Влияние глобализации на процесс социализации современных детей (на примере американского анимационного кино)

Размещено на http://www.allbest.ru/

Размещено на http://www.allbest.ru/

Влияние глобализации на процесс социализации современных детей (на примере американского анимационного кино)

Выполнила: Рожнова Анастасия

Научный руководитель: Молев А.И.

Москва 2011

Введение

Глобализация - процесс расширения, углубления и ускорения мирового сотрудничества, затрагивающий все аспекты современной социальной жизни - от культурной до криминальной, от финансовой до духовной. В данном дипломе наибольшее внимание уделено влиянию глобализации на культурную сферу жизни общества.

Проблема влияния глобализации на процесс социализации привлекает немалое внимание со стороны общественности, так как социализация современных детей является одним из важнейших аспектов жизни современного общества и вызывающая несомненный интерес, как в научной сфере, так и в бытовой.

Цель моей работы - определить степень влияния глобализации на процесс социализации современных детей на основе анализа популярного мультипликационного фильма «Валли» (Pixar, 2008).

Для достижения поставленной цели необходимо решить следующие исследовательские задачи:

· раскрыть понятие глобализации, опираясь на существующие в современной науке трактовки данного феномена;

· охарактеризовать влияние глобализации на современную культуру;

· дать определение понятию современной массовой культуры на основе научных источников;

· проследить взаимосвязь социализации современных детей и глобализации массовой культуры;

· выработать алгоритм культурного анализа мультипликационного фильма;

· проанализировать мультипликационный фильм «Валли» на основе выработанного алгоритма и выделить основные черты влияния глобализации на современную массовую культуру.

Основными источниками информации стали: Статья М.А. Полетаевой, из которой я прореферировала часть посвященную понятию глобализации. Книги Б.Г. Ерасова «Социальная культурология» и А.Я. Флиера «Культурология для культурологов» помогли мне дать определение таким терминам как, массовое общество и массовая культура. Книга Э.А. Орловой «Введение в социальную и культурную антропологию» помогла мне дать определение термина социализация.

Понятие глобализации

Принято считать, что впервые понятие «глобализация» было введено в научный оборот в середине 60-х годов ХХ века благодаря работам американских и французских исследователей. Опубликованная в 1983 г в «Гарвард бизнес ревю» статья Т.Левита с одноименном названием «Глобализация рынков» способствовала актуализации данного термина Harvard Business Review, May-June 1983. Надо признать, что автора в большей степени интересовала экономическая компонента глобализации, а ее культурная составляющая стала известна широкой публике благодаря трудам американского социолога Р. Робертсона См.: Robertson R. Globalization. - L., 1992. и японского бизнес-стратега К. Омае См.: Ohmae K. Borderless World. - L., 1990..

Своего рода обобщением различных исследовательских подходов можно считать определение глобализации, данное в сборнике «Глобальные трансформации», вышедшем в свет в 2004 году: «глобализация - процесс расширения, углубления и ускорения мирового сотрудничества, затрагивающий все аспекты современной социальной жизни - от культурной до криминальной, от финансовой до духовной» Хелд Д., Гольдблатт Д., Макгрю Э., Перратон Д. Глобальные трансформации. - М., 2004. - С.17..

Несколько иной взгляд в освещении этой проблемы предложил английский ученый Э. Гидденс, для которого глобализация - «не один процесс, а сложное сочетание целого ряда процессов. Развиваются они противоречиво или даже в противоположных направлениях, отсюда их неуправляемость и ощущение, что мир «ускользает из рук» Гидденс Э. Ускользающий мир: как глобализация меняет нашу жизнь. - М., 2004. - С.29.. Как пишет далее автор, глобализация не охватывает лишь одну из сфер социальной жизни, а проявляется во всем течении жизни, полностью изменяя его русло: трансформируются институт власти и его политика в целом, институт семьи и межличностная коммуникация и т.д.

Глобализация - один из этапов непрерывного цикла повышения/понижения уровня культурного многообразия человечества. При этом собственно глобализация - временный этап понижения, который вскоре сменится обратной тенденцией повышения культурной локализации. При этом он указывает на главенство экономической составляющей: рост производства товаров и услуг массового потребления неизбежно ведет к их стандартизации.

На прямо противоположной позиции стоит российский философ В. И. Самохвалова, раскрывая суть глобализации в качестве проекта новой глобальной элиты, разработанного ей для извлечения собственной выгоды. Как пишет автор, «от национального суверенитета при этом отказываются в пользу глобального целого, а это несет особую угрозу для всякой отдельно взятой страны» Самохвалова В.И. Культура, цивилизация, глобализация // Материалы постоянно действующего междисциплинарного семинара Клуба ученых «Глобальный мир» - М., 2002, вып. 11(23). - С.78..

Выделяется три основных подхода к определению понятия глобализации: гиперглобалистский, трансформационалистский и скептический См.: Уткин А.И. Глобализация: процесс и осмысление. - М., 2001..

Позицию гиперглобалистов наиболее ярко выражают такие известные исследователи в области политологи и социологии, и по сути идеологи глобализации, как З.Бжезинский, К. Омаэ, Дж.Сорос, Ф. Фукуяма и др.

