Проблемы "отцов" и "детей" в современном обществе

Размещено на http://www.allbest.ru/

Проблемы "отцов" и "детей" в современном обществе

Храмов Д.В.,

Корчагина А.П.

Введение

Все мы живем на одной планете и, как мы часто любим говорить, составляем одну большую дружную семью. Все мы - дети разных эпох. Каждый человек имеет свой взгляд на вещи. У людей одного времени взгляды в чем-то схожи, чего обычно нельзя сказать о взглядах представителей разных поколений. Поэтому неизбежно столкновение различных точек зрения.

Самой важной, на мой взгляд, является проблема "отцов и детей", иначе говоря, проблема отношений между старшим поколением и поколением "детей". Общение между ними и необходимо, и неизбежно. Именно между "отцами" и "детьми" возникает множество проблем. Вопрос "отцов и детей, волновал представителей разных эпох, он не раз поднимался и в русской литературе. Над этим вопросом размышлял Иван Сергеевич Тургенев в романе "Отцы и дети". В его произведении проблема "отцов и детей" созвучна времени написания, но имеет много общего с ее современным вариантом звучания. Автор представляет читателю суждения своих героев: "…сын отцу не судья…", "Пилюля горька - а проглотить ее нужно" (Тургенев И.С. Отцы и дети Иван Тургенев// Санкт-Петербург: Азбука - 2014. - С. 114).

Проблема "отцов и детей" актуальна и по сей день. Однако сегодня она приобрела несколько иную окраску. В современном мире, вопрос этот возникает от непонимания, желания возвеличить себя перед старшим или перед младшим поколением.

Непонимание - это недостаток современного общества, а непонимание между "отцами" и "детьми" - это трагедия двух поколений. Оно является главной причиной, предпосылкой для возникновения проблемы. Непонимание зарождается при малейшем столкновении различных взглядов на один и тот же предмет.

Второй причиной возникновения проблемы является желание возвеличить себя. Может быть, эта причина не самая главная, но она имеет большое значение. Это явление не столь эгоистично, как кажется на первый взгляд, оно скорее носит естественный характер, потому что заложено природой в сознании большинства людей. А так как эта черта может проявиться исключительно в общении, особенно между разными поколениями, то она в первую очередь послужит для возникновения рассматриваемой мною проблемы. Однако не только в этом ее недостаток. Можно заметить, что желание подобного рода является также непосредственной причиной и для возникновения непонимания.

Целью данной работы является определение, какие же всё таки причины приводят к проблемам между отцом и ребёнком в современном обществе, каково настоящее отношение молодёжи к нашим предками и их заслугам.

Основной задачей работы является определить этапы проблем "отцов и детей" и понять, в результате чего возникают проблемы между отцами и детьми.

Но что касается проблемы "отцов и детей" в общем, то анализ ее причин не может привести к ее решению. Она возникает почти мгновенно, и предотвратить это невозможно. После появления проблемы происходит процесс развития так называемой "проблемной ситуации". На мой взгляд, этот момент является наиболее интересным для рассмотрения. Развитие является самым болезненным этапом. Он включает в себя изменение эмоционального тона между двумя сторонами или, вернее сказать, его нарастание. Конечно, событие происходит постепенно. В течение этого периода представитель каждой стороны испытывает наивысшее нервное напряжение.

Следующим этапом можно обозначить сам конфликт, хотя он и не обязателен. В такой ситуации как со стороны младшего, так и со стороны старшего выступают люди терпеливые, сдержанные, воспитанные. Они не могут позволить себе сорваться и тем самым показать свою отрицательную сторону.

Конфликт является своеобразным завершением проблемной ситуации. Однако проблема все-таки остается нерешенной. Переходя из поколения в поколение, проблема оказывается вечной. В подтверждение этого я хочу сказать, что слова Тургенева и по сей день звучат актуально для старшего поколения: "Чему тебя учили - оказывается - вздор… путные люди этакими пустяками больше не занимаются… ты, мол, отсталый колпак…" (Тургенев И.С. Отцы и дети Иван Тургенев// Санкт-Петербург: Азбука, 2014. - С. 211). Я делаю вывод, что проблема "отцов и детей" никогда не найдет идеального решения. Из рассматриваемой мною проблемной ситуации, как и из любой другой, есть выход. Он возможен, при частичных уступках с обеих сторон. Идеальные отношения "отцов и детей" подразумевают понимание и внимание как со стороны детей, так и со стороны родителей. Но это не всегда возможно в реальной жизни. Старшее поколение, желая помочь младшему, предлагает свой метод решения того или иного вопроса. Чаще всего основываясь на личном опыте и считая предлагаемый путь оптимальным, они не задумываются над индивидуальностью человеческой судьбы и, как правило, постепенно начинают просто навязывать свою точку зрения. Между родителями и детьми должны сохраняться отношения такие, в которых будут нуждаться и старшие и младшие. Первостепенное значение здесь имеет воспитание детей. В этом и есть единственное возможное решение проблемы "отцов и детей". От родителей судьба их ребенка в первую очередь зависит на том ее этапе, когда закладываются и развиваются в сознании ребенка лучшие черты его характера. Любой человек должен с раннего возраста знать, что он, как и все люди, имеет право на собственное мнение, что терпение, понимание и уважение к родителям - качества, которые помогут ему пройти свой долгий и трудный жизненный путь.

Отношение "отцов" и "детей" в современном обществе.

Тема проблемы "отцов и детей" актуальна и по сей день. Во многих семьях всего мира встречается данная проблема. Однако в разные периоды развития человеческой истории она проявлялась с различной степенью остроты. Например, во время существования традиционного и индустриального типов общества, молодые люди, как правило, не могли беспрепятственно выражать свои мысли и поступать в какой-либо ситуации, как считают нужным. При переходе в постиндустриальное общество меняются и внутрисемейные отношения. В настоящее время конфликты между двумя поколениями случаются намного чаще.

Такая проблема возникает, потому что все поколения живут в свое время и у каждого есть своя система принципов и ценностей, очень важная для него, и эту систему каждое поколение готово отстаивать. Взгляды на жизнь старшего поколения когда-то считались основой человеческого бытия. Достаточно часто дети, перенимая жизненный опыт своей семьи, в то же время стремятся освободиться от давления взрослых, отринуть все, что было до них, думая, что свою жизнь они устроят по-другому.

