Размещено на http://www.allbest.ru/

РАСИЗМ КАК СОЦИАЛЬНОЕ ЯВЛЕНИЕ

Андрющенко В.Ю.

ФГАОУ ВПО «Уральский федеральный университет

имени первого Президента

России Б.Н. Ельцина»

«Я никогда не выступал и не буду выступать за социальное и политическое равенство двух рас - черной и белой, я никогда не поддерживал точку зрения, чтобы негры получили право голоса, заседали в жюри или занимали какую нибудь должность или женились на белых; добавлю, что между белой и черной расой есть физическая разница; и, как любой человек, я за то, чтобы белая раса занимала главенствующее положение.

Я не могу представить никакого большего бедствия, чем ассимиляция негра в нашу социальную и политическую жизнь на равных с нами условиях... Ассимиляция с низшей расой не является ни возможной, ни желательной» [8].

Эти слова принадлежат президенту США Аврааму Линкольну, который известен в истории как борец с расизмом. Удивительно, что его слова сегодня воспринимаются именно как расистские. Традиционное представление о расизме как о негативном явлении вступает в противоречие с подобными высказываниями, авторство которых принадлежит персонам, пользующимся мировым признанием. Отсюда и проистекает проблема нашего исследования - если расизм - сугубо негативное социальное явление, почему он имеет столько поклонников.

Слово «расизм» - производное от существительного «раса», которое уже довольно давно перестало обозначать во французском языке понятие «род» или «семья». В XVI веке принято было ссылаться на принадлежность к «доброй расе», а также объявлять себя человеком хорошей «породы», «дворянином». Подчеркивание своего происхождения было способом выделиться, показать свою значительность, что было также своеобразной формой социальной дискриминации. Простолюдин, мечтавший о «благородной крови», старался не упоминать имя своих предков. Постепенно «заслуга происхождения» меняет содержание, и в конце XVII века слово «раса» употребляется уже для разделения человечества на несколько крупных родов. Новая трактовка географии представила Землю не только разделенной на страны и регионы, но и населенной «четырьмя или пятью родами или расами, различие между которыми настолько велико, что может служить основанием для нового разделения Земли». В XVIII веке наряду с другими значениями термина, при которых он может иногда означать социальный класс, в «Естественной истории» приводится идея, что расы - это разновидности человеческого рода, в принципе единого. Эти разновидности «являются результатом мутаций, своеобразных искажений, которые передаются от поколения к поколению» [10].

Слово «расизм» впервые было зафиксировано французским словарем Ларусса в 1932 году и трактовалось как «система, утверждающая превосходство одной расовой группы над другими». Нынешнее его значение в политическом смысле иногда расширяется, дополняя расовый критерий превосходства этническим, религиозным или иными. В то же время, в условиях, когда во многих странах сложились устойчивые мультирасовые и мультикультурные общества, определение расизма потребовалось расширить. Под расизмом понимают убеждение о решающем влиянии расы на характер, мораль, таланты, способности и поведенческие особенности отдельной человеческой личности.

Тема расизма в наше время очень актуальна, так как участились случаи конфликтов на почве межнациональной розни. Расизм - это глобальная проблема современности. Любая проблема требует определенного решения. Однако, прежде чем решать проблему, необходимо понять ее сущность. Таким образом, цель данной работы - выяснить, можно ли считать расизм исключительно негативным явлением.

Для достижения цели необходимо решить следующие задачи:

1. Выяснить происхождение расизма.

2. Сопоставить различные теории расизма

3. Проанализировать мнения известных людей на тему расизма

4. Проанализировать мнения обычных людей на тему расизма

Объектом данного исследования является расизм, предметом - происхождение расизма и его оценка в современном обществе. Гипотезой нашей работы служит предположение, что расизм в целом негативно воспринимается обществом. Проблеме расизма посвящено много исследований, основные из которых следующие: Шнирельман В.А. «Порог толерантности»: Идеология и практика нового расизма: Шнирельман В. А. «Ксенофобия, новый расизм и пути их преодоления»; Ален де Бенуа. «Что такое расизм?»; Энтони Гидденс «Расы, расизм и неравенство»; Рэнд А. «О расизме»; Мьятт Д. «Почему расизм прав?».