Например, З.Бжезинский в своих работах открыто ратует за установление американского господства во всем мире, объясняя его необходимость и неизбежность высоким уровнем экономического роста США в 20-ом веке, что в свою очередь дало неоспоримые преимущества американской культуре:

Хорошо известный американский философ и экономист Ф.Фукуяма предлагает рассматривать глобализацию как неизбежный процесс в условиях так называемого «конца истории», который автор трактует как завершение общественного развития в его традиционном понимании. Фукуяма утверждает, что высшая стадия развития человеческого сообщества представлена капитализмом либерального типа, идеальным вариантом воплощения которого являются США. Именно поэтому распространение американской модели как образца для подражания и является ведущей тенденцией глобализации. При этом своего рода угрозой для данного процесса является юго-восточная Азия и более всего Китай, наиболее активно сопротивляющийся американизации. Однако эта тенденция не может внести существенного изменения в основной вектор глобализации, который, по мнению Ф. Фукуямы, порожден и распространяется западной цивилизацией.

В отечественной научной традиции данная точка зрения не получила широкого распространения, и, пожалуй, единственным ее адептом является Е.Т.Гайдар. По его мнению, глобализация представляет собой ключевой процесс в развитии современного мира, отмечая при этом, что основному трансформирующему воздействию подвергаются национальные государства. Они теряют свою прежнюю роль в мировой экономике; теперь их функция сводится лишь к обеспечению связи между разными уровнями системы управления - по сути государства обслуживают мировой капитал См.: Гайдар Е.Т. Государство и эволюция: Как отделить собственность от власти и повысить благосостояние россиян. - Спб., 1997 г..

Характеризуя идеи гиперглобалистов в целом, следует отметить их яркую отличительную черту, заключающуюся в выделении экономической составляющей глобализации в качестве ее доминанты, благодаря которой происходит кардинальное изменение всех сфер общественной жизни и появление и интституализация новых форм культурной и социальной организации.

Ученые утверждаю, что глобализация не несет в себе угрозы ни миру в целом, ни для отдельных национальных государств, ни для личностной и социальной идентичности.

Они не подвергают сомнению сам феномен глобализации или новизну этого явления в современном мире; их внимание сосредоточено на возможных последствиях этого процесса, которые в их работах представлены в отрицательном свете.

С. Хантингтону представляется, что в современную эпоху «локальная политика является политикой этничности, глобальная политика является политикой цивилизаций. Соперничество сверхдержав сменяется столкновением цивилизаций» Хантингтон С. Столкновение цивилизаций. - М., 2003. - С.20.. Более того, скептицизм авторского взгляда проявляется в оценке процесса глобализации: «…впервые за всю историю глобальной политика она является как многополярной, так и многоцивилизационной; модернизация отличается от вестернизации и не производит ни универсальную цивилизацию в любом значимом смысле, ни вестернизацию незападных обществ» Там же. С.28..

С несколько иных позиций подвергает критике процесс глобализации известный французский политик Ж. Аттали. Он полагает, что в современном мире мы наблюдаем третью попытку глобализации, возглавляемую представителями мировой финансовой элиты - «новыми кочевниками». Именно они, будучи космополитами, не имеющими национальных корней, кардинально трансформируют отношение людей к отечеству, собственной культуре, науке и даже семье. Экономическая элита со временем, как думает Ж. Аттали, станет мировым правительством, в распоряжении которого окажутся неизвестные доселе средства манипулирования массовым сознанием, благодаря чему человечество превратится в легко управляемую финансово зависимую массу. Сам человек будет товаром, и решающим критерием его жизненного успеха станут лишь деньги. По мнению исследователя, это общество будущего «уже маячит на линии горизонта», являя собой конечную точку развития глобализационного капитализма См.: Аттали Ж. Линия горизонта. - М., 1993..

Если обратиться к отечественной науке, то можно с уверенностью сказать, что скептическая точка зрения распространена наиболее широко. Эта позиция представлена именами О.А.Арина, Г. Джемаля, А.Г.Дугин, А.А.Зиновьева, С. Г. Кара-Мурзы, Б. Ключникова, Т. В. Муранивского, А.С.Панарина, И. Я. Фроянова и др.

Наиболее известной и значительной фигурой среди отечественных исследователей данного направления является А.С.Панарин, который резко негативно оценивает глобализационные процессы. Его точку зрения отличает обоснованная критика глобализации как способа перераспределения богатств, властных ресурсов, сфер влияния и т.д. По его мнению, мир глобален в смысле «объективной взаимозависимости народов; он несравненно мене глобален в смысле субъективной политической готовности действовать сообща, на основе добросовестной партнерской кооперации, решать глобальные мировые или региональные проблемы… Он несравненно менее глобален, если принять во внимание тот факт, что преимуществами такой глобальности пользуются одни (наиболее развитые страны-гегемоны), а издержки несут другие, представляющие так называемое догоняющее или зависимое развитие… Если политика есть драма производства власти, то, следовательно, только в глобальном мире речь идет уже не об ограниченной теми или иными национальными рамками, а поистине безраздельной тотальной власти» Панарин А.С. Искушение глобализмом. - М., 2002. - С.118..