Советский и российский социолог В.Т. Лисовский в своей статье "Отцы" и "дети": за диалог в отношениях" описывает проведенные им социологические исследования на примере советского и российского общества, рассматривая проблему диалога отношений между "отцами" и "детьми". По данным его исследований 80% общества считают, что данная тема актуальна и должна быть рассмотрена. Также в статье описана причина конфликта: "Суть проблемы - в резком надломе в преемственности поколений, вызванном переходом из одного состояния (советского периода) в другое (современное) и социально-экономическим кризисом" (Лисовский, В.Т. "Отцы" и "дети": за диалог в отношениях (размышление социолога о преемственности поколений). // Социологические исследования. - 2002. - № 7, С. 12). По мнению В.Т. Лисовского, решение проблемы лежит в воспитании и нравственности молодого поколения. В вопросах воспитания основное внимание должно уделяться, в первую очередь, формированию самостоятельности, способности осознанно принимать решения и отвечать за них, развитию стремления к познанию мира и самопознанию. Особого внимания заслуживают вопросы нравственного просвещения, решение которых должно способствовать преодолению широко распространившегося невежества в молодежной среде, а, следовательно, повышению уровня культуры всего общества и страны. К сожалению, в настоящее время у нового поколения совершенно иные представления о ценностях жизни, а поэтому решение должно занимать и социальную сферу. К примеру, вступающее во взрослую жизнь молодое поколение, неизбежно сталкивается с современными проблемами общества, такими как, коррупция, социальная справедливость, упадок культурно-нравственного развития.

Но помимо так называемого "разрыва эпох" существует еще несколько причин проблемы "отцов" и "детей", и они стоят скорее на психологическом уровне. Данные причины будут существовать во все времена вне зависимости от смены исторических эпох, развития социальных сфер и общества. Эти причины - "раннее взросление" молодых людей и конфликт интересов между детьми и родителями. Молодые люди считают себя достаточно взрослыми, чтобы решать какие-либо проблемы самостоятельно, но для родителей их дети будут всегда оставаться маленькими неопытными детьми, которых как прежде нужно защищать от дурного влияния, существующего в обществе. Для естественной защиты присущей родителям, они проводят различного рода беседы, которые нередко преподносятся как наставлений, и дети обычно отвергают данное решение конфликта, так как они считают, что уже достаточно взрослые. Молодые люди желают сами решать проблемы самостоятельно и нести за них ответственность. Конечно, они могут принять неверное решение, но необходимо понимать, что во многом благодаря ошибкам молодые люди приобретают жизненный опыт. Поэтому решение проблемы на психологическом уровне должно исходить от обоих поколений. По-моему мнению, родители должны изменить форму беседы и своё отношение к своему ребенку, показать, что они не намерены преграждать ему путь в его делах, а наоборот готовы поддержать, помочь в чем-либо. А со стороны ребенка должно прийти понимание того, что родители в первую очередь заботятся о его благополучии, а не так уж и нарушают его личное пространство. эмоциональный поколение общество

Проблема "отцов и детей" - это извечная проблема, возникающая перед людьми разных поколений. Она возникает почти во всех формах организации человеческой жизни: в семье, в рабочем коллективе, в обществе в целом. Каждое поколение живет в свое время, а "времена не выбирают, в них живут и умирают". Поэтому, у каждого поколения есть своя система взглядов и ценностей, очень важная для него, и эту систему ценностей каждое поколение готово отстаивать. Жизненные принципы старших когда-то считались основой человеческого бытия. Частенько дети, перенимая жизненный опыт своей семьи, в то же время стремятся освободиться от давления взрослых, отринуть все, что было до них. Всегда кажется, что я-то уж свою жизнь построю по-другому: лучше, интереснее, насыщеннее, ярче. И очень хочется как можно раньше все решать самостоятельно, по-своему. В.Т. Литовский описывает проведенные им социологические опросы, рассматривая проблему диалога отношений между "отцами" и "детьми". Так, на вопрос: актуальна ли проблема в наше время, отмечается, что около 80% респондентов посчитали эту проблему существующей (Лисовский, В.Т. "Отцы" и "дети": за диалог в отношениях (размышление социолога о преемственности поколений). // Социологические исследования. - 2002. - № 7, 119 с.). Значит, в общественном сознании одного поколения формируются восприятия "другого" поколения, отношения с которым рассматриваются как проблемные. В ходе рассуждений представлена авторская точка зрения исследователя по реальным взаимоотношениям между поколениями в современном российском обществе. Суть проблемы - в резком надломе в преемственности поколений, вызванном переходом из одного состояния (советского периода) в другое (современное) и социально-экономическим кризисом. В.Т. Литовский считает, что пути решения этой проблемы лежат в воспитании, оно должно быть направлено на формирование самостоятельной, социально активной личности, способной со знанием дела принимать решения и отвечать за них, постоянно саморазвиваться, участвовать в реальных делах. Так же, особое внимание должно быть уделено нравственному просвещению, которое поможет преодолеть широко распространившееся невежество среди молодежи. Хорошо бы, если бы молодой человек становился высокопорядочной личностью не вопреки общественным условиям, а в силу создаваемых обществом предпосылок для самоопределения и самоутверждения. К сожалению, сегодня остро ощущается дефицит позитивных ценностей. В связи с этим особою роль приобретает оздоровление социальной среды, борьба с коррупцией, утверждение социальной справедливости, создание благоприятных условий для социального созревания вступающих в жизнь поколений. Эта проблема очень актуальна в наше время, но, на наш взгляд, дело даже не в том, что советские люди смотрят на мир иначе, нежели современные поколения, и вовсе дело не в эпохах. Этот вопрос будет актуален во все времена. Главная причина, - это конфликт интересов. Родители беспокоятся о ребенке, и естественно, пытаются оградить и уберечь его от проблем. Запрещают гулять поздними вечерами с неизвестной компанией, заставляют ходить в школу и заниматься учебой, постоянно дают какие-то нравоучения. Родители из гуманных соображений не хотят, чтобы с их ребенком произошло что-то нехорошее. Но ребенок не понимает этого, потому что ему постоянно требуется новое. А родители не только этого нового не дают, но и пытаются оградить. Ребенку неважно, из каких побуждений это делается. Он, как и родители, испытывает внутренний конфликт. Он то же не хочет доставлять боль и слезы родителям. Но в то же время, у него есть внутренний порыв к новому. Он хочет испытывать новые чувства, и не желает отставать от сверстников. Часто отцы, отстают. Они думают, что дети - это еще дети. Что они еще ни к чему не готовы. А "взрослые" пятнадцатилетние подростки хотят самостоятельности. И у них складывается ощущение, что забота родителей тянет вниз. В итоге, между ребенком и отцом нарастает непонимание, перерастающее в пропасть. Между отцом и сыном или дочерью и матерью пропадает диалог. Это противоречие и порождает проблему отцов и детей. Отцы и дети говорят на разных языках.