I. Происхождение расизма

Представления об изначальном неравенстве различных рас появились достаточно давно. Первый намек на дискриминацию негроидов можно найти в надписи на обелиске, воздвигнутом на втором водопаде Нила, по приказанию фараона Сесостриса III(1887--1849 годов до нашей эры): «Южная граница. Стена, воздвигнутая на 8 году царствования Сесостриса III, царя Верхнего и Нижнего Египта, который существовал всегда и будет существовать вечно. Перед этой границей по суше со стадами, или по воде - на лодке, запрещен переход всякому черному, за исключением тех, которые пожелают пересечь для того, чтобы продавать или покупать что-либо на каком-либо рынке. Эти люди будут приняты гостеприимно, но всегда запрещено любому черному во всех случаях спускаться в лодке по реке за Хех» [3].

Теория «естественного рабства» Аристотеля, оказалась серьезным первоисточником, на который ссылались многие антропологи-расисты в течение веков. Но следует отметить, что, писав о рабах «от природы», Аристотель вовсе не подразумевал раба как представителя другой расы. Рабами в античные времена были люди, принадлежавшие к той же расе, что и их хозяева. Просто на протяжении веков, рабами становились бедные и незащищенные народы, которые были не в силах противостоять натиску завоевателей.

В XVI-XVII веках появилась гипотеза, возводящая происхождение негров к библейскому Хаму, проклятому его отцом Ноем, что было оправданием обращения негров в рабство.

В середине XIX века появились первые обобщающие работы по расизму. В сочинении «Опыт о неравенстве человеческих рас» Ж. А. Гобино объявил высшей расой арийцев, которых он считал создателями всех высоких цивилизаций, сохранившимися в наиболее чистом виде среди аристократии германских народов. Гобино не дал точного описания характерных черт «арийцев», он приписывал им иногда округлость головы, а иногда удлиненность, то светлые, то темные или даже черные глаза (следует учесть, что он сам был француз с черными глазами). Теория Гобино, основанная на неправомерном отождествлении рас и языковых семей, стала краеугольным камнем многих расистских концепций [3].

Идея неравенства человеческих рас с чрезвычайной силой вспыхнула в Америке в период обострения вопроса о работорговле. Когда в 1844 г. Англия, поддерживаемая Францией, обратилась к министру иностранных дел США Калгоуну с предложением освободить негров и прекратить торговлю людьми, Калгоун растерялся и не знал, как сформулировать ответ двум европейским державам. По совету известного в то время антрополога Мортона Калгоун составил ноту, адресованную Англии, в которой отвергал всякое изменение в правовом положении негров, так как негры представляют собой якобы особую породу людей.

17 ноября 1863 г. открылось первое заседание Лондонского антропологического общества - первой антропологической организации в Англии. Президент общества Джемс Гент выступил с докладом на тему «Место негра в природе», в котором были приведены многочисленные доказательства неравенства белых и негров, причем неграм приписаны самые отрицательные свойства человеческой природы [22].

В дальнейшем расистские идеи тесно переплелись с социальным дарвинизмом, представители которого переносили учение Ч. Дарвина о естественном отборе и борьбе за существование на человеческое общество. После Первой мировой войны главным образом в Германии в реакционных кругах приобрёл популярность «нордический миф» о превосходстве над всеми другими расами северной или нордийской, расы. В годы гитлеровской диктатуры в Германии расизм, ставший официальной идеологией фашизма, использовался для оправдания захвата чужих земель, физического уничтожения многих миллионов мирного населения (в первую очередь в СССР и славянских странах), заключения в концлагеря, пыток и казней антифашистов в самой Германии. Подобная же «расистская практика» проводилась японскими милитаристами в Китае и др. азиатских странах, итальянскими фашистами в Эфиопии, Албании, Греции [3].

Однако расизм явление далеко не только европейское. К расизму прибегали политиканы многих стран, когда они чувствовали необходимость оправдания «права» на господство или захват. Яркий пример тому - японский расизм. Как только Япония начала колониальную экспансию в другие страны (например, Китай), была создана теория превосходства «японской расы» над всеми другими расами и народами мира (генерал Араки, Таинзаки Дзюничиро, Акияма Кэнзоо и другие «японисты»). «Оригинальные» расистские теории были созданы в своё время некоторыми пантюрками, идеологами шляхетской Польши, финскими реакционерами, мечтавшими о создании «великой Финляндии» от Скандинавии до Урала, нечто схожее выдвигают еврейские шовинисты, воспевающие величие «избранного» богом народа - Израиля и т.д.