Третья группа исследователей в области глобалистики составляет основу научного подхода, получившего название трансформационализм. Основные представители данного направления - У.Бек, Э. Гидденс, М. Кастельс, Р. Робертсон, Дж. Стиглиц на Западе и М.Горбачёв, В.Иноземцев, В.Толстых, А. Флиер, Ю. В. Яковец и др. в России - считают, что глобализация - длительный исторический процесс, являющийся этапом социокультурной эволюции человечества. Однако глобализация, по их мнению, обусловлена ситуативными факторами, и оценивать её перспективы крайне сложно, а подчас и вовсе бессмысленно.

Сама суверенность национальных государств, при этом, приобретает иной характер, поскольку на их территории реализуют свои интересы транснациональные корпорации, международные организации различного уровня, всемирные общественные движения, и т.д. Таким образом, национальные государства можно рассматривать лишь в качестве ресурса осуществления международной политики.

Своеобразной иллюстрацией данного направления можно считать позицию видного американского экономиста Дж. Стиглица. Он полагает, что «…у глобализации огромный потенциал улучшения жизни людей, в том числе, и в развивающихся странах, и в некоторых аспектах это уже происходит - например, глобализация знаний привела к совершенствованию здравоохранения и продлению длительности жизни» Стиглиц Дж. Человеческое лицо глобализации. // Политический журнал. - 2004, №1-2. - С.84..

Так Дж. Томлисон пишет о том, что глобализация «предполагает взаимосвязь и взаимозависимость всех регионов земного шара, что, однако, не является частью заранее намеченного плана» Tomlison J. Cultural Imperialism. - Baltimore, 1991. - P.47..

Обращаясь к трудам отечественных транформационалистов, имеет смысл отметить точку зрения А.И.Уткина, который считает, что не подлежат сомнению две тенденции глобализации: с одной стороны, «ее невозможно остановить», а с другой - она формирует новационные ресурсы, способствующие развитию человечества. При этом, автор подчеркивает, что глобализация детерминирована преимущественно рыночной экономикой, а не только интересами национальных государств См: Уткин А.И. Глобализация: процесс и осмысление. - М., 2001..

Сам термин глобализация отражает наиболее значимую черту этого процесса, которую можно охарактеризовать как тотальность, или всеохватность, всепроникаемость, всеобщность и т. д.

Не вызывает сомнений, что глобализация охватила все регионы, страны, сферы жизни общества, кардинально трансформируя их. Более того, тотальность в данном смысле подразумевает игнорирование свободы выбора субъектов глобализации; иными словами, этот процесс проистекает помимо воли большинства его участников, он неотвратим и неизбежен. Наиболее ярко, хоть и несколько односторонне, данную черту глобализации проиллюстрировал американский журналист и исследователь Т.Фридман, автор книги «Лексус и оливковое дерево», где он видит в «глобализации-американизации непрошеного гостя: ты выставляешь его за дверь, а он лезет в окно. Ты стараешься закрыть перед ним окно, а он проникает посредством проведенного тебе кабеля. Ты обрезаешь кабель, а этот гость вместе с Интернетом возникает на экране благодаря телефонному проводу. Ты рвешь телефонный провод, а он входит в дом посредством спутниковой связи. Ты выбрасываешь сотовый телефон, а он уже на экране телевизора или компьютера. Ты отключаешь экран, а непрошеный гость уже на твоем рабочем месте и в дверях фабрики. Эта глобализация-американизация находится не только рядом с тобой в комнате. Она проникает в собственно твой организм. Ты ешь ее. Она внутри тебя. Она порождает разрыв между отцами и сыновьями, матерями и дочерьми, дедушками и внуками. Она создает ситуацию, когда одно поколение видит мир радикально отлично от другого и во всем этом усматривает вину Америки» Friedman Th. The Lexus and the Olive Tree. - New York, 2000. - P.395..

Следующая черта глобализации, с нашей точки зрения, наиболее точно может быть определена как трансморфизм (при всем понимании того, что данный термин пока не получил распространения в современной философии и культурологии). В этом контексте мы понимаем под транморфизмом состояние перехода событий микроуровня до макроуровня и наоборот, что выражается в способности того или иного локального явления принять широкомасштабный характер или же неизбежное проявление глобальных процессов в частной жизни индивида. К примеру, жалоба о нарушении прав человека в какой-либо стране, рассмотренная в Европейском суде по правам человека, может получить широкий резонанс и привести к осложнению международных отношений. Обратным примером может служить наша возможность воспользоваться мобильным телефоном с целью в реальном времени поздравить родных с праздником, находясь на другом конце планеты; при этом, одни катаются на коньках, а другие загорают на пляже и купаются в океане. Таким образом, трансморфность глобализации имеет дуальный характер: частное проявляется в публичном, а публичное - в частном.

Анализируя процесс глобализации, большинство исследователей сходятся в том, что его неотъемлемым свойством является системность, выстроенная по принципу «ядро - периферия». Речь идет о том, что в современную эпоху все страны тем или иным образом вовлечены в глобализацию, однако некоторые из них являются эпицентром событий мирового масштаба, другие постоянно вынуждены адаптироваться к происходящим экономическим, политическим, социальным и культурным трансформациям. Это вовсе не означает, что странам и регионам, находящимся на периферии, уготована лишь такая участь - они вполне могут оказаться в роли источника новаций и изменений глобального характера. Из этого следует, что системность глобализации носит так называемый стохастический пульсирующий характер, который проявляется в периодическом расширении зоны ядра и сужении зоны периферии. При этом, надо иметь в виду, что указанное свойство глобализации вовсе не имеет жестко иерархичной структуры, в рамках которой те или иные элементы занимают строго определенное положение. Как показал И. Валлерстайн, в частности, сегодня вполне можно говорить о том, что происходит смещение ядра западной цивилизации в сторону периферии, а восточной - в сторону центра Подробнее об этом см.: Валлерстайн И. Анализ мировых систем и ситуация в современном мире. - СПб.,2001..