Они воспитывают нас, а мы… А вот что творится у нас в душе, им никогда не понять. Чего хочет средний статистический родитель? Он хочет, чтобы его чадо хорошо училось, было воспитанным, определилось в выборе жизненного пути и, конечно же, чтобы он, родитель, гордился своим ребенком. Много ли это? Да нет, пожалуй, не очень много. А чего хотим мы, дети? Боже, как нам мало надо - свободы! Быстрее вырваться из объятий всепоглощающей, сковывающей нас любви, опеки. Уйти. Ведь дети рано или поздно уходят от своих родителей: став взрослыми, уходят на другую квартиру (как тут не вспомнить мысль Пушкина о том, что родители должны жить с детьми, когда стары, а дети - пока малы), кто-то в другую семью, а кто-то просто в свою, отдельную жизнь. Уходят по-разному: по-хорошему и со скандалами, быстро, опрометчиво и трудно, словно отрывают с болью часть души, окрыленные, счастливые или опустошенные, надломленные борьбой за "свободу и независимость". Время стремительно бежит вперед, отсчитывая свои шаги секундной стрелкой, оно не знает никаких лет и месяцев, а мы представляем себе его разбитым на равные отрезки: часы, сутки, годы, тысячелетия. И все это время, во все века, человечество топчется на месте в поиске решения проблемы "отцов и детей".

"Наша молодежь любит роскошь, она дурно воспитана, она насмехается над начальством и нисколько не уважает стариков. Наши нынешние дети стали тиранами, они не встают, когда в комнату входит пожилой человек, перечат своим родителям. Попросту говоря, они очень плохие.

"Наш мир достиг критической стадии. Дети больше не слушаются своих родителей. Видимо, конец мира уже не очень далек". Кажется, что это написано совсем недавно. Но это глубокое заблуждение: эти и подобные записи (даже на гробнице фараона и на вавилонских сосудах такие же надписи) относят нас к временам Гесиода, Сократа. Оказывается, уже в то время молодежь считалась строптивой, непослушной. Что же происходит? Проходят века, тысячелетия, а молодежь все так же "дурно воспитана"?! Обидно? Да!!! Еще бы не обидно! Одно непонятно, как же человечество смогло при таких печальных прогнозах не только выжить, но и достичь таких небывалых высот, свидетелями которых являемся мы. Неужели старшее поколение всегда не понимало нас, молодых? Неужели рядом с нами живут люди, измеряющие время по-своему?

Если для родителей ребенок - всегда ребенок, то для нас это не так однозначно. Отсюда и непонимание. И чем чаще мы будем свидетелями жестких упреков ("забыл", "неблагодарный ребенок"), чем сильнее звучит требование быть послушным и призыв быть опорой в старости, тем больше пропасть между взрослыми и детьми.

Как же они, наши мамы и папы, не понимают, что мы их любим, очень любим, что обязательно будем всегда благодарны им за их терпение, любовь, заботу, ласку. Они считают, что мы еще дети, а мы уже можем сами принимать решение: с кем дружить, в чем ходить, кого любить, куда поступать, какую музыку слушать. Вспомнилась одна из передач Комиссарова "Моя семья", где выступала девушка-маска. Я ей сочувствую. Исповедь в том, что ей душно в "золотой клетке" родительской любви, что родители, контролируя каждый её шаг, фильтровали друзей, прослушивали все её телефонные звонки, никого не оставила равнодушным. Нельзя же, право, строить отношения взрослых и детей по схеме: "ребенок - движущийся объект с одной стороны, регулировщик родитель со взмахами флажка и указателями "стоп", "направо", "налево", "внимание" - с другой. Когда я слушала эту девушку, я невольно вспомнила героев повести Алексина "Безумная Евдокия". Там чрезмерная любовь родителей привела к драме: дочь Оля, единственный ребенок в семье, желанный, долгожданный, невольно стала виновницей того, что мать попала в психиатрическую лечебницу. Конфликт, который назрел между "безумной Евдокией", классным руководителем и Оленькой, подогревался дома доводами отца, что их талантливого ребенка принижают, что не замечают её способностей (Алексин А., Безумная Евдокия. - Москва.: Лабиринт, 2014., 89 с.). А дочь просто забыла, что у её мамы больное сердце, она спокойно любовалась природой. Она про всех забыла в этом походе, потому что выросла эгоисткой. Ситуация, о которой я написала, отличается от предыдущей, но ведь в обоих случаях родители заботятся о своих детях, т.е. хотят им добра, только встречных усилий нет.

Задыхается в объятиях материнской любви и девушка Китти, героиня повести Екатерины Мещерской "Змея". Мать посчитала для себя христианским долгом разъединить во что бы то ни стало свою дочь с безумно влюбленным в неё артистом Владимиром Юдиным. Считая, что дочь находится под его гипнозом, эта женщина контролировала каждый шаг: читала записки, прятала свою дочь, запрещала встречаться с Юдиным, требуя от Китти честного слова. Кроткая, нежная Китти жалела и понимала свою мать и не могла противиться её воле. Да если бы в мою жизнь ворвалась такая любовь, я бы боролась за свое счастье быть любимой. Какие письма он ей писал! Сколько чувств и жара любви в этих словах: "Милый, очаровательный котик, мое капризное, изменчивое счастье, мой ветерок, благодарю тебя за все. Я безумно люблю тебя, моя радость… Ведь быть около тебя и быть твоим рабом и кем хочешь - для меня единственная цель в жизни. Только не гони меня, приласкай и успокой уставшее сердце…" Пока Китти разбиралась в своих чувствах по отношению к "безумцу Вовке", её маьб гнала его прочь, воспользовавшись клеветой: Юдина обвинили в воровстве фамильных драгоценностей. Только смерть Юдина, застрелившегося из-за несчастной любви, смогла пролить свет на предательство и подлость. Только смерть, увы, смогла определить в душе Китти то чувство, имя которому любовь! почему так бывает? Одни спасают во имя любви, другие уходят из жизни. И тоже во имя любви.