В XIX века в Латинской Америке возникает индианизм, вера в то, что единственная полноценная раса - американоидная.

В 60-е гг. XX века в Африке бывшим президентом Сенегала, Сенгором была создана концепция негритюда, основанная на черном расизме. Ростки концепции уходят в 20-30-е гг. к французским колониям, где пытались ассимилировать расы. Тогда черное население сопротивлялось этому.

II. Расизм в современном мире

Современные проявления расизма

В последние несколько лет обострились конфликты на почве межнациональной розни. Выйдя сейчас на улицу, можно встретить представителей расистских, националистических, фашистских, неонацистских группировок. Так же особняком держатся футбольные группировки, которые в последнее время межнациональную рознь увязывают с их любимым спортом, отчизной, справедливостью и всем, чем только можно. Постараюсь в немногих чертах представить вам наиболее известные сегодня проявления расизма.

Скинхеды

Скинхеды (Skinheads) - представители маргинальных неформальных объединений, как правило, ультраправого, крайне националистического толка [15].

Внешний вид скинхедов: клетчатые рубашки, джинсовые куртки, тонкие подтяжки и подвернутые джинсы (последние стали своеобразной «визитной карточкой» стиля).

Основной организацией скинхедов считается «Честь и Кровь», структура, основанная в 1987 г. Яном Стюартом Дональдсоном - музыкантом, погибшим в автомобильной катастрофе в Дербшире в конце 1993 г. Группа Стюарта, Skrewdriver («Отвертка») на протяжении многих лет была самой популярной скингруппой в Британии и во всем мире. Под названием Klansmen («Ку-КлуксКлановец») группа сделала несколько записей для американского рынка - одна из их песен имеет характерное название FetchtheRope («Неси веревку»). Стюарт всегда предпочитал называть себя просто «нацистом», а не «неонацистом». В интервью одной из лондонских газет он сказал: «Я восхищаюсь всем тем, что сделал Гитлер, кроме одного - его поражения».

На сегодняшний день большинство бритоголовых неприязненно относится к черным, евреям, иностранцам и гомосексуалистам. Хотя и существуют левые или красные скинхеды, так называемые redskins и даже организация «Скинхэды против расового насилия» (SHARP). Поэтому стычки между красными скинхедами и скинхедами-нацистами - обычное дело.

Скинхэды-неонацисты разных стран представляют собой активно действующие боевые группировки. Это уличные бойцы, выступающие против расового смешения, распространившегося, как зараза, по всему миру. Они прославляют чистоту расы и брутально-мужественный стиль жизни. В Германии они сражаются против турок, в Венгрии, Словакии и Чехии против цыган, в Британии - азиатов, во Франции - негров, в США против расовых меньшинств и иммигрантов и во всех странах против гомосексуалистов, и «вечного врага», евреев; кроме того, во многих странах, они гоняют бомжей, наркоманов и другие, по их мнению, отбросы общества [16].

Национал-социалистическое движение (США)

«Национал-социалистическое движение» (National Socialist Movement ) - американская политическая партия неонацистского толка со штаб-квартирой в Детройте. Основана в 1970-х годах при содействии политического деятеля, подполковника Джорджа Рокуэлла. Выступает против нелегальной иммиграции, евреев, мусульман, чернокожих.

Члены National Socialist Movement издают литературу, проводят демонстрации и митинги, сжигают книги. Одна из акций, организованных группой в 2005 году, привела к массовым беспорядкам в Толедо, штат Огайо. NSM имеет филиал и в России [7]. Черный расизм

Нам уже стало привычно слышать про «белый» расизм, то есть про расизм «белых» людей по отношению к неграм. Но так же расизм существует и «черный» расизм, его еще называют обратным расизмом. Считаю необходимым дать объяснения данному виду расизма.

Для начала объясним само понятие - «черный» расизм. Черный расизм (также обратный расизм, реверсивный расизм, блэкизм) - идеология, распространенная преимущественно в США и ЮАР среди людей негроидной расы и несущая в себе идею превосходства негров (африканцев, афроамериканцев) над европеоидами. Возникла в качестве ответных действий на белый расизм [17].

При этом надо не допускать огромной ошибки, и не путать обратный («черный») расизм с антирасизмом.