Отличительным признаком глобализации, на котором сосредоточено внимание исследователей, является сетевая форма социальности в современном мире.

Ключевым свойством сетевой формы социальности является доминирование горизонтальных связей между индивидами, корпорациями, государствами над вертикально иерархизированными. Более того, индивиды во всех сферах своей жизнедеятельности порождают новые сетевые формы в области политики, экономики и культуры. Отмечено также формирование так называемой «сетевой личности», для которой свойственно активное участие в выстраивании собственно горизонтальных сетей, как в виртуальном, так и в реальном пространстве для наиболее эффективного удовлетворения своих разноуровневых потребностей:

Здесь уместно обратиться к точке зрения немецкого философа Ю. Хабермаса, полагающего, что гражданское общество является типичным примером сетевой структуры; при этом, ее фундаментальные свойства могут быть обозначены как «открытость», предполагающую «установление широких, многомерных связей коммуникации», а также «спонтанность» - «свободное формирование, текучесть, постоянное изменение» структуры Подробнее об этом см.: Хабермас Ю. Демократия. Разум. Нравственность. - М., 1995.. Характеризуя сетевую форму социальности, нельзя не учитывать, что ее становление сопряжено с ситуацией постмодерна, в которой она возникла и существует до сих пор. В этой связи нам бы хотелось подчеркнуть и такое свойство сетевой формы социальности, как ризомность, то есть способность развиваться, распространяться и трансформироваться в разных направлениях, на разных уровнях бессистемно, что не противоречит ее целостности.

Еще одним существенным атрибутом процесса глобализации следует считать событийный гипердинамизм, суть которого заключается в том, что любое современное событие или явление уже в момент его зарождения теряет актуальность и становится реалией прошлого, поскольку моментально вытесняется другим, которое неизбежно ждет та же участь. Жизнь в глобальном мире чрезвычайно насыщена множественностью реалий, которые, благодаря высокой степени информатизации, мгновенно обретают публичность и так же мгновенно устаревают. Оборотной стороной этого явления выступает так называемое ускорение темпоральности, что проявляется в дефиците времени, испытываемом сегодня практически каждым человеком. Гипердинамизм глобализации проявляется и в своеобразном «сжатии» планетарного пространства, в более высокой мобильности человека, в возможности покрывать огромные расстояния в кратчайшие сроки благодаря достижениям научно-технического прогресса, а также в достижении критического уровня антропного воздействия на природную среду - на земле на настоящий момент не осталось свободного пространства, не вовлеченного так или иначе в различные сферы жизнедеятельности человека. В этом контексте глобализация означает «аннулирование расстояний, погружение в часто нежелательные и непонятные транснациональные формы жизни» Бек У. Что такое глобализация? - М., 2001. - С.42. или по мысли Э. Гидденса погружение в «деятельность и (со) существование, не признающие расстояний (внешне отделенных друг от друга миров, национальных государств, религий, регионов и континентов» Цит. по: Бек У. Что такое глобализация? - М., 2001. - С.43..

Современный этап глобализации, безусловно, невозможно полноценно себе представить без такой характеристики, как мультикультуральность. На наш взгляд, она является одним из значимых результатов глокализации (термин Р. Робертсона), под которой понимается адаптация локальных национальных культур к реалиям глобального мира. Если экономическая глобализация ведет к гомогенизации в форме становления единого стандарта производства, распределения и потребления, что в целом оценивается как позитивное явление современности, то культурная глобализация вызывает диверсификацию национальных культур. На сегодняшний день большинство исследователей перестали опасаться так называемой «гибели» национальных культур под давлением глобальных тенденций, отмечая при этом процессы иного рода. К примеру, ныне идентификация членов локальных сообществ переводит национальные маркеры в сферу приватного, а публичными становятся в той или иной степени глобальные маркеры: популярные бренды одежды, марки машин, модные аксессуары и т.п. Таким образом, в сфере обыденной культуры, прежде всего находит свое проявление мультикультуральность как неотъемлемая черта образа жизни современного человека. При этом, надо отметить, что это публичное маркирование вовсе не противоречит национальной специфике той или иной культуры, поскольку сохраняется уникальная ментальность, психотип, традиционные формы творчества этносов и наций. Более того, на волне глобализации интерес к историческим корням не только не угас, а, напротив, возрос и получил дополнительный импульс, что выражается как в формах антиглобализма, так и альтерглобализма.

В общем, глобализация, по своей сути унифицирующая практически все области жизнедеятельности человека, именно в сфере культуры парадоксальным образом катализирует процесс диверсификации, обретающий свое вещное воплощение в мультикультуральности.