Что же делать? Как найти компромисс? Для начала - родителям надо понять, что это нормальная жизнь, обычная ситуация с конфликтами, слезами.

И принять нас такими, какие мы есть, и полюбить такими. Когда я была маленькая, я с такой гордостью произносила слова: "А моя мама сказала…", "А мой папа все знает". Я гордилась своими родителями и при этом задирала нос выше всех. Я подросла, мне семнадцать лет, но почему- то часто с моих губ срываются слова: "Мама, ну как ты не поймешь", "мама, ты не права…" Я не стала меньше любить их и не перестала гордиться ими, но что-то во мне изменилось. Я сама хочу убедиться в том, что я чего-то стою в этой жизни. Если раньше я не отделяла свой мир от мира родителей, то сейчас для меня важно осознавать себя отдельным, самостоятельным человеком. Я хочу иметь право на собственные ошибки. Пройдет время, и я скажу маме: "Как же ты была права!", а пока… (Мещерская, Е.А. Змея - М.: Голос-Пресс, 2006. - 201 с.). Пока не мешайте мне и знайте, что я очень люблю вас. Поймите, ведь это счастье, когда понимают.

Родители проживают свою жизнь до рождения ребенка и должны продолжить свою жизнь после его совершеннолетия, когда выполнен родительский долг. И не надо бояться потерять свое взрослое дитя, дав ему на время право самостоятельно принимать решения. Мы сохраняем родственные связи, любовь, уважение и дружбу, пока дышим. Таков закон человеческой жизни. Нельзя опекать своих здоровых детей, это мешает их становлению, тяготит, заставляет отторгаться от родителей или (как это произошло с героиней "Безумной Евдокии") порождает детский эгоизм. Родительский же эгоизм и так налицо: боязнь за себя, когда дети уходят, боязнь остаться без привычных забот (подать руку, поднести портфель, укутать, укрыть зонтиком, подоткнуть одеяло), без господствующего положения старшего распорядителя жизни детей. Но все же придется им дать нам свободу, оставить за нами право на собственный выбор, на собственный мир… Такая ситуация тяжела и для наших родителей, и для нас, но избежать её могут только очень мудрые взрослые.

Еще бередит душу прозвучавший 25 мая последний звонок, еще свежи впечатления этой трогательной минуты. Мы уже взрослые! Но всю жизнь для наших мам и пап мы будем маленькими. Они выпускают из-под родительского крыла своих детей, тайком вытирают предательские слезинки на глазах, а мы украдкой отводим взгляд. Они пытаются нас удержать, но мы уже далеко. Они отплачут, дадут пирожков в дорогу и будут думать: "А как там они без нас? Они еще такие маленькие…"

Родители! Дорогие наши родители! Ваши дети уже взрослые. Как быстро это произошло! И, кажется, уже невозможно повернуть время вспять… Но жизнь удивительна, прекрасна и щедра на радости. И скоро, очень скоро вы будете с радостным трепетом вслушиваться в неразборчивое детское лопотанье и с легкой грустью наблюдать, как повторяется то, что уже было когда-то давным-давно…

Проблемы "отцов и детей" в литературе.

Во второй половине 18 века в европейской литературе появляется особый интерес к жанру воспитательного романа. В 19 веке, как и в Европе, так и в России интерес этот не ослабел, а наоборот, проблема семьи, взаимоотношений взрослых и детей, становится излюбленной темой многих писателей, она как бы рвется из круга повседневности и становится центральной в произведениях Гете, Диккенса, Гюго, Пушкина, Бальзака.

Все авторы подходят по-разному к проблеме "отцов и детей". Данная проблема существует практически во всех произведениях: в одних она представлена более ярко, в других появляется лишь намеками для более полного раскрытия образа героя. Трудно сказать, кто первый поднял проблему отцов и детей. Она настолько жизненна, что, кажется, существовала всегда на страницах литературных произведений.

Естественно, что эта тема нашла свое отражение во многих произведениях русской классической литературы: в комедии "Недоросль" Фонвизина, в "Горе от ума" Грибоедова, в повести "Станционный смотритель", в "Скупом рыцаре", в трагедии "Борис Годунов" Пушкина, в романе "Отцы и дети" Тургенева.

Проблема "отцов и детей" в одноименном романе И.С. Тургенева. Роман "Отцы и дети", Тургенев создавал в нелегкое для России время. В 1861 году крепостное право было отменено правительством из-за роста крестьянских восстаний и кризиса крепостнической системы. Общество раскололось на революционеров-демократов, идеологов крестьянских масс и либеральное дворянство, стоявшее за реформаторский путь. Либеральное дворянство не мирилось с крепостничеством, но опасалось крестьянской революции.

Тургенев раскрывает в своем романе борьбу мировоззрений этих двух политических направлений. Сюжет романа построен на противопоставлении взглядов Павла Петровича Кирсанова и Евгения Базарова, которые и являются яркими представителями этих направлений.

Уже в названии отражена одна из таких проблем - взаимоотношение двух поколений, отцов и детей. Разногласия по различным вопросам всегда существовали между молодежью и старшим поколением.