В 1920-е годы в США активный деятель негритянского движения за равноправие и освобождение от угнетения Маркус Гарви основывает Всемирную ассоциацию по улучшению положения негров. В своих речах и убеждениях Гарви придавал большое значение расовой чистоте негров и предлагал всех американских граждан африканского происхождения переселить в Африку, чтобы не смешиваться с «белыми дьяволами». Своих последователей Гарви называл «новыми неграми» и призывал гордиться тем, что они черные. На почве расизма Гарви, как это не удивительно, даже сблизился с организацией Куклукс-клан.

В 1960-е годы движение сопротивления расизму в США разделилось на последователей Мартина Лютера Кинга, сторонника ненасильственного сопротивления дискриминации черных и последователей Малькольма Икса, идеолога религиозного движения «Нация ислама». Под влиянием его проповедей развились движения «Черных пантер» и организации «Республика Новая Африка». Именно к этому времени, с осознанием факта угнетения и возрастанием протестных настроений, умами чернокожего населения Северной Америки овладевает идея обратного расизма, поскольку она, по их мнению, является пропорциональным ответом на проявление белого расизма.

«Нация ислама» в своем продвижении борьбы за права черных, чаще всего не выходила за рамки проповедей и экстремистских, а также расистских высказываний против белых. Это были только слова, не подтверждаемые никакими делами. Однако слова падали в благодатную почву и, после убийства Малькольма Икса, случившегося во время публичного выступления в Гарлеме, от слов к делу перешли «Черные пантеры».

Партия «Черных пантер», основанная Хьюи Ньютоном возникла как ответ «Ку-клукс-клану». Однако в первое время существования «Черные пантеры» высказывали свое недовольство исключительно на законных основаниях. Они ходили по улицам с вставленными в дробовики патронами, не досылая их в патронник (по американскому закону такое оружие считалось незаряженным), вооруженные до зубов ездили за полицейскими машинами, не нарушая правил дорожного движения [17].

Однако далее «Черные пантеры перешли к незаконным насильственным действиям. К концу 1970-го года в общей сложности в 48 перестрелках погибло 10 черных и 12 полицейских. Полиция арестовала 469 «пантер». Глава ФБР заявил, что «Черные пантеры» представляют собой «самую серьезную угрозу внутренней безопасности страны».

Не менее важным для становления идей черного расима стало и появление организации, ратующей за отделение от США и создание на территории южных штатов «Республики Новая Африка» [17].

Так же, мне бы хотелось продемонстрировать наиболее известные истории проявления «черного» расизма:

• Белая женщина Сара Тейлор в 2002 году была уволена со своего места работы в колледже Bishop State Community, чтобы появилась возможность освободить место для новой чернокожей сотрудницы.

• Федеральный Апелляционный суд штата Мичиган 16 мая 2002 года принял решение о том, что во время приема в колледжи можно принимать во внимание расу абитуриентов. Данное решение было принято после рассмотрения дел двух белых американцев, обвиняющих юридический колледж Мичигана в Детройте в расовой дискриминации. Несмотря на более высокие результаты экзаменов, белые абитуриенты в колледж не поступили, потому что слишком много мест было зарезервировано для афроамериканцев [9].

Расизм в России

В статье «Новый расизм в России» Виктор Шнирельман отмечает, что корни расистских установок в современной России уходят в советскую эпоху, когда, несмотря на декларируемый интернационализм, в последние десятилетия интеллектуалами уделялось много внимания этническому делению общества. Этносы воспринимались как обособленные целостности со своими самобытными культурами и языками, со своими «национальными характерами». Им приписывались строго определенные стереотипы поведения, воспринимавшиеся как свойства, присущие любому члену этнической группы. Подобные теории бытовали не только среди интеллектуалов, представлявших различные народы СССР, использовавших их как мощное средство защиты от всеобщей русификации, но в своих целях их эксплуатировала и власть, которой ничего не стоило обвинить целые народы в измене и депортировать их. Такое стало возможным в результате восприятия этноса как некого закрытого организма [21].

Николай Митрохин отмечает наличие в среде русских националистов в СССР расистского мифа о русском государстве, суть которого состояла в том, что СССР - наследник Российской империи, государства якобы созданного этническими русскими для этнических русских. Митрохин указывает, что этот миф прямо противоречил не только историческим фактам, но и принципам существования Российской империи [5].

В статье «Мифы современного расизма в РФ» Виктор Шнирельман пишет, что часть русских националистов после распада СССР и связанных с этим проблем сознания. Некоторые из них обращаются при этом к мифам, основанным «не столько на достижениях науки, сколько на текстах поддельной «Велесовой книги», созданной в среде русской эмиграции в начале 1950-х годов» [20].