глобализация социализация культура дети

Культурные эффекты глобализации

Процесс глобализации оказывает влияние на все сферы жизни общества, в том числе и на культурную. Для культурной глобализации характерно сближение деловой и потребительской культуры между разными странами мира и рост международного общения. Вследствие глобализации, в культурной сфере появились такие понятия, как массовая культура и мультикультурность, происходит стирание культурных границ.

В процессе глобализации в культурной сфере можно выделить как минусы, так и плюсы. С одной стороны, в культуре многие вещи становятся унифицированными, культурные национальные традиции могут вытесняться международными, или же превращаться в интернациональные. А значит, происходит утрата национальных культурных ценностей. Но с другой стороны, процесс глобализации влечет за собой культурное многообразие, и отдельные виды культур могут стать популярными по всему миру.

В связи с этими изменениями, Р. Робертсон ввел понятие «глокализации». Глокализация - региональный сценарий развития глобальных процессов. А именно, это означает, что любой глобальный бренд для своего продвижения адаптируется в локальной, или же национальной, среде. Ряд транснациональных корпораций предлагает глокализацию в качестве стратегии, которая поможет подстроиться под потребности покупателей и вкусы потребителей. Примером глокализации может служить ТНК McDonald's, которая для своего продвижения в различных странах включает в свое меню традиционные блюда той страны (к примеру, в Италии - пицца), или же дает своим блюдам адаптированные названия (к примеру, Биф аля Рус).

Как было сказано ранее, отдельные виды культур могут стать популярными по всему миру. Самым ярким примером служит американская культура. У каждого человека есть джинсы, каждый человек смотрит американские кинофильмы и мультфильмы, многие посещают фастфуд и пользуются продуктами таких американских компаний, как Apple и Microsoft. Английский язык является интернациональным. Все это называется американизацией. Термин появился в 1907 году и относился к росту популярности американского образа жизни в Канаде. Зачастую термин используется в негативном контексте, сравнивая его с потерей традиционной культуры и обычаев Samuel E. Moffett, The Americanization of Canada (1907); see also Ralph Willett, The Americanization of Germany, 1945-1949 (1989).

Массовая культура - специфическое межсословное и интернациональное явление культуры XX века, отражающее радикальные изменения в социальной стратификации сообществ, новые технические возможности по трансляции культуры, новый инструментарий по социализации и инкультурации личности Флиер А.Я. Культурология для культурологов: М.2002 - стр167.

Становление массовой культуры обычно связывают с завершением формирования индустриального общества. Прямыми предпосылками этого процесса являются постепенное повышение статуса городского рабочего класса и расширения демократических институтов. Необходимым условием стало распространение грамотности. Эта тенденция быстро распространилась сначала в Великобритании, а затем и в развитых странах Америки и Европы, включая Россию.

В 1895 году был изобретён кинематограф, ставший средством массового искусства, близкого всем. К этому же периоду относится и распространение фотографии, ставшей массовым средством информационного реализма.

После окончания Первой мировой войны, средства массовой культуры получили широкое распространение сначала в Америке, а потом и в Европе.

Именно через масс-медиа массовая культура проникает в самые широкие слои населения, в самые удаленные уголки, как в рамках национальных сообществ, так и в глобальных пределах. Через масс-медиа распространяются сходные вкусы и формы «культурного потребления» как в привилегированных, так и малообеспеченных слоях населения.

К 60-м годам XX века, технические возможности массовой культуры многократно возросли. Появилось кино, возможности радио и телевидения многократно возросли. Возникают кассеты, компакт-диски и видеофильмы. Спутниковая связь обеспечивает устойчивую сеть проникновения массовой культуры.

Немаловажную роль играют различные варианты массовой культуры и в реализации массовой коммуникации и распространения информации.

К. Разлогов подчеркивает, что процесс массовой культуры означал не только введение ещё одного типа и варианта культуры наряду с другими, уже сложившимися и устоявшимися, а изменение самого типа функционирования культуры Разлогов К. Феномен массовой культуры//культура, традиции, образование.- М., 1990-стр134.

Своим содержанием и принципами функционирования массовая культура тесно взаимодействует с другими сторонами социальной регуляции в том обществе, которое также получает название «массового».

В социальном плане массовая культура связана с необратимыми процессами урбанизации и разрывом традиционных форм социальности.

Функциональность культуры в массовом обществе можно определить по нескольким факторам. Массовая культура отвечает потребностям многообразной и сложной ориентации в условиях необходимости освоения различных ролей. Большей частью это происходит через упрощение объяснительных причин и обстоятельств. Массовая культура утверждает понятные и стереотипные представления о человеческих отношениях. Она обращается к жизненным инстинктам, срабатывающим как условия постоянного жизнеобеспечения.

Поэтому, первичная функция массовой культуры - обеспечить социализацию человека в условиях среды большого города, приучить к новым социальным ролям и ценностям, способам регуляции своего поведения и деятельности в различных ситуациях, снятия психологического напряжения и решения конфликтных ситуаций.

Огромному количеству людей массовая культура дает представления о стиле поведения, образе жизни, карьере, отношениях и путей реализации.

Другая немаловажная функция массовой культуры - удовлетворить потребность в реакции и отвлечь индивида от интенсивной гонки в сферах жизненного успеха.

Сила массовой культуры заключатся в том, что она не отделена от потребления в самом широком смысле этого слова и от самого образа жизни. Через механизмы массовой культуры человеку поступает все - пища, одежда, жилище, бытовая техника, образование и так далее.