В романе "Отцы и дети" главными противниками и антагонистами являются Евгений Базаров и Павел Петрович Кирсанов. Они отличаются по своему социальному происхождению, что отразилось на их формировании взглядов. Прародителями Базарова были крепостные крестьяне. Все, чего он добился, являлось результатом тяжелого умственного труда. Евгений увлекся медициной и естественными науками, проводил опыты, собирал различных жуков и насекомых. Павел Петрович рос в атмосфере достатка и благополучия. В восемнадцать лет его определили в пажеский корпус, а в двадцать восемь лет он получил звание капитана. Переехав в деревню к брату, Кирсанов и здесь соблюдал светские приличия. Большое значение Павел Петрович придавал внешнему виду. Он всегда был хорошо выбрит и носил сильно накрахмаленные воротнички, что Базаров иронически высмеивает: "Ногти-то, ногти, хоть на выставку посылай!..". Евгений же совершенно не заботится ни о внешности, ни о том, что подумают о нем люди. Базаров был большим материалистом. Для него имело значение только то, что можно потрогать руками, положить, на язык. Нигилист отрицал все духовные наслаждения, не понимая того, что люди получают удовольствие, когда любуются красотами природы, слушают музыку, читают Пушкина, восхищаются картинами Рафаэля. Базаров лишь говорил: "Рафаэль гроша медного не стоит..." (Тургенев, И.С. Отцы и дети Иван Тургенев// Санкт-Петербург: Азбука, 2014. - 176 с.). Павел Петрович, безусловно, не принимал такие взгляды нигилиста. Кирсанов увлекался поэзией и считал своим долгом блюсти дворянские традиции. Огромную роль для раскрытия основных противоречий эпохи играют споры Базарова с Кирсановым. В них мы видим множество направлений и вопросов, по которым не сходятся представители молодого и старшего поколения.

Разногласия, возникшие между нашими героями, серьезные. Базарову, чья жизнь построена на "всеотрицании", не понять Павла Петровича. Последнему не понять Евгения. Кульминацией их личной неприязни и разногласий во взглядах явилась дуэль. Но главной причиной дуэли являются не противоречия между Кирсановым и Базаровым, а недоброжелательные отношения, которые зародились между ними еще в самом начале их знакомства друг с другом. Споры Кирсанова и Базарова раскрывают идейный замысел романа. В этих героях много общего. И в Кирсанове, и в Базарове сильно развито самолюбие. Порой они не могут спокойно вести споры. Оба они не подвержены чужим влияниям, и лишь пережитое и прочувствованное ими самими заставляет героев изменить взгляды на некоторые вопросы. Как разночинец-демократ Базаров, так и аристократ Кирсанов имеют огромное влияние на окружающих, и в силе характера нельзя отказать ни тому, ни другому. И все-таки, несмотря на такое сходство натур, эти люди очень разные, что обусловлено разницей в происхождении, воспитании и образе мышления.

Проблема "отцов и детей" заключается в личной предвзятости друг к другу, ведь решить ее можно мирным путем, не прибегая к крайним мерам, если старшее поколение будет более терпимо к молодому поколению, где-то, может быть, соглашаясь с ним, а поколение "детей" будет больше проявлять уважения к старшим.

Тургенев изучил извечную проблему "отцов и детей" с позиций своего времени, своей жизни. Он сам относился к плеяде "отцов" и, хотя симпатии автора на стороне Базарова, выступал за человеколюбие и развитие духовного начала в людях. Включив в повествование описание природы, испытывая Базарова любовью, автор незаметно включается в спор со своим героем, во многом с ним не соглашаясь. В своем романе Тургенев объективно показал все положительные и отрицательные стороны поколений.

В молодежи он видел мощную силу, способную привести к изменениям в обществе. В то же время эта сила была как железная сока, не щадящая ничего: ни искусства, ни поэзии, ни даже любви. С этим Тургенев не мог согласиться. Он понимал, что без этих, казалось бы, простых вещей, жизнь будет бесцветной, безрадостной, "не настоящей". Поэтому Иван Сергеевич был ближе к "аристократическим" взглядам на жизнь. Конечно, аристократы были не так деятельны, как нигилисты, но, живя в семье, занимаясь своим внешним видом, кое-как ведя хозяйство, они были счастливы. А счастье - главное, к чему должен стремиться человек.

Проблема "отцов и детей" в комедии А.С. Грибоедова "Горе от ума". Комедия А.С. Грибоедова "Горе от ума" явилась новаторским произведением в русской литературе первой четверти XIX века. В классической комедии герои делились на положительных и отрицательных, количество тех и других было примерно одинаковым. Положительные герои превозносились и в результате побеждали, отрицательные высмеивались и в конце, соответственно, оказывались поверженными. У Грибоедова мы находим совсем другое построение системы персонажей: герои делятся на представителей "века нынешнего" и "века минувшего", первых несоизмеримо меньше. Главный герой нередко оказывается смешон, а Фамусов, один из основных представителей "века минувшего", предстает перед читателем заботливым отцом и в принципе добродушным человеком. Образы, созданные Грибоедовым, ярки и неоднозначны, нехарактерны для классицистической комедии; нетрадиционен и конфликт пьесы.

Между Чацким и Фамусовым разгораются бурные споры о приемлемости различных способов для получения повышений по службе и наград, о значимости общественного мнения, об образовании (Грибоедов, А.С. Горе от ума. - СПб., 1875. - С. 138). Это противостояние не двух людей, а двух мировоззрений, общественных позиций; Чацкий и Фамусов - лишь наиболее яркие их представители. Чацкий обращается со своими возмущенными монологами к Софье, Молчалину, наконец, ко всем гостям на балу. Конфликт этот - социальный; с одной его стороны - Чацкий и некоторые внесценические персонажи, с другой - московское дворянское общество во главе с Фамусовым. Завязкой этого внешнего конфликта можно считать приезд Чацкого в дом Фамусова, развитием - споры и монологи героев, нарастающее непонимание и отчужденность. Кульминация - бал, точнее признание Чацкого безумным, эта сцена - апогей неприятия и непонимания одним "лагерем" идей и воззрений другого. Неспособное задуматься и объяснить для себя поведение Чацкого, фамусовское общество находит наиболее легкий способ - признать его безумным. Развязка - отъезд Чацкого из Москвы. В целом конфликт в комедии разрешен, только остается непонятно, кто же все-таки победил: Чацкий с новыми идеями, за которыми, очевидно, будущее, или дворянское общество, многочисленностью и тупой убежденностью в своей правоте вынудившее его бежать. С исторической точки зрения такой вариант общественного конфликта неразрешим: противостояние старого и нового мирным путем разрешиться не может. Однако в комедии отношения конкретных героев, Чацкого и фамусовского общества, выяснены до конца: они глубоко презирают друг друга, не хотят иметь ничего общего. Конфликт в литературном смысле разрешим, в общечеловеческом - нет.

