Для сохранения биосферы и ее разнообразия, то есть. для сохранения полноценных условий жизни на земле нужны новые партнерские отношения человека и природы, коэволюционный принцип их сосуществования. Для реализации этого принципа необходимы, прежде всего, социальные инновации, направленные на перевод имеющейся в арсенале у человека технологической базы на новую гуманистическую основу, на создание нового типа технологий, которые бы изначально отвечали бы этому принципу.

Следующей фундаментальной ценностью, реализация которой так и не была достигнута в техногенной цивилизации и без которой не мыслится не только будущая цивилизация, но и сам переход к ней - это социальная справедливость. Ее многомерная сущность должна быть реализована как на международном уровне, так и на внутреннем. То есть выстраивание международных связей должно быть еще и социально вымеренным, не наносящим вред ни одному участнику хозяйственного процесса. Социальное творчество, социальные инновации должны послужить здесь локомотивом разрешения противоречий и проблем, которые в рамках предшествующего этапа развития цивилизации не удалось разрешить - бедность и нищета, неравенство и глубокая социальная дифференциация, присвоение и отчуждение, безнравственность и бездуховность.

Вызовы современного цивилизационного кризиса столь глубоки и серьезны, что разрешить их без фундаментального культурного (в широком смысле) творчества человека невозможно.

цивилизационный кризис глобализация человек

Список литературы

1. Дубянская Г.Ю. Глобальное и национальное государственное развитие в первой половине ХХІ века: императивные вызовы и поиск ответов: идейно-концептуальные основы. - М.: МАКС Пресс, 2009.

2. «Известия», 22 августа 1998.

3. Кастельс М. Глобальный капитализм // «Экономические стратегии». - 2000. - № 5. - с. 55 - 59.

4. Неклесса А. Конец эпохи Большого Модерна. - М., 1999.

Размещено на Allbest.ru