Проблема конструирования идентичности в условиях институционализации персональных данных
Использование конструктивистской методологии П. Бергера и Т. Лукмана для исследования формирующегося института персональных данных, соответствующего реальности сетевого общества. Комплексное взаимодействие индивидуального сознания и социальных институтов.
Рубрика | Социология и обществознание |
Вид | статья |
Язык | русский |
Дата добавления | 28.02.2019 |
Размер файла | 24,5 K |
Отправить свою хорошую работу в базу знаний просто. Используйте форму, расположенную ниже
Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.
Размещено на http://www.allbest.ru/
Проблема конструирования идентичности в условиях институционализации персональных данных
Кузьмичева А.С., Михайлова Т.Л.
Статья посвящена исследованию формирующегося института персональных данных, соответствующего реальности сетевого общества. В качестве методологического основания использована конструктивистская методология П. Бергера и Т. Лукмана, согласно которой категория «идентичность» есть эффективный инструмент измерения социальных процессов. Показаны многозначность понятия идентичности и неоднозначность процесса ее конструирования. Выявлено, что идентичность есть результат комплексного взаимодействия индивидуального сознания и социальных институтов. Отмечена зависимость кризиса самоидентичности от института персональных данных, навязывающего личности готовые паттерны-коды. Результат этого - фиксация парадокса о том, что накопление персональных данных не есть выражение личностной идентификации. Теоретическим итогом статьи является обозначение концептуальных основ исследования института персональных данных в сетевом обществе. Практический вывод сводится к артикуляции проблемы несоответствия личности и навязываемыми ей социальными институтами формами идентичности. персональный сетевое общество бергер
Ключевые слова: сетевое общество, идентичность, конструирование, институт персональных данных, персональные данные, паттерны-коды, типизация, легитимация.
The paper contributes to the research of the emerging institution of personal data, which corresponds to the reality of modern network society. According to Berger and Luckmann's constructivist methodology, identity is an effective instrument of measuring the social processes. The analysis of the notion of identity reveals its polysemantic nature and the complex mechanism of its construction. It is concluded that identity is a result of complex relationship between the individual's consciousness and the social institutes. The authors show the interdependence of identity crisis and the institute of personal data that imposes a certain range of patterns and codes on an individual. The paradox result of the analysis is the conclusion that accumulation of personal data is not a direct manifestation of personal identity. The paper suggests a theoretical framework for conducting research of personal data in the network society. On the practical side, the conclusion is made about the importance of articulating the problem of disparity between an individual and the forms of identity imposed on him/ her by the social institution of personal data.
Keywords: network society, identity, design, institution of personal data, patterns, codes, typification, legitimation.
Актуальность темы обусловлена нарастающей скоростью социальных изменений, рефлексия относительно которых значительно отстает от потребностей теоретического осмысления. Переход к сетевому обществу неминуемо связан с изменением социокультурных условий существования индивида, трансформацией важнейших социальных институтов, в том числе быстроизменяющегося института персональных данных. Постнеклассическая наука потребовала поиска новых инструментов для изучения современной, быстро усложняющейся реальности сетевого общества. В социокультурном знании одним из таких инструментов стало понятие идентичности.
Согласно П. Бергеру и Т. Лукману, социальная идентичность формируется благодаря комплексному взаимодействию индивидуального сознания и социальной структуры, которые неизбежно реагируют на изменения общества, поддерживая и трансформируя его. Смены идентичностей формируются социальными процессами. Таким образом, сама категория идентичности может выступать эффективным инструментом их измерения [1, с.279-280]. Иначе говоря, категория идентичности - одновременно терпит влияние среды и объясняет ее. Понятие идентичности сегодня не имеет принятого междисциплинарного определения. Концепция идентичности охватывает психологию, социологию и историю.