Другой не менее важный конфликт - личный: по-прежнему влюбленный Чацкий и изменившаяся за время его отсутствия, полюбившая Молчалина Софья. Три года странствий не охладили чувство Чацкого, и, вернувшись, он надеется на взаимность. Однако Софья встречает его по-светски радушно, а когда он насмешливо отзывается о Молчалине, тон ее становится холодным и оскорбленным. Вероятно, первое упоминание Чацкого о Молчалине и есть завязка этого конфликта, заключающегося в том, что Софья пытается скрыть свои отношения с секретарем отца и одновременно уязвить Чацкого, а тот в свою очередь силится разгадать тайну возлюбленной и вернуть прежнюю Софью, которая была ему близка. Между тем Софья, неординарная и нетипичная для московского общества девушка, - единственная, кто противостоит Чацкому в спорах на равных. Даже Фамусов затыкает уши и отстреливается общими положениями своей морали; лишь у Софьи хватает остроумия и такта, чтобы отвечать Чацкому четко, внятно и едко. Их отношения становятся более и более напряженными, Софья говорит о своем бывшем друге: "Не человек - змея!" (Грибоедов, А.С. Горе от ума. - СПб., 1875. - С. 138), Чацкий теряется в догадках, пока, наконец, в кульминационной для этого конфликта сцене объяснения Молчалина с Лизой и потом с Софьей не узнает правду. Известие о связи Софьи и Молчалина становится настоящим ударом, которого не может выдержать влюбленность; Чацкий осознает, что перед ним - опустившаяся московская барышня, принявшая для себя "высокий идеал московских всех мужей": "муж-мальчик, муж-слуга, из жениных пажей". Развязка здесь - опять же отъезд Чацкого. Любовный конфликт, очевидно, разрешен и одновременно способствует разрешению конфликта социального: ведь именно Софья из соображений личной мести пускает слух о сумасшествии Чацкого и именно из-за Софьи Чацкий остается в неприятном ему доме, а затем, разочаровавшись в ней, своей последней надежде, уезжает.

"Горе от ума" - комедия, гениальная по типичности и яркости, очерченных в ней образов, отношений, по жизненности изображенных социальных противоречий в русском обществе 20-х годов XIX века. И.А. Гончаров писал, что Чацкий - образ собирательный и появляется каждый раз, когда грядет смена общественных формаций, когда возникает конфликт между старым и новым. Такие проблемы, как отношения отцов и детей, мужчины и женщины, новых веяний и устаревших форм жизни, характерны для любого общества, в том числе и современного, поэтому комедия А.С. Грибоедова и рассмотренные в ней конфликты остаются актуальными, волнуя и современного читателя и зрителя.

Крепостничество, консервативность взглядов, боязнь всего нового, безразличие к судьбе России - вот основные предметы споров между отцами и детьми, примеры которых нам дает русская литература. Нравственная сторона конфликта по своему характеру более трагична, чем социальная, ибо задевается душа человека, его чувства. Очень часто дети, когда вырастают и начинают жить самостоятельной жизнью, уделяют своим родителям все меньше и меньше внимания, все больше отдаляются от них. Итак, как мы видим, проблема отцов и детей нашла наиболее полное отражение в русской классической литературе, многие писатели обращались к ней, считая ее одной из злободневных проблем современной им эпохи. Но эти произведения популярны и актуальны и в наше время, что свидетельствует о том, что проблема взаимоотношений между поколениями принадлежит к вечным проблемам бытия.

"Молодежь" в возрастном отношении обозначает молодое поколение, молодых людей. Сравнительно недавно стало активно употребляться понятие "современная молодежь", хотя оно, конечно, существовало всегда. Уже во времена возникновения и расцвета древних цивилизаций, существовала своя "молодежь", и уже тогда, по свидетельствам исторических источников, молодые люди испытывали сложности во взаимоотношениях с взрослыми и окружающим миром.

"Современная молодежь" - это новое поколение, которое стремится определять социальную и отчасти экономическую ситуацию в стране. Совсем недавно, во времена наших бабушек и дедушек, молодежь воспитывало старшее поколение, но теперь наблюдается обратная тенденция - молодежь "воспитывает" общество, пытаясь навязать ему свои взгляды. Нетрудно догадаться, что это приводит к конфликтам отцов и детей, которые в настоящее время превосходят по своим масштабам все конфликты, описываемые в истории, литературе и искусстве.

В современном мире проблема отцов и детей не стала менее актуальной, чем сто лет назад, и кажется, что сейчас она приобрела новые формы и стала более глубокой. В любой семье случаются проблемы в отношениях между родителями и детьми, и от этого никуда не деться, так как разрыв между поколениями большой. Родители не понимают своих детей, потому что их учили по-другому жить и мыслить. Родители всегда стремятся навязать ребенку определенную линию поведения, которая соответствует их нормам поведения и идеалам, но такой метод воспитания не всегда приводит к желаемому результату. Большое место в современной литературе занимают произведения о сложных нравственных поисках людей, о ценности жизни человека, о его взаимодействиях с окружающими. Многих авторов волнует тема сложных отношений родителей и детей. Абсолютно каждый сталкивается с этой проблемой, и поэтому люди проявляют интерес к произведениям, затрагивающим данный аспект.

Семейные отношения в цикле рассказов "Бедные родственники".

Людмила Евгеньевна Улицкая родилась в 1943 году в городе Давлеканово Башкирской АССР, по образованию биолог-генетик, что никак не помешало стать ей известной писательницей. Все рассказы Улицкой основаны на её жизненном личном опыте или пересказаны со слов друзей, знакомых, соседей, родственников. Её биография уже могла бы служить материалом для отдельной книги. На рубеже 1980-х и 1990-х годов вышли два фильма, снятые по созданным Улицкой сценариям - "Сестрички Либерти" Владимира Грамматиков и "Женщина для всех". Но широкую известность ей приносит повесть "Сонечка", за которую Улицкая получает премию "Медичи" и общее признание, а в 1997 году роман "Медея и её дети" выводит её в число финалистов Букеровской премии. Улицкая признаёт, что первые её книги вышли за рубежом, а "Бедные родственники" впервые увидели свет в Париже, потому что ситуация в России препятствовала её работе. Но это лишь помогло ей, так как благодаря Парижу её книги были изданы на 17 языках в странах Европы, в США, в странах восточной Европы, а также в странах-членах СНГ. Этот богатый жизненный опыт помог Людмиле Евгеньевне Улицкой в написании цикла рассказов "Бедные родственники".