III. Отношение общественного мнения к расизму

"Очень гордится он белою кожей, вот и ночует на стуле в прихожей!"

(Маршак, «Мистер Твистер»)

Противники расизма

Айн Рэнд. «О расизме». 1963г.

«Расизм - это самая низкая, самая грубая и примитивная форма коллективизма. Он являет собой принцип, по которому нравственная, социальная или политическая значимость человека приписывается его происхождению; принцип, гласящий, что интеллектуальные свойства и черты характера порождаются и передаются внутренней телесной структурой…»

«…Как всякая форма детерминизма, расизм отрицает то особое свойство, которое отличает человека от всех живых существ, - его способность мыслить. Он игнорирует два аспекта человеческой жизни, разум и выбор, иначе говоря, сознание и нравственность, заменяя их телесной предопределенностью…»[14].

В.В.Познер. Обсуждение различных проблем современного общества в прямом эфире телеканала «ДОЖДЬ». 21.03.2011г.

«В России очень сильный национализм, не тот, о котором говорится в смысле «гордость за свою страну» или «любовь», национализм - в смысле неприязни к другим нациям. Вне зависимости, родился человек в Москве или нет, если у него глаза не того цвета и волосы не того цвета, то он, оказывается, гость, видите ли. И второе - расизм, очень сильный расизм. Когда черные, желтые и так далее, их бьют…, и убивают. Конечно не каждый день. Я это лично воспринимаю, как что-то очень тяжелое. Я много езжу по стране, много. И в разных регионах, в том числе - казачьих, это очень чувствуется, очень. Это подчеркивание превосходства русского над остальным, неприязнь к Западу, которая разыгрывается, в том числе церковью. Все это мне неприятно»[11].

Виктор Шендерович. Выступление на радиостанции «Эхо Москвы».

23.06.2011г.

«К сожалению, в России, расизм - это норма. Эта норма сползала от советского интернационализма, которого, впрочем, тоже не было. Все-таки это было принято прятать, этого принято было стесняться, хотя ксенофобия на национальной почве, конечно, была, и расизм был. Но, все-таки, с фестиваля молодежи и студентов, от этого праздника, что к нам приехали черные, желтые, зеленые - разные, до, спустя 50 с лишним лет, бросания бананов в Роберто Карлоса,- это прямой путь деградации. Можно, конечно, найти этого болельщика, его найдут, и примерно накажут. И он у нас заплатит за всю Манежную. Но нужно давать себе отчет, что этот урод - часть уродской нормы. Надо поскорее понять что это - норма, и, естественно, уродская норма. Нам пора всерьез озаботится этим вопросом. По старой памяти мы недооцениваем серьезность этой угрозы и масштаб этой чумы»[18].

Речь Президента Ирана Ахмадинеджада на конференции по расизму в Женеве 20 апреля 2009 г.

«Расизм существует как следствие незнания корня человеческой сущности, как существа, созданного богом. Он является продуктом отклонения от истинного пути человека, когда о стремлении к совершенствованию себя и мира вокруг себя не задумаются, когда ограничен горизонт человеческой жизни и мысли, когда искажены критерии поступков. Именно поэтому зло так сильно проявляет себя, лишая людей радости равноправия и возможности развития для всех.

Результатом этого отклонения было создание самого необузданного расизма, который создает самую серьезную угрозу для мира во всем мире и препятствует тому, чтобы построить мирное сосуществование народов. Несомненно, расизм - символ невежества, которое имеет глубокие корни в истории, и он - действительно, признак расстройства в развитии человеческого общества. Поэтому крайне важно проследить проявления расизма в тех ситуациях и в тех обществах, где преобладает невежество. Принципиальная борьба против таких проявлений показывает, что ключом к решению этой проблемы является возвращением к духовным и моральным ценностям» расизм конфликт характер мирный

Сторонники расизма

Дэвид Мьятт. «Почему расизм прав?»

«Расизм прав, потому что расизм - это воля Природы. Расисты выполняют работу Природы, они способствуют ей, помогая сохранить наиболее важные из ее созданий, которые она развивала в течение многих тысячелетий. Простая истина относительно расизма это то, что расизм - это путь Природы, пытающийся сохранить ее создания. Таким образом, расизм помогает и поддерживает дальнейшую эволюцию, помогает развитию раздельно существующих рас. Простая истина относительно так называемого анти расизма это то, что это неестественно, нездорово и опасно. Анти расизм активно поддерживает разрушение Природы, он анти эволюционен. Одна из истин Природы это то, чтобы одни вещи выживали и процветали, другие должны умереть, быть уничтоженными или расти и процветать в другом месте…»[6].

