Функции и дисфункции семьи как социального института

Размещено на http://www.allbest.ru/

Функции и дисфункции семьи как социального института

Алмуханов Бекетай Уракбаевич

Галимова Гульжан Жакеновна

Семья как социальный институт выполняет определённые социально значимые функции и характеризуется совокупностью социальных норм, санкций и образцов поведения, регламентирующих взаимоотношения между супругами, родителями, детьми и другими родственниками [1]. На семью возложено выполнение ряда очень важных социальных функций, способствующих выживанию общества, удовлетворению его важнейших жизненных потребностей. Говоря о функциях семьи, следует помнить, что речь идёт о социальных результатах жизнедеятельности миллионов семей, которые обнаруживаются на уровне общества, имеют общезначимые последствия и характеризуют роль семьи как социального института среди других институтов общества.

В философии под "функцией" обычно понимают отношение двух объектов, в котором изменение одного из них ведёт к изменению другого [2]. В социологии понятие "функции" имеет два главных значения. Во-первых, функция - роль, которую определённый социальный институт выполняет относительно потребностей общественной системы более высокого уровня организации или интересов составляющих её классов, социальных групп и индивидов [2]. Во-вторых, функция обозначает зависимость, которая наблюдается между различными компонентами единого социального процесса. Речь идёт о том, что изменения одной части системы оказываются производными от изменений в другой его части [3].

Сфера жизнедеятельности семьи, непосредственно связанная с удовлетворением определённых потребностей её членов, называется функцией семьи. Функции семьи - это способы проявления её активности;

- жизнедеятельности всей семьи и отдельных её членов. Выделяют следующие функции семьи, удовлетворяющие различные потребности как общества, так и личности:

- функция воспроизводства населения (физическое и духовно-нравственное воспроизводство человека в семье);

- воспитательная функция - социализация молодого поколения, поддержания культурного воспроизводства общества;

- хозяйственно-бытовая функция - поддержание физического здоровья членов общества, уход за детьми и престарелыми членами семьи;

- экономическая - получение материальных средств одних членов семьи для других, экономическая поддержка несовершеннолетних и нетрудоспособных членов общества;

- сфера первичного социального контроля - моральная регламентация поведения членов семьи в различных сферах жизнедеятельности, а также регламентация ответственности и обязательств в отношениях между супругами, родителями и детьми представителями старшего и среднего поколений;

- функция духовного общения - развитие личностей членов семьи, духовное взаимообогащение;

- социально-статусная - предоставление определенного статуса членам семьи, воспроизводство социальной структуры;

- досуговая - организация рационального досуга, взаимообогащение интересов;

- эмоциональная - получение психологической защиты, эмоциональной поддержки, эмоциональная стабилизация индивидов и их психологическая терапия [4];

- сексуальная - удовлетворение сексуальных потребностей.

Некоторые авторы (А.И. Харчев, А.И. Антонов) делят функции семьи на специфические, которые вытекают из сущности семьи и отражают её особенности как социального явления, и неспецифические, к которым относят те функции, к выполнению которых семья оказалась принуждённой или приспособленной в определённых исторических обстоятельствах. К специфическим функциям семьи относятся рождение (репродуктивная функция), содержание (экзистенциальная функция) и воспитание детей (функция социализации). К неспецифическим функциям семьи относят накопление и передачу собственности, статуса, организацию производства и потребления, домохозяйство, отдых и досуг, заботу о здоровье и благополучии членов семьи, создание атмосферы, способствующей снятию напряжения и др. Эти функции раскрывают исторически преходящую картину жизнедеятельности семьи.

Одной из важнейших функций семьи является воспитательная функция. В результате выполнения данной функции семья обеспечивает социализацию подрастающего поколения. Я.И. Гилинский пишет: "Под социализацией понимают, прежде всего, включение индивида в общество, в систему общественных отношений посредством наделения его (индивида) общественными свойствами. При этом общество (через свои институты, в том числе через семью) предоставляет набор социальных позиций; наделяет индивидов свойствами (знаниями, профессиональными навыками, умениями), необходимыми для занятия имеющихся (предоставленных) позиций; определяет механизм распределения индивидов по позициям" [5].

A.M. Яковлев утверждает, что "процесс социализации индивида есть процесс формирования его социально значимого поведения, соответствующего ценностям и нормам социокультурной среды. Не просто снабжение личности определённой социальной информацией, а, прежде всего, формирование реального поведения - таково содержание процесса социализации индивида" [6]. В.Д. Филимонов отмечает: "В результате взаимодействия личности с внешним миром у неё вырабатывается устойчивое отношение к различным общественным явлениям. Это отношение может закрепиться в виде принципа ответных психологических реакций человека на определённые явления окружающей жизни, который может стать чертой его характера, особенностью его личности".