Одним из первых, занимавшихся этой проблемой в рамках психосоциального подхода, был психоаналитик Эрик Эриксон. В силу сложности понятия, избегая однозначного определения идентичности, он писал, что затрудняется явно определить суть идентичности, поэтому рассматривал ее сразу с нескольких сторон. В целом, Э. Эриксон выделял четыре основных аспекта смысла этого понятия. «С одной стороны, идентичность можно отнести к сознательному ощущению личной идентичности; с другой - это бессознательное стремление к целостности личного характера. С третьей - это критерий для процесса синтеза «эго». И наконец, внутренняя солидарность с групповыми идеалами и групповой
идентичностью»??14, с. 185?. В целом, идентичность, по Эриксону, - осознание личностью своей принадлежности к той или иной социально-личностной позиции в рамках социальных ролей и эго-состояний. Для рассмотрения природы социальных институтов значимым оказывается четвертый аспект определения понятия, связанный с общественной солидарностью. Определим это понятие. Социальная солидарность есть «ощущение внутренней солидарности с идеалами общества, подгруппы в нем, ощущение того, что собственная идентичность имеет смысл для уважаемых человеком других людей (референтной группы) и что она соответствует их ожиданиям» ?14, с. 185?. Ч. Х. Кули тоже
отмечал зависимость между представлением индивида о себе и восприятием его окружающими. Человек смотрится «зеркало» как в Другого, и, отражая внешние
представления, создает о себе определенное мнение ?5?.
В рамках системного подхода [12] одним из главных факторов, образующих сетевую реальность, является коммуникация. Собственно, в усложненной реальности сетевого общества понимание коммуникации распадается на две составляющие, схватываемые понятиями «коммуникативное» и «коммуникационное». Коммуникативное понимается как передача смыслов в пространстве, а коммуникационное как техническое воплощение этой передачи ?11?. При таком понимании коммуникации чрезвычайно важным становится понятие кода передаваемого сообщения. Код - это и есть смысл сообщения. И именно в расшифровке этого кода и содержится основная сложность коммуникации. Взаимодействие «Я - Ты», где «Ты» - референтная группа, «Другой» (Мартин Бубер) рассматривается в рамках формируемой сегодня дисциплины - коммуникативистики [10]. В частности, М. Кастельс, рассматривая коммуникации сетевого общества, обозначает процесс «интерактивного производства смысла». Он ссылается на исследования в области психологии коммуникации, выявившие высокую способность людей «изменять означаемое получаемых ими сообщений в ходе их интерпретации в соответствии с собственными культурными фреймами и смешениями сообщений из одного конкретного источника с их разнообразным набором коммуникационных практик» ?4, с.152-153?.
Коммуникация есть коллективная передача смысла в процессе обмена информацией. Исследователь замечает, что определяя собственное означающее в процессе приема означаемого сообщения, адресат конструирует смысл сообщения для собственной практики, основываясь на материалах полученного сообщения, но одновременно включая его. Подобное мнение высказывает и Н. Луман в статье «Что такое коммуникация» ?9?, где одной
из трех структурных частей, так называемой «селекций» коммуникации (наряду с информацией и сообщением), является категория понимание/непонимание. Таким образом, он обозначает потерю зависимости понимания кода сообщения от субъекта. Восприятие субкода, по мнению исследователя, как бы выпадает из процесса коммуникации, существует особняком (здесь отражается авторская концепция аутопоэзиса, где сознание коммуникантов предстают как две самореферентные системы). Эта мысль проводится и другим классиком - Умберто Эко, который в статье «Оказывает ли аудитория отрицательное влияние на телевидение?» - отмечает способность большинства людей добавлять собственные коды и субкоды к кодам отправителя, формирующего означающие этого сообщения. Адресат и адресант при интерпретации кода вовлекают собственные коды. Это нарушает отношение между означающим и означаемым в сообщении и «фильтрует означающее для получения различных вариантов означаемого» ?4?. Потерю связи между означающим и означаемым отмечает и Ж. Бодрийяр как маркер «конца социального» ?3?. Описывая социальную «массу», он выделяет ряд присущих ей поведенческих черт. Одной из таких черт является так называемая «потеря означающего» как факта, характеризующегося утратой способности (вследствие личного нежелания субъектов), рефлексировать код сообщения; масса воспринимает смысл на основе готовых паттернов.
