Изучение гражданской и этнической идентификации молодежи Южно-Казахстанской области

Размещено на http://www.allbest.ru/

Размещено на http://www.allbest.ru/

Изучение гражданской и этнической идентификации молодежи Южно-Казахстанской области

С.У.Карибаев

к.и.н.,

С.М. Джунусбаев

к.и.н., доцент,

И.С. Савин

к.и.н., с.н.с.

ЮКГУ