Массовая культура характеризуется всеобщностью, охватывающей широкую срединную часть современного общества, затрагивая все его слои. В массовом обществе происходит перестройка системы стратификации, вызываемой ростом среднего класса, а значит сближением основных социальных групп и слоев (через место в системе производства, политической жизни, образе жизни).

Концентрированным выражением такого превращения культуры в средство стимуляции потребления и сам продукт потребления стала реклама, достигшая в современном обществе огромного размаха. Она зачастую меняет сложившиеся ценностные установки в сторону их осовременивания и адаптации к новому миру, а значит, вырабатывает у потребителей новые вкусы и желания, ранее не известные. Тем самым реклама отражает насущные потребности массового общества.

Но у рекламы есть и минусы. Она создает у людей искусственные потребности, бесполезные, а иногда даже вредные. Реклама утверждает почитание материального продукта, как полноценного заместителя продукта духовного.

Массовая культура избавляет индивида от необходимости долгого и сложного приобщения к высокой культуре.

Существует немало оценок массовой культуры, как скрытого средства манипуляции общественным сознанием и состоянием масс.

Таким образом, глобализация - процесс, без которого невозможно представить современный мир. Он несёт в себе как много положительных качеств, так и, к сожалению, множество отрицательных. Глобализация - именно тот процесс, который затрагивает все сферы жизни общества, от политической до духовной. И последствия глобализации отражаются на каждом человеке любого возраста, на взрослом и маленьком.

Именно поэтому так важно знать, что это за процесс - глобализация, какие последствия он имеет и как отражается на нашей повседневной жизни.

Понятие социализации

Социализация - процесс приобщения индивида к социуму, включения в общественную жизнь, обучения поведению в коллективах, утверждению себя и выполнению социальных ролей. Энциклопедия Кругосвет

Социализация включает в себя две стороны: процесс усвоения культуры, групповых норм и ценностей; формирование личности. Понятие личность отличается от понятия индивид. Под личностью понимается конкретный человек со всеми биологическими и социальными чертами.

Нередко социализация рассматривается исключительно как процесс обучения и воспитания в детстве и юности. Однако это не совсем верно. Человек проходит процесс социализации в течение всей жизни, так как на каждом этапе жизни ему приходится обучаться чему-либо новому.

Существует несколько теорий социализации. Наиболее известная - теория Зигмунда Фрейда. В основе его теории лежит так называемая «трехчленная модель», которая выделяет в психике человека три уровня: «Id» или «Оно», «Ego» или «Я», «Superego» или «Сверх Я». Уровень «Id» - источник неосознанных, иррациональных влечений, которым противостоит уровень «Superego», который представляет воспринятые человеком социальные норма, ценности, правила. Ареной борьбы «Оно» и «Сверх Я» становится человеческое «Я».

Другому направлению придерживались Х. Блумер, Ч. Кули, Дж. Мид, которых интересовало не психологические конфликты, а отражение нормального процесса социализации, и прежде всего - почему система общественного образования и воспитания приводит к тому, что разные группы учащихся воспринимают разные ценности, часто противоположные тем, которые приняты в обществе.

Социализация тесно связана с понятием девиантного поведения. Индивид, попав в любою социальную группу, неизбежно нарушает принятые правила поведения, даже если стремится искренне придерживаться их.

Важную роль в процессе социализации играют референтные группы. Они демонстрируют индивиду образцы культуры, которым он подражает и которые воспринимает в процессе социализации.

Процессы социализации в современном обществе имеют свою специфику, связанную с особенностями социальной культуры и мобильности. В современном обществе социальная мобильность носит вероятный характер: из любой одной точки можно попасть на множество других, отличных друг от друга. Поэтому заранее невозможно подготовить человека к деятельности во всех значимых группах. Ещё одна особенность социализации в современном обществе - множественность и взаимонезависимость агентов социализации. Для современного общества характерны ролевые конфликты как следствие мозаичного характера социализации.

Проблемы социализации в современном обществе связаны со следующими обстоятельствами:

1. изменением системы ценностей, в результате старшее поколение не всегда помет подготовить младшее к жизни в новых условиях

2. коренным и очень быстрым изменением социальной структуры общества; неспособностью многих социальных групп обеспечить воспроизводство своих рядов

3. ослабление систем формального и неформального социального контроля как фактора социализации.

Несомненно, в современном обществе на социализацию немалое влияние оказывает процесс глобализации, который захватывает все сферы жизни нашего общества. Но каково влияние глобализации? Преобладают плюсы или минусы?

Анализ мультипликационного фильма

Мультипликационный фильм «Валли» (WALL·E) был создан в 2008 году анимационной студией PIXAR. Режиссером стал Эндрю Стэнтон. Бюджет мультфильма составил 180000000$. По кассовым сборам мультфильм полностью окупил свою стоимость. Был продемонстрирован в 70 странах мира, в том числе и в России. В 2014 году планируется выпуск 3D версии мультфильма. В 2009 году из 5 номинаций Оскар, получил одну за Лучший анимационный фильм.

Мультфильм «Валли», несомненно, относится к продукту массовой культуры. И как продукт массовой культуры, он отражает в себе признаки современного мира. Наиболее ярко в нем проявляется черты глобализации.