В современном обществе в качестве таких паттернов-кодов, содержащих готовые коммуникативные смыслы, выступают общественные институты. Понятие «институт» принимается в социологии для определения устойчивого комплекса правил - формальных и неформальных принципов, норм, установок, существующих для регуляции сфер человеческой деятельности и организующих систему статусов и ролей ?11?. В рамках методологии социального конструктивизма П. Бергера и Т. Лукмана, процесс институционализации обуславливается внутренней нестабильностью человеческого существования. Именно она подталкивает индивида к постоянному обеспечению упорядоченного окружения своего поведения. Эти антропологические черты - факторы формирования социального порядка, невозможного без социальных институтов.
Обращение к методологической концепции П. Бергера и Т. Лукмана продиктовано целью нашей работы, а именно: рассмотреть проблемы конструирования идентичности в условиях институционализации персональных данных личности в сетевом обществе. Рассмотрение концепции обусловлено тем, что все еще, в правовом аспекте, продолжающаяся институционализация персональных данных означает процесс конструирования условий существования «собственной природы» человека, условий, в которых потребности человека удовлетворялись бы должным образом (в нашем случае, была бы решена существующая проблема кризиса персональной идентичности). Кризис персональной идентичности - это кризис самоидентификации личности в обществе ?10, 12?. Проблема состоит в том, что в условиях постоянно умножающейся социальной дифференциации, современный человек вынужден исполнять слишком большое количество социальных ролей. В этих условиях он не чувствует себя идентифицированным настолько полно, чтобы ответить себе «кто он есть», потому что ни одна из этих ролей не удовлетворяет его представлениям о самом себе ?7?.
Персональные данные - это идея абсолютного различия; это сведения, с помощью которых лицо определенным образом может быть идентифицировано. Накопление разного рода персональных данных - отдельных фактов человеческой жизни (формой которых в современном мире предстают сведения, публикуемые в социальных сетях, интернет-блогах) является формой выстраивания собственной биографии ?7?. Такая биографическая модель - одна из стратегий преодоления кризиса идентичности. В ее рамках человек снова и снова определяет кто он, отсылая самого себя к напоминаниям о нем самом, к фактам собственной жизни. Нужно заметить, что на этот существующий в обществе запрос во многом отвечает широкое развитие сети интернет, которая дает возможность постоянного предоставления кодовой информации (данных) о фактах собственной жизни. Биографическая стратегия связана со стратегией партиципации. Партиципация - это конструирование идентичности через осознание принадлежности себя к какой-либо группе, под которой понимаются функциональную и сегментивную формы принадлежности. Функциональная - это данные о профессии, исполняемых социальных ролях. Сегментивная форма - это данные о религиозной, государственной, национальной принадлежности ?6?. Эти стратегии взаимосвязаны. Они образуют единый код самоидентификации личности, принимаемый за институт, исполняющий в обществе определенную функциональную роль. Суть этой роли в упорядочивании определённой системы общественных отношений. Таким образом, в основе возникновения института персональных данных лежит идея идентификации индивида.
В рамках конструктивистской методологии модель институционализации предполагает наличие четырех стадий конструирования социального института: типизации, хабитуализации, институционализации и легитимации. Попробуем рассмотреть их чуть более подробно. Итак, процесс институционализации подготавливается процессами хабитуляции и типизации. Надо сказать, что границы данных процессов едва ли обозначены четко, это связано с тем, что они в большей степени взаимозависимы друг от друга.