Муамар Каддафи. 22 апреля 2001 г. на форуме в Триполи. Он призвал Африку избавиться от культурного наследия белых людей.

«Мы должны потребовать от белых компенсации за колонизацию и геноцид, которые они устроили на нашей земле. Их языки и традиции не могут выразить наши чувства и мысли, поэтому мы должны говорить только на языках наших предков». Каддафи напомнил об опыте Ливии, которая в конце 60-х годов добилась изгнания более 20 тыс. белых, в основном итальянцев. В «Известиях» сообщение о речи Каддафи было озаглавлено: «Африка - только для черных», в «Коммерсанте»: «Муамар Каддафи выступил по-черному. Он призвал изгнать из Африки белых».

Вильгельм II напутствовал немецкий экспедиционный корпус, отправляя его в 1900 г. в Китай:

«Пощады не давать! Пленных не брать. Убивайте, сколько сможете! Как тысячу лет назад, когда гунны во главе с королем Аттилой заслужили славу, которая и сейчас в легендах и сказках вызывает ужас, так слово «германец» должно ужасать Китай в следующую тысячу лет. Вы должны действовать так, чтобы китаец уже никогда не посмел косо посмотреть на германца»

Так же, на сайте «Люблю или Ненавижу» (http://www.lovehate.ru) был задан вопрос, «любите или ненавидите вы расизм?». Отвечали на данный вопрос самые обычные Интернет-пользователи. Всего проголосовало 163 человека, из них 46 одобряют расизм, а 117 считают его неприемлемым. (Соотношение ответов смотри в Приложении II) Продемонстрирую наиболее яркие и наиболее глупые ответы (орфография оригиналов сохранена).

Расизм - это хорошо

05.01.10 . «Я не понимаю людей, которые говорят, что все люди одинаковы, и все расы равны. При всем своем гуманизме я считаю подобные утверждения глупыми. Расы не равны изначально, и бессмысленно это отрицать. Нельзя ведь сказать, что английский аристократ и папуас из Африки равны и одинаковы. Господь Бог, или природа устроили людей разными, и с этим ничего не поделаешь. Какая-то раса или нация более развита, какая-то более отстала, и равенства здесь никогда не было и не будет. Разумеется, это плохо, когда унижают кого-то из-за цвета кожи, но бездумный интернационализм тоже ни к чему хорошему не приведет.»

06.12.10. «Меня поражают толерасты и либералы из правой колонки: все люди равные, негры тоже люди. А спросите себя, вы бы хотели, чтобы с вами по соседству жили негры? Не старушка Галина Павловна, не семья Петровых с ребенком, а обычные негры, которые слушают рэп, приторговывают наркотиками, устраивают но ночам громкие разборки? Чтобы при выходе их подъезда вы видели обезьян в футболках до колен и низко надвинутыми шапками? Да, вы можете возразить, что есть наши алкаши и гопники. Но с ними можно договорится, ведь у них свои резоны. С негром договорится не выйдет, он вас уже ненавидит за цвет вашей кожи. Мечта любого негра: лень, трава и белая баба. В этом как раз им и потакают власти многих стран: они живут на пособие, продают в школах наркотики. Посмотрите на негров в США: кабаны по 100-130 кг. Это их белые расисты так загнобили, что они в дверь не проходят?»

24.07.11. «Не путайте, пожалуйста, расизм и фашизм! Это совершенно разные штуки! Расизм - это учение, говорящее о том, что расы не равны между собой. Негроидная раса добивается больших успехов во многих видах спорта (бег, к примеру), но при этом в интеллектуальных сферах деятельности значительно уступают европеоидам и монголоидам (попробуйте вспомнить хоть одного великого ученого-негроида). Так почему же расизм - это какбе плохо, если расы и правда не равны (даже на генном уровне!)? Почему люди в угоду политкорректности отрицают очевидное? У всех видов живности есть подвиды, а люди, блин, одни такие - все равны! Ох уж эти политкорректность и толерантность...»