Семья выступает в качестве основного института социализации. "Человек не рождается с закодированными социально-положительными или социально-отрицательными свойствами. Личность человека, его сущность формируется в процессе социализации, вследствие которой человек приобретает определённые свойства и качества, детерминирующие его поведение". Родители, братья и сестры, бабушки и дедушки, все остальные родственники являются агентами первичной социализации. Первичная социализация - та социализация, в которую индивид включается в детстве. Социолог Т. Парсонс подчёркивал, что основным органом первичной социализации, где закладываются фундаментальные установки личности, является семья. Он отмечал: "Семья - основной орган социализации, мать и отец - главные творцы личности, ребёнок - пустой сосуд, который надо наполнить культурой". семья духовный нравственный

Социализация - сложный и многогранный процесс, который осуществляется при помощи определённых механизмов. Под механизмами социализации следует понимать те средства, с помощью которых человек воспринимает и усваивает социальную информацию. В зависимости от содержания, характера и объёма этой информации меняется набор механизмов, посредством которых она усваивается. По мнению психологов, к числу важнейших механизмов социализации относятся: внушение, запечатление, подражание, адаптация, убеждение, идентификация, руководство, наставление и т.д.

В первые три-пять лет жизни, главным образом из материнских и отцовских уст, из их поведения, ребёнок получает до 80% всего того, что требуется для формирования человека как личности, особенно для развития её нравственно-психологических качеств. К.Е. Игошев и Г.М. Миньковский отмечали, что "самосознание и осознание требований среды развивается очень рано, начиная с возраста от одного года до двух лет, и что уже в этот период начинается интенсивное усвоение норм поведения, системы ценностей, культурного багажа семьи и окружающей мискросреды в целом, а через них - соответствующих требований и представлений общества"". К пяти годам уже завершается формирование ряда черт характера, необходимых для волевого управления поведением, а также запаса знаний для различения одобряемых и порицаемых вариантов. Как правило, к четырём-пяти годам закладываются до 40% способностей и черт характера человека.

Л.С. Выготский писал, что решительно всё поведение младенца, вся его деятельность реализуется либо непосредственно через взрослого, либо в сотрудничестве с ним. Поэтому он накрепко связан со взрослым человеком. Приспособление к действительности, начиная с удовлетворения примитивных органических потребностей младенца, опосредовано через другого человека

Главным способом семейной социализации является копирование детьми моделей поведения взрослых членов семьи, а также принятие роли и её исполнение. Дж. Мид различал три стадии процесса обучения ребёнка исполнению взрослых ролей. Первая - подготовительная стадия (в возрасте от 1 до 3 лет), во время которой ребёнок имитирует поведение взрослых без какого-либо понимания. Вторая стадия, называемая игровой (в 3-4 года), наступает тогда, когда дети начинают понимать поведение тех, кого они изображают, но исполнение роли ещё неустойчиво. Третья - заключительная стадия (в 4-5 лет и далее), в которой ролевое поведение становится собранным и целенаправленным и проявляется способность ощущать роли других. Таким образом, через моделирование дети приобретают установки, жесты, чувства, личностные черты. Интересны по этому поводу воспоминания русского классика Л.Н. Толстого: "Вспомнил своё отрочество, главное юность и молодость. Мне не было внушено никаких нравственных начал - никаких; а кругом меня большие с уверенностью курили, пили, распутничали (в особенности, распутничали), били людей и требовали от них труда. И многое дурное я делал, не желая делать, - только из подражания большим".

Человек обучается действовать наиболее целесообразно, наиболее практически оправданно по методу проб и ошибок. В случае совершения того или иного действия, повлёкшего неудовлетворительный результат, человек в дальнейшем стремится не совершать подобных, неэффективных действий. Наоборот, действия, влекущие нужные, положительные для него последствия, убеждают его в их целесообразности. Так происходит процесс научения, который ведет к формированию индивидуального опыта. Ребёнок также обучается выгодным, полезным, целесообразным действиям. Он всё чаще повторяет те из них, которые ближе всего ведут его к цели, которые наиболее эффективны, и всё реже совершает безуспешные, неэффективные для него действия.

Ребёнок склонен смотреть на реакции окружающих его людей (родителей, близких, учителей и т.д.) и в зависимости от них оценивать себя, строить своё поведение, систему ценностей и устремлений. Поддержка взрослых и, прежде всего, родителей, ведёт к закреплению у ребёнка тех или иных форм поведения и отвержению других, не одобряемых ими. По мнению известного американского психолога и социолога Ч. Кули, каждый человек строит свое "Я", основываясь на реакциях других людей, с которыми он вступает в контакт. Стержень личности - это результат социального взаимодействия, в ходе которого индивид обучился смотреть на себя, как на объект, глазами других людей. Человек имеет столько "социальных "Я", сколько существует лиц и групп, о мнении которых он заботится. Решающую роль в социализации индивида отводится первичным группам - семье, друзьям, соседям. Родные и близкие люди, с которыми человека связывает общая судьба, прочно входят в его внутренний мир. Человеческое "Я", открывающееся через реакции других, известно как "зеркальное "Я" (Ч. Кули). По его мнению, другие люди - это те зеркала, в которых формируется образ "я" человека.

Литература

1. Корецкий Д.А. Криминальная армалогия. -М.: Наука 2010. - 316 с.

2. Кобец П.Н., Краснова К.А. Основные причины и условия, детерминирующие бандитизм // Уголовно-исполнительная система: право, экономика, управление. - М.: АСТ 2011. - №4.-162 с.

3. Казакова В.А. Вооруженная преступность: криминологические и уголовно-правовые проблемы. - М.: Правда 2003. - 266 с.

Размещено на Allbest.ru