Всякая человеческая деятельность или возникающее в обществе явление подвергается процессу хабитуализации, то есть, другими словами, опривычиванию. Любое действие, или необходимость, в котором нуждается общество, становится образцом поведения, или нормой - готовым паттерном, который «освобождает индивида от бремени «всех этих решений», процесса постоянного рефлексии ?1, с. 90-91?. Данный факт приносит психологическое облегчение, в конечном счете, устраивает комфортный для личности общественный порядок. Процесс хабитуализации тесно связан с взаимодействием с «Другим», что приводит к возникновению взаимных типизаций, «опривыченных» в играемых человеком ролях. На этапе типизации происходит формирование конструкта на уровне общественного сознания, зачастую возникающего отдельно от восприятия индивида как данность, уже не рефлексируемая им. Таким образом, возникает совокупность взаимно типизированных действий, хабитуализированных для каждого в ролях. Авторы замечают, что «несмотря на то, что эта взаимная типизация ещё далека от институционализации (пока присутствуют только два индивида, нет возможности для типологии деятелей), ясно, что институционализация уже присутствует здесь in nucleo»??1, с. 90-91?. Иначе говоря, любая такая типизация формально уже является институтом. Осознаваемая индивидами потребность в личной идентификации, возникшая как запрос на отделение «Себя» от «Другого», поддерживаемая этим «Другим», - определила объективную потребность возникновение института персональных данных личности.
Институционализация - это этап осознания индивидами, относящимися к предыдущему поколению, искусственно сконструированной природы института. По мере развития, институт (в данном случае институт персональных данных) помимо существующих типизированных коллективных представлений, приобретает системы социального контроля и санкций, образцов поведения, учреждений, нормативных норм, функционирующих для поддержания его стабильности. На этой стадии возрастает роль явлений экстернализации и объективации, то есть когда человек и его социальный мир взаимодействуют друг с другом, человеческий продукт оказывает обратное воздействие на производителя.
Заключающая стадия формирования института - легитимация, базирующаяся на механизме оправдания сложившейся в обществе системы, способах его «объяснения» и оправдания, вынужденно возникающих при передаче принятой реальности социального мира в процессе передачи её новым поколениям. Для нового поколения институцианализированная до них реальность воспринимается как традиция, утратившая первоначальный смысл и функциональную необходимость. Задача «отцов» состоит в том, чтобы объяснить новому поколению, или даже «заново выдумать» для них исчерпывающие смыслы, оправдывающие существование институционального порядка ?1 ,с.100-104?. Таким образом, институциональный мир воспринимается индивидом в качестве объективной реальности. Институты в качестве исторических и объективных фактичностей предстают перед индивидом как неоспоримые факты. Институты сопротивляются попыткам индивида изменить их или обойтись без них, имеют принудительную власть над ним. Бергер и Лукман отмечают, что объективная реальность институтов не становится меньше от того, что
индивид не понимает их цели и способы действия ?1, с. 111-112?.
В этом процессе, на наш взгляд, и выявляется зависимость проблемы кризиса личной идентичности от института персональных данных, ведь само существование данной проблемы указывает на утрачивание функциональной оправданности существования института. Дело в том, что сетевом мире, в условиях постоянно усложняющейся реальности, обусловленной проникновением и интенсификацией использования во всех сферах жизнедеятельности информационно-коммуникативных технологий, «идентичность» вынуждена постоянно приобретать новые свойства и характеристики (персональные данные). Однако парадокс состоит в том, что такое лихорадочное создание данных, их накопление человеком, никогда не сможет до конца отразить его личностную идентификацию. Антропологически эту проблему можно сформулировать следующим образом: современный человек всегда ощущает, что он богаче предложенной ему формы идентичности, навязываемой ему социальным институтом персональных данных. Таким образом, с утратой условий, при которых формировался институт персональных данных, институт утрачивает свои функции, не решая проблему личной идентичности.
Список литературы
[1]. Бергер, П. Социальное конструирование реальности: трактат по социологии знания / П. Бергер, Т. Лукман; пер. Е. Д. Руткевич. - М.: Медиум, 1995. - 323 с.
[2].Балич, Н.Л. Социальная идентичность: Теоретико-Методологические основания социологического анализа // Социологический альманах. - М., 2013. - № 4. - 504 с.