19.03.06. «нужная вешь, знаете ли, этот расизм, нет причины что бы его ненавидеть..... в нем нет ничего плохого.. каким то образом расовую чистоту поддерживать надо..... в противном случае белых не останется как таковых... потому как смуглый цвет кожу - доминирующий признак... что то не припомню я чтоб негры. да горные жители во времена Древней Руси... наведывались... а вот как все устроилось, построилось.. так тут как тут.. еще СССР подмазал дружбу с этой чернотой... что зря...»

Расизм - это плохо

07.07.05. «Зверство все это. Натурально по-животному. Только, мягко говоря, братья наши меньшие грызут друг друга за породу. Подумаешь, кожа! Важней душа! Борьба за чистоту этой кожи - полная фигня. Природа все равно влезет и кого-то где-то подмешает. Национальность, конечно, ОБЯЗАТЕЛЬНО нужно учитывать , но опять же - с точки зрения характера. Но никак не внешности и биологических признаков»

11.05.10. «Хочу еще прокомментировать такой вид расизма, который проявляется в высказываниях, типа: это не ваша страна! Возвращайтесь на историческую Родину! Во-первых, у каждого народа была своя история завоеваний. Не всегда абсолютно ясно, какой народ где жил. Если хотите, мы все произошли от предков из Африки. Во-вторых, почему нынешнее поколение должно отвечать за действия своих предков? В третьих, в почти в каждой стране проживают представители разных национальностей. Если законы работают не одинаково для всех, то это может привести к конфликтам. Каждый индивид имеет неотъемлемые права. Заставлять индивида бросать или продавать честно нажитое имущество и уезжать - несправедливо»

19.03.11. «Главное какой человек, а не цвет кожи, вероисповедание, или каких традиций и обычаев он придерживается. Не так давно, заметил: В вопросах российского расизма многое зависит от места действия. Москва, например, более толерантна, нежели одна из колыбелей русского неонацизма - Воронеж. В Ростове, где проживают многочисленные кавказские диаспоры, ведущие уличные бои с русскими, чернокожий в глазах всех воюющих сторон наверняка будет сродни красной тряпки для быка. Но настоящее пекло представителей негроидной расы ожидает в Санкт-Петербурге. Не зря, в питерском Зените нет ни одного темнокожего игрока - он попросту не выдержал бы».

28.10.01. «А за что можно любить одно из самых неприятных проявлений человеческого невежества? Ну а люди, всю свою жизнь ищущие доказательств своего превосходства над другими, не пытаясь понять чужую культуру, вызывают у меня скорее жалость чем ненависть. Они полностью уверены, что избраны и служат какой-то великой цели, а свою собственную смерть осознать не могут. Иначе бы они не становились нацистами, расистами, националистами и т.д. интересно, кем бы были русские скины во времена Гитлера? Трупами или рабами?»

07.07.05. «Чем отличается кровь негра, европейца и китайца? Не знаете? А я знаю: ничем. А чем отличается небо над Россией, Америкой и Индонезией? Тоже ничем. А как различить смех мексиканца, немца и африканца? А чем отличаются страдания этих людей? Неужели люди до сих пор не могут понять, что мы все в равной мере замечательны, что мы живем на одной планете, что мы все - одна семья?.. Кто давал право одному человеку ставить себя выше другого по расовому признаку?.. Почему некоторые парни обожают рэп и тут же ненавидят американцев, «раскрутивших» эту культуру на весь мир? Как же вы не понимаете, что характер человека зависит вовсе не от цвета кожи и разреза глаз, а от самого человека и тех, кто его окружает в детстве?! Объясните, ну, объясните мне, чем европейцы лучше или хуже негров?! Да вы сами этого не знаете!»

Проанализировав данные ответы, несложно понять, что порой люди даже не понимают, что же такое расизм. Многие считают расизм правильным благодаря своей религии, воспитанию. А некоторые считают себя расистами лишь потому, что хотят быть как множество, быть частью чего-то, не имея своего мнения. Как размахивать флагом с имперской символикой, шарфом с надписью «ярусский», рисовать в подъездах, - это они могут, а как пойти защищать свою отчизну, отслужить всего лишь год в армии, на это у них сил не хватает. Ведь и правда, останови любого участника «Русского марша» и спроси, чем конкретно ему мешает многонациональность нашей страны, в чем ущемляют его права? Сомневаюсь, что он даст вразумительный ответ. Ведь никто из нас не имеет права решать, какая раса в этой жизни на втором, а какая на первом местах.