Действие мультфильма разворачивается в двух местах: на Земле и на космическом корабле «Аксиома», где живут люди, покинувшие Землю. Время действий датируется 2775 годом. Главным героем является робот ВАЛЛИ, который живет на Земле и каждый день убирает огромные горы мусора и строит из них башни, которые выше небоскребов. Вместе с ним живет таракан - единственное живое существо на Земле, ведь для других животных, и тем более для людей, жизнь на Земле закончилась (люди перебрались в космос, о животных ничего не известно). Так как ВАЛЛИ является персонажем мультфильма ему присущи человеческие качества - такие как любовь, дружба забота и так далее.

Второстепенными персонажами, но при этом не менее важными, являются - ЕВА, капитан и автопилот. ЕВА и автопилот роботы, которые, так же как и ВАЛЛИ, обладают некими человеческими качества. Капитан - человек, руководящий кораблем «Аксиома», на котором живут современные люди.

Мультипликационный фильм «ВАЛЛИ» был создан 4 года назад, а значит, считается современным. И как большинство продуктов массовой культуры, он носит в себе черты современного мира, в том числе и глобализации.

Несмотря на то, что в мультфильме речь идет о будущем, в нем видно огромное количество современных проблем. Одной, и одной из самых ярких - проблема загрязнения окружающей среды. На данную проблему делается огромный акцент. По мнению авторов мультфильма, все остальные проблемы человечества связанны именно с загрязнением. И в мультфильме неоднократно говориться о том, что люди покинули Землю именно по этой причине. В самом начале мультфильма нам демонстрируются мрачные пейзажи, и в первый момент невозможно разобрать, что это такое. И только потом становиться ясно - огромная коричневая масса, застилавшая всю землю - кучи мусора, оставленного людьми. Перерабатывать мусор некому, единственное, что с ним делают - утрамбовывают в небольшие блоки и складывают в башни, которые со временем стали выше небоскребов. Именно этой работой по утрамбовке мусора и занимается ВАЛЛИ. Но откуда взялось столько мусора?

Все дело в том, что мы живем в мире неограниченных возможностей, и поэтому потребляем в разы больше, чем необходимо на самом деле. Именно из-за этого и получается такое огромное количество мусора. Однако, каждый мусор можно переработать. И тут возникает следующее но. Авторы указывают зрителю на безграничную лень человечества. Именно поэтому люди изображены толстыми, неповоротливыми, совершенно ничего не делающими, ленивыми. Они привыкли, что за них всю работу сделает техника, им незачем трудиться. Когда нам впервые показывают людей, живущих на корабле «Аксиома», не сразу понимаешь что это люди. Они кажутся огромной движущейся массой, но при этом совершенно неживой, и только при детальном рассмотрении становиться понятно - нам показывают людей, только совершенно не похожих на нас. Все занятия людей - лежание около бассейна (но при этом далеко не все жители «Аксиомы» знают о его существовании), разговоры по телефону. На «Аксиоме» крайне мало детей, и, к сожалению, ими никто из людей не занимается. С детского сада они для воспитания отданы к роботу-няне. В мультфильме нам демонстрируется отрывок урока детей. И глядя на них, появляется ощущения, что эти дети больше похожи на роботов, чем на обычных детей.

Говоря о технике, нельзя не отметить, что, во-первых, главные герои мультфильма - роботы. Ну а во-вторых, роботы занимают огромное место в будущем, опять-таки, по мнению авторов. Уже сейчас невозможно представить нашу жизнь без компьютера, мобильного телефона и Интернета. И что же нас ждет в скором времени? А ждет нас следующее. Всю работу вместо людей будет выполнять техника, которая станет совершенной. Все совершенство техники мы видим опять же на «Аксиоме». Люди передвигаются не самостоятельно, а с помощью специальных кресел, которые обладают довольно необычными функциями. В кресло встроены телефон, представленный в виде тонкого экрана, кнопки для вызова роботов и управления креслом. Другим средством передвижения является что-то на подобие трамвая. Этот «трамвай» вмещает в себя около 6 людей на креслах, и быстро перевозит их из одного места в другое. Впечатляет и то, что даже зонты от солнца - тоже роботы, которые приезжают к человеку только по его команде. Ну а самым необычным техническим изобретением будущего являются искусственные Солнце и Луна, которыми управляет человек, а именно капитан.

Немало важно и то, что люди понимают и осознают, что жить на Земле стало невозможно. Об этом мы узнаем из видеоролика основателя компании BnL. Он говорит о том, что на Земле невозможно жить, так как на ней не осталось кислорода, растения перестали расти и мусор отравил всю атмосферу. Когда ВАЛЛИ покидает Землю, нам показывается вид Земли из космоса. И вместо привычного изображения с зелёными материками, мы видим что эти самые материки из зелёных превратились в коричневый. И со всех сторон Землю окружает космический мусор. А значит, люди загрязнили не только саму планету, но и то пространство в космосе, которое окружает её. Но прекрасно осознавая проблему, человечество предпочитает не бороться с ней, а просто покинуть Землю.

Возможно, именно по причине чрезмерного прогресса техники и падения человека, мультфильм рисуется в довольно мрачных тонах, и даже на космической «Аксиоме», где преобладают светлые тона, чувствуется мрачность и холодность. Техническое Солнце совершенно не радует глаз и не греет, наоборот вызывает некоторое неприятно чувство.