[3]. Бодрийяр, Ж. В тени молчаливого большинства или Конец социального ?Текст? / Ж. Бодрийяр; пер. с англ. - Екатеринбург: Изд-во Уральского Университета, 2000. - 105 с.
[4]. Кастельс, М. Власть коммуникации ?Текст? / М. Кастельс; пер. Н. М. Тылевич, А. И. Черных. - М.: Изд. дом Высшей школы экономики, 2016. - 564 с.
[5].Кули, Ч. Х. Человеческая природа и социальный порядок. - М.: Идея-Пресс, 200. - 320 с. [6]. Куренной, В.А. Иррациональная сторона рационального // Отечественные записки, - М., 2013. - С. 70-78.
[7]. Куренной, В.А. [Электронный ресурс]. - URL: http://postnauka.ru/video/2722. (Дата обращения: 17.12.2017)
[8]. Летов, Е.В. Сетевая идентичность в контексте культурных процессов информационного общества // Вестник Московского государственного университета культуры и искусств. - М., 2013.
[9]. Луман, Н. Что такое коммуникация; пер. Д. Озирченко / Н. Луман // Социологический журнал. - М.: Институт социологии Российской академии наук. 1995. - С.114-124.
[10]. Михайлова, Т.Л. Системный подход в коммуникативистике // Вестник Нижегородского университета им. Н.И. Лобачевского. Серия: Социальные науки. 2007. №3. - С. 64-71. [11]. Михайлова, Т.Л. Об онтологических основаниях коммуникативистики // Актуальные вопросы экономики, менеджмента и инноваций: материалы Международной научнопрактической конференции. Нижегородский государственный технический университет им.Р.Е. Алексеева. 2016. - С. 249-253.
[12]. Михайлова Т.Л. Новая системная парадигма как методологическая основа управления социальными и информационно-коммуникативными системами // Вестник НГТУ им. Р.Е. Алексеева. Серия: Управление в социальных системах. Коммуникативные технологии. 2009. № 1. - С. 6-20.
[13]. Писанова, Т.В. Динамика осмысления политической самоидентификации в период социокультурного кризиса // Вестник Московского государственного лингвистического университета. - М., 2014.
[14]. Полтавская, Е.И. О понятии «социальный институт» // Социологические исследования (СОЦИС). - 2009. - № 3. - С. 68-71.
[15]. Родин, К. Проблема ложной идентичности // Философская антропология. - М., 2015.
[16]. Фрейджер Р. Теории личности и личностный рост ?Текст??/ Р. Фрейджер, Д. Фэйдимен. - СПб.: Прайм-Еврознак, 2004. - 608 с.
Размещено на Allbest.ru
...Подобные документы
Содержание, структура и функции социальных институтов. Изучение важнейших элементов институционализации. Признаки социальной стратификации. Характеристика патриархальной, традиционной семьи. Роль общественных институтов в развитии современного общества.
контрольная работа [23,6 K], добавлен 01.06.2015Основные аспекты конструирования реальности повседневной жизни. Медиареальность как особый вид социальной реальности. Сравнительный анализ "старых" и "новых" медиа, субъекты их коммуникации. Специфика конструирования реальности "старыми" и "новыми" медиа.
дипломная работа [102,0 K], добавлен 05.07.2013Происхождение семьи и ее эволюция в традиционном обществе. Развитие института семьи на современном этапе. Юриспруденция и брак. Воздействие современных социальных институтов российского общества на состояние института семьи. Проблема будущего семьи.
курсовая работа [45,0 K], добавлен 26.06.2015Образование как один из основных социальных институтов. Роль и место социального института образования в преобразовании общества. Проблемы возрождения российского общества. Приобщение человека к нормам и ценностям культуры.
контрольная работа [35,2 K], добавлен 09.02.2007Анализ подходов к определению "социальный институт". Признаки, функции, структура, критерии классификации социальных институтов. Институциональный подход к изучению социальных институтов. Теория объяснения и обоснования социальных институтов Дж. Хоманса.