Все свои произведения Улицкая связывает со своим личным жизненным опытом. Например, рассказы из этой серии она считает своим детством. Это, в большинстве своём, то, что она пережила в свои детские годы - время детей, рождённых в конце сороковых начале пятидесятых. Время, когда детей воспитывали на вере в светлое будущее, а взрослые боялись преследований.

Людмила Улицкая вспоминает, что бабушка её очень часто, прежде чем что-либо рассказать ей, подзывала внучку на середину комнаты, потому что боялась того, что соседи могут донести. Название "Бедные родственники", как нельзя лучше, передаёт климат в семьях пятидесятых годов.

В то время, как одни строят планы на будущее, пытаясь как-то обустроить свою жизнь, другие просто любят друг друга, живя одним днём и полностью отдаваясь своей страсти, как это видно на примерах Броньки и Ирочки (Улицкая Л.Е. Бедные родственники. - Спб.: Мозаика, 2001. - 181 с.). Первая познала тайну греха, прошла через унижения, но была счастлива тому, что её любили, что у неё были дети. Вторая же прожила абсолютно правильную жизнь - всё как у всех, но почему-то уходя от Броньки, она понимает, что что-то в своей жизни она пропустила.

Тщеславие Улицкая преподносит нам на примере Симки, которая любит похвалить каждую свою вещь. Для Симки нет в мире тряпки лучше, чем её собственная, нет в мире человека лучше, чем её покойный муж. Она окружает себя стеной самолюбия, но при этом вся её гордость разбивается в одну минуту и превращается в ненависть к своей дочери.

Или Матиас и Берта и их любовь к сыну - вот что проходит красной нитью через рассказ "Счастливые". Разве может быть что-нибудь ещё настолько же прекрасное, чем любовь Берты к Вовочке, которой она сама же и стыдится, и которая окрыляет её, даёт ей новый смысл жизни. Улицкая в рассказе "Счастливые" не пытается поднять каких-нибудь философских вопросов, она лишь пишет о том, как преображается женщина, получая ребёнка, и как легко это счастье разрушить. Примером для обратных чувств является Зина ("Народ избранный"), которая не хочет отдавать мамину кофточку - единственное, что осталось у неё. Она не может привыкнуть к мысли о том, что мамы уже нет, что дочь осталась одна, но даже во сне она видит матерь.

Множество качеств преподносит читателю Улицкая в своём "пироге" под названием "Бедные родственники". Она пытается стать учительницей для читателя. В произведениях этого автора герои - не идеальны, но очень реалистичны. Каждая история - интересный рассказ о жизни обычных людей. Отношения героев часто противоречивы, но таят в себе любовь, любовь родителей к детям, детей к родителям. Ее произведения учат добру, терпению даже в самые трудные моменты жизни. Людмила Улицкая считает, что если в семье есть это важнейшее чувство - любовь, то будет и взаимопонимание, и исчезнут конфликты между родными.

Виктор Петрович Астафьев. Два слова "Астафьев" и "дети". Виктор Астафьев родился 1 мая 1924 года в селе Овсянка, недалеко от Красноярска. В 1942 году ушёл добровольцем на фронт. После демобилизации в 1945 году уехал на Урал, в город Чусовой, Пермская область. В 1945 году Астафьев женился. В Чусовом Астафьев работал слесарем, подсобным рабочим, учителем, дежурным по вокзалу, кладовщиком. В 1951 году в газете "Чусовской рабочий" опубликован первый рассказ Астафьева "Гражданский человек". С 1951 года работал в редакции этой газеты, писал репортажи, статьи, рассказы. Первая его книга "До будущей весны" вышла в Перми в 1953 году. В 1958 году Астафьев был принят в Союз писателей СССР. С 1989 года по 1991 год Астафьев был Народным депутатом СССР. Герой Социалистического Труда, Лауреат Государственной премии СССР (1978, 1991), премии "Триумф", Государственной премии России (1996, 2003 (посмертно)), Пушкинской премии фонда Альфреда Тепфера (ФРГ; 1997). Виктор Петрович Астафьев много писал для детей и про детей. В своих "Беседах о жизни" он признавался: "Для детей я всегда пишу со светлой радостью". В.П. Астафьев всегда радовался, что у ребенка есть родители, семья. Только в семье, считал он, отношение к жизни, все чувства и ощущения передаются по родству с молоком матери, редкой лаской отца, опускающего тяжелую ладонь на детскую голову". Сам писатель, имея многочисленную родню, тем не менее, был лишен и материнской, и отцовской ласки, а "правильное" отношение к жизни он воспринял от бабушки, заменившей ему погибшую мать, и от дедушки, приучившего мальчика к труду. Виктор Петрович был твердо убежден в том, что дети должны трудиться. В "Книге юных северян" ("Мы из Игарки") он вспоминал: "В этом городе труд воистину был всему голова. Рабочих рук не хватало, и многие подростки к 16ти годам уже имели специальность. Много работало кружков, ребята что-то пилили, строили, клеили, вырезали, сооружали во дворцах пионеров, в школах и дома, по избам и баракам". Ребенок, не знакомый с детства с каким-либо трудом, Ї считал писатель, Ї никогда не вырастет настоящим человеком.

Виктор Петрович всегда очень огорчался, когда видел детей, предоставленных самим себе, не интересных и не нужных никому, живущих по законам стада. "Это стадо,- писал он,- собирается в тесные залы, где плотно, горячо, где тело к телу липнет, где действуют ноги и то, что повыше их, а голова прилажена для того, чтобы на ней болталась прическа или чаще нечесаные волосы".

Однажды писатель с большой горечью (очерк "Постойте, поплачем!") рассказал о девочках, которые на дискотеке избили сверстницу только за то, что она им сказала что-то не так: "Наши внучатки устремлены в туалет концертного зала, бить морды друг другу, выдирать волосья, пинать женщина женщину каблучком модной туфельки. Перед этим фактом меркнут все наши устремления и достижения. Растлеваются на виду у всех, съедаются юные души, развращается тело и вянет ум".