Ещё один яркий акцент авторы делают на том, что все в мире, начиная от еды и заканчивая валютой, принадлежит одной огромной корпорации BnL. Именно эта корпорация создала и ВАЛЛИ и ЕВУ. И несомненно, эта корпорация насаживает людям единый стандарт потребления. Особенно ярко это проявляется на космическом корабле, когда голос объявляет, что корпорацией принят синий цвет - «новый оттенок красного» и то, что все должные есть торт в стаканчике. Да и в самом начале фильма, когда нам демонстрируются пейзажи Нью-Йорка, мы видим, что все вывески рекламируют продукцию BnL, трамвай и поезда принадлежат этой компании, деньги тоже печатаются с эмблемой BnL. Корабль «Аксиома» тоже сконструирован этой же компанией. А значит в том современном мире совершенно нет разнообразия. Везде и все одинаково.

Другая проблема человечества, показанная в мультфильме и которую можно отнести к глобальным проблемам человечества, - демографическая. Детей на «Аксиоме» можно сосчитать по пальцам. Явно преобладают люди возраста 25-40 лет, но они совершенно не заботятся о семье.

Так же отчетливо видно, что люди утратили какие-либо черты своей национальной культуры. Все люди совершенно одинаковы во всем. Единственные различия - цвет волос и пол. А значит такую важную для человечества вещь, как национальная культура, люди утратили. Для компании BnL совершенно неважно сохранение национальной культуры. На первом месте стоит прибыль и выгода. Именно поэтому она диктует людям что и как делать, игнорируя их личные пристрастия, которые со временем утратились.

Но немало важно и то, что авторы говорят нам о том, что в людях осталось много положительных качеств, таких как доброта, забота, желание создавать и творить. Наиболее ярко эти качества выражаются у капитана корабля, к которому нельзя не отнестись исключительно положительно. Именно он является инициатором возвращения людей на Землю и борется за эту идею до последнего. Он очень любознателен, ему интересно, что и как устроено на Земле. И всеми полученными сведениями он делится с окружающими. Он борется за правду, когда автопилот пытается обмануть его и похитить растение, чтобы люди не вернулись на Землю. Ну и конечно же ВАЛЛИ - исключительно положительный персонаж, который так же как и капитан борется за справедливость.

Выводы

Таким образом, мы видим, что в мультфильме неоднократно говориться о глобальных проблема человечества, таких как загрязнение, ну и конечно же, мы видим огромное количество признаков глобализации.

К сожалению, большинство признаков можно отнести к негативным, такие как единый стандарт потребления или чересчур активное развитие техники.

Но «ВАЛЛИ» в первую очередь - детский мультфильм, хоть и со смыслом. А если это - мультфильм, то в нем должны быть и положительные черты. К ним можно отнести то, что авторы верят, человечество ещё не потеряло надежды вернуться на Землю и у него есть стремление, хоть и в большинстве не такое сильное, возродить жизнь на Земле.

Таким образом, нет никакого сомнения, что глобализация именно то явление, которое оказывает влияние на все сферы жизни общества. Возможно именно поэтому, создатели мультипликационного фильма «ВАЛЛИ» обратили свое внимание на процесс глобализации.

Мультфильм «ВАЛЛИ» рассчитан в первую очередь на детей. А как известно дети очень восприимчивы в тому, что видят. Отсюда следует вывод, что мультфильм «ВАЛЛИ» оказывает влияние на социализацию детей.

Целью моего исследования было выяснить степень влияния глобализации на процесс социализации детей. Проведя анализ мультфильма «ВАЛЛИ», я пришла к следующим выводам.

Несомненно, мультфильм оказывает огромное влияние на детей. В их сознании отчетливо запечатлеются наиболее яркие образы, коих в мультфильме огромное множество. Просматривая мультфильм, детям становиться ясно, что мусорить это плохо, роботы - это не всегда хорошо, не стоит лениться - надо работать и трудиться.

Рассказывая о негативных чертах современного мира и о том, к чему могут привести глобальные проблемы человечества, авторы мультфильма показывают то, как не стоит себя вести. И показывают это очень ярко и отчетливо. Так, что это запоминается каждому. Даже взрослому.

Отсюда опять-таки можно сделать несколько выводов. Глобализация имеет двойное действие на процесс социализации детей. С одной стороны, именно глобализация формирует новые представления о том, «что такое хорошо и что такое плохо», тем самым показывая, как не стоит себя вести, чтобы, к примеру, не жить в грязи и мусоре. Но с другой стороны, именно глобализация имеет те печальные последствия, которые отображены в мультфильме. А этот аспект почти не ясен детям.

Список литературы

1. Ерасов Б.С. Социальная культурология - издание третье, доп. и перераб. - М.:Аспект Пресс, 2000. - 591 с.

2. Ионин Л.Г. Социология культуры - М.: Изд. дом ГУ ВШЭ, 2004 - 427с.

3. Полетаева М.А. Глобализация в западном и российском научных дискурсах: культурфилософский анализ.

4. Флиер А.Я. Культурология для культурологов - М.: Академический Проект; 2002.- 492с.

Размещено на Allbest.ru