реферат [34,1 K], добавлен 04.04.2011Взаимодействие человека и общества. Перемены в современной общественной жизни. Совокупность социальных изменений и трансформация функций различных социальных систем, сообществ, организаций, институтов. Основные виды и типы социальных изменений.
реферат [223,3 K], добавлен 16.02.2012Понятие социальных институтов, их возникновение, классификация по сферам жизнедеятельности общества. Методология институционализации - упорядоченного процесса с определённой структурой отношений, иерархией власти, дисциплиной, правилами поведения.
реферат [50,9 K], добавлен 03.12.2009Условия развития современной социальной работы. Отечественная практика социальной работы в современных условиях. Процесс решения проблемы бедности со стороны социально-ориентированного государства и институтов формирующегося гражданского общества.
курсовая работа [35,0 K], добавлен 26.01.2013Характеристика социальных наук. Взаимодействие социальных институтов, их влияние друг на друга. Необходимые условия для формирования истинной демократии в стране. Цивилизационный подход к развитию общества по М. Элиаде, его сущность и особенности.
контрольная работа [32,1 K], добавлен 27.08.2012Основные теории о социальных институтах. Теория социальных институтов в исследованиях Р. Мертона: функции и дисфункции. Проблема формальных и неформальных функций социальных институтов в концепции Д. Норта. Роль институциональных факторов в экономике.
курсовая работа [36,7 K], добавлен 05.12.2016Типологическая концепция идентичности. Важнейшие методологические основания исследования идентичности в социальной философии. Связь концепции кризиса идентичности с проблемой национально-культурной идентичности. Специфика феноменологического анализа.
автореферат [30,8 K], добавлен 05.12.2010Специфика социальных и психологических аспектов имиджа. Причинные зависимости, связи и корреляции имиджей с другими сторонами жизни человека и социальных групп. Обоснование системы практических рекомендаций конструирования индивидуального имиджа.
диссертация [1023,6 K], добавлен 15.08.2009Определение понятия, изучение общих функций и описание видов социальных институтов как исторических форм организации жизнедеятельности людей. История развития социальных потребностей общества. Семья, государство, религия и наука как социальные институты.
реферат [61,2 K], добавлен 26.06.2013Социально-философские аспекты феномена институционализации как способа функционирования институтов в рамках социальных систем. Формирование культурных и социально-психологических механизмов обеспечения стабильности и устойчивости общественной организации.
статья [24,6 K], добавлен 23.07.2013Характеристика социальной реальности в концепции Ж. Бодрийяра, проявления ее симулятивного характера. Социоидеологическая система вещей как основа общества потребления. Личность в симулятивной социальной реальности. Проблема свободы и ценностей.
курсовая работа [83,9 K], добавлен 16.10.2013Место и значение социальной стратификации и социальной мобильности в характеристике общества на макроуровне. Понятие и описание основных социальных институтов, процесс и этапы их формирования. Функции и дисфункции современных социальных институтов.
реферат [17,6 K], добавлен 20.09.2010Динамический характер социальной реальности. Анализ главенствующей в сознании каждого человека реальности повседневной жизни. Категории участков, из которых состоит мир повседневной жизни. Основные функции социальных связей и социальных взаимодействий.
реферат [18,6 K], добавлен 11.05.2016Женщины-политики федерального, регионального и местного уровня в социальных медиа. Образы и повестки дня, представленные на персональных страницах. Женщины-представительницы "несистемной оппозиции" в социальных медиа. Имидж женщины-политического лидера.
курсовая работа [4,3 M], добавлен 17.06.2017Современный социологический подход к исследованию коммуникационных процессов в обществе. Взаимосвязь между образованием, коммуникациями и средствами массовой информации. Определение данных институтов как социальных. Характеристика их социальных функций.
контрольная работа [34,3 K], добавлен 28.09.2010Социальные институты как форма социальных связей, и вместе с тем – инструмент их формирования. Понятие институционализации, функции социальных институтов. Проблемы власти и государства. Семья как социальный институт. Проблемы образования и религии.
контрольная работа [33,5 K], добавлен 10.11.2009