Ничего хорошего в расизме нет. В обществе, где преобладают расистские настроения, определенно есть какая-то проблема. Она может заключаться в очень низком уровне жизни, из за этого люди винят во всех своих бедах представителей других рас. Или в чрезмерном потоке иммиграции - именно из за этого в нашем обществе появляются расистские настроения. Вообще, расизм просто так нигде не возникнет. Поэтому нужно бороться прежде всего не с расизмом, а с причинами его возникновения. От проявлений расизма зачастую страдают приличные люди, и это плохо сказывается на репутации нашего народа. Нужно всего лишь сесть самому и подумать, возможно ли существование расизма в тебе, если да, то постарайся найти причины этого, если нет, тоже аргументируй это. Главное - не идти на поводу общества, неважно какую точку зрения оно диктует, нужно мыслить самому, выдвигать свои идеи по поводу данной проблемы. Мы, сами не замечая того, молчаливо одобряем унижения людей в метро и на улицах под предлогом «проверки документов» - ведь те, кого проверяют, как-то неправильно выглядят.

На мой взгляд, сказка о частоте расы глупа, у каждого из нас в жилах течет кровь всех народов, благодаря нашим веселым воинственным предкам. То, что одна раса придумала электричество, полетела в космос, стала мировым лидером в продаже электроники, не делает ее лучше. Просто у разных народов разные системы ценностей.

Мой жизненный опыт недостаточно глубок, чтобы уверять вас, что расизм - плохо, но лично для себя, я определил что расизм - зло XXI века.

Список литературы

1. Идеология, разжигающая расовую ненависть // URL: http://www.chaos-and-terror.ru/ideologia.html

2. Илющенко Г. Черный расизм. //URL: http://www.ushistory.ru/esse/477-chernyj-rasizm.html

3. Исторические корни расизма //URL: http://www.antifa.ru/523.html

4. Малахов В.С. Скромное обаяние расизма // Знамя. 2000. № 6.

5. Митрохин Н. А. Русская партия: Движение русских националистов в СССР. 1953-1985 годы. М., 2003.

6. Мьятт Д. Почему расизм прав? // URL: http://www.nbp-nord.org/index.php?showtopic=2553

7. Национал-социалистическое движение (США) / Википедия. Свободная энциклопедия // URL: http://ru.wikipedia.org/wiki/Националсоциалистическое_движение_(США)

8. Нестеренко Ю. Расизм - это плохо? А доказать? // URL: http://warrax.net/89/10/rasizm.html

9. Новиков О.Г. Формирование идеологии африкано-американского движения «Власть черным» в 50-60гг. ХХ века // URL: http://warrax.net/87/blackrasism.html

10. Олендер М. Расизм. Национализм // URL: http://www.xserver.ru/user/rasnz/

11. Познер В.В. Обсуждение различных проблем современного общества в прямом эфире телеканала «ДОЖДЬ». 21.03.2011 // URL: http://vladimirpozner.ru/?p=7708

12. Пробуждение нордической идеи. Мировоззренческие основы // URL: http://nordic-idea.ru/archives/91

13. Расизм / Википедия. Свободная энциклопедия // URL: http://ru.wikipedia.org/wiki/расизм

14. Рэнд А. О расизме // URL: http://thefreeman.ru/rasizm/

15. Скинхеды / Большая актуальная политическая энциклопедия // URL: http://politike.ru/dictionary/839/word/skinhedy

16. Скинхеды / Википедия. Свободная энциклопедия // URL:

http://ru.wikipedia.org/wiki/Скинхеды

17. Чёрный расизм / Википедия. Свободная энциклопедия // URL:

http://ru.wikipedia.org/wiki/Черный_расизм

18. Шендерович В. Выступление на радиостанции «Эхо Москвы».

23.06.2012 // URL: //URL: http://rutube.ru/tracks/4565296.html

19. Шнирельман В. А. Ксенофобия, новый расизм и пути их преодоления // Гуманитарная мысль Юга России. 2005. № 1.

20. Шнирельман В. Мифы современного расизма в РФ // URL:

http://protestzine.ucoz.ru/load/shnirelman_v_mify_sovremennogo_rasizma_v_rf/6-10-621

21. Шнирельман В. Новый расизм в России // URL: http://www.manwb.ru/articles/world_today/tolerance/NewRasizm_VikSHnir/

22. Рогинский Я. Я., Левин М. Г. Основы антропологии, М., 1955

Размещено на Allbest.ru