Виктора Петровича вообще тревожила детская жестокость, особенно по отношению к родителям. "Мучительно долго умирала достойная женщина, и возле нее никого не было,- писал он в очерке "Пакость",- смерть уже стояла у изголовья больной, но она держалась, не позволяла себе умереть раньше 5-го или 7-го числа. Хотела получить пенсию и отправить сыну, у которого трое детей, а она не сумела его обеспечить. Она умерла 8-го и просила не судить строго мальчика, если он не прилетит на похороны,- очень далеко, а у него семья, важная работа. Последнюю пенсию она смогла послать целиком - деньги ей сделались более не нужны. Сын на похороны матери не прилетел… Самой светлой мечтой В.П. Астафьева была активная жизненная позиция детей, которые карабкались бы "вверх по отвесной стене мироздания". Он всегда хотел, чтобы взрослые учили детей творить Добро, а на земле оставалось как можно меньше места для Зла. Великий писатель сам учит нас этому своими произведениями.

Павел Санаев. Повесть "Похороните меня за плинтусом". Совершенно противоположная ситуация в отношениях взрослых и детей наблюдается в повести Павла Санаева "Похороните меня за плинтусом". Павел Санаев - писатель, сценарист, переводчик. Родился в 1969 году. В 1992 году окончил сценарный факультет Всесоюзного Государственного Института Кинематографии. В 1994 году написал повесть "Похороните меня за плинтусом". В 1996 ее опубликовали в журнале "Октябрь", и в том же году ей была присуждена премия журнала "Октябрь" за лучший дебют. Несколько лет повесть жила на журнальных страницах на положении "широко известной в очень узких кругах". Читатели, которым полюбилась история Саши Савельева, передавали журнал друзьям, экземпляры "Октября" с повестью пользовались повышенным спросом в библиотеках, но большие издательства, словно не замечали произведение, которому суждено было через несколько лет "взорвать отечественный книжный рынок и обрести не просто культовый, но - легендарный статус". В 2002 году повестью заинтересовался писатель и издатель Игорь Клех, который совместно с издательством "МК-Периодика" готовил к выпуску новую серию "Современная библиотека для чтения". Книга "Похороните меня за плинтусом" вышла в составе этой серии в 2003 году, и в считанные месяцы стала бестселлером. Безо всякой рекламы, только за счет "сарафанного радио" книга возглавила рейтинги продаж крупнейших книжных магазинов и завоевала огромное количество поклонников. В 2007 году изданием книги занялось крупнейшее российское издательство "АСТРЕЛЬ", и с этого момента вокруг "Плинтуса" начался настоящий ажиотаж. За три года разошлось около полумиллиона экземпляров, и книга продолжает пользоваться спросом.

Повесть "Похороните меня за плинтусом" - потрясающее по эмоциональности и чудовищному жизненному правдоподобию произведение. Главный ужас состоит в том, что все это имело место в реальной жизни. В этой книге автором очень ярко изображены, и бессилие матери, и властность бабушки и так называемая "затюканность" деда. Герои книги вызывают смешанные чувства. Гнетущая атмосфера, постоянное эмоциональное воздействие на психику ребенка, совершенно отвратительное отношение бабушки к родному внуку и дочери - все это, разумеется, не вызывает положительных эмоций (Санаев П., Похороните меня за плинтусом - М.: МКПериодика, 2003. - С. 410).

Нервная обстановка в доме, разъедающая душу ребенка, травля родной матери у него на глазах, кроме крайнего вреда всей его нравственности, ни к чему другому привести не может. Он попал в положение, когда его волей-неволей заставляют предавать собственную мать, когда он постоянно становится свидетелем чудовищных сцен. Бабушка - тиран в семье. Ее стремление подчинить все своей воли, контролировать жизнь своих близких довольно четко прослеживается на страницах повести. "Я очень боялся бабушкиных проклятий, когда был их причиной. Они обрушивались на меня, я чувствовал их всем телом - хотелось закрыть голову руками и бежать как от страшной стихии. Когда же причиной проклятий была оплошность самой бабушки, я взирал на них словно из укрытия. Они были для меня зверем в клетке, лавиной по телевизору. Я не боялся и только с трепетом любовался их бушующей мощью". Единственный способ заслужить уважение родного человека - заболеть.

"Болея, я часто просил бабушку о том, что мне на самом деле не было нужно, или специально говорил, что у меня заложило нос или болит горло. Мне нравилось, как бабушка суетится около меня с каплями и полосканиями, называет Сашенькой, а не проклятой сволочью. Болезнь давала мне то, чего не могли дать даже сделанные без единой ошибки уроки, - бабушкино одобрение. Она, конечно, не хвалила меня за то, что я заболел, но вела себя так, словно я молодец, достойно отличился и заслужил, наконец, хорошего отношения. Хотя иногда доставалось мне и больному".

Но, несмотря на все это, бабушку невероятно жаль. Печальная история ее жизни открывается в главе "Ссора". Бабушка - психически нездоровый человек. Во-первых, влияние таких же родителей, как и она сама, которые, возможно, сломали ей жизнь. Во-вторых, глубокая травма в молодости - потеря первого ребенка и, наконец, психиатрическая больница, после которой, по выражению дедушки, "жизнь и кончилась". Очень грустно говорить о том, что результат всех этих несчастий обрушился на Сашеньку.

Мальчик был лишен нормального человеческого общения. Была бы воля бабушки, мальчик так всю жизнь и просидел бы в клетке. Ребенок настолько подавлен обстоятельствами, что услышать слово "можно" для него было огромным счастьем. Мечты Саши заслуживают особого внимания. Он уже не мечтает о том, чтобы жить с мамой, но ему все-таки хочется ощутить нежность и заботу.

Потрясают глубина размышлений маленького Саши о смерти. "Тот свет виделся мне чем-то вроде кухонного мусоропровода, который был границей, где прекращалось существование вещей. Все, что попадало в его ковш, исчезало до ужаса безвозвратно. Сломанное можно было починить, потерянное найти, о выброшенном в мусоропровод можно было только помнить или забыть. Никогда. Это слово вспыхивало перед глазами, жгло их своим ужасным смыслом, и слезы лились нескончаемым потоком. Слову "никогда" невозможно было сопротивляться. "Я попрошу маму похоронить меня дома за плинтусом, - придумал я однажды. - Там не будет темноты. Мама будет ходить мимо, я буду смотреть на нее из щели, и мне не будет так страшно, как если бы меня похоронили на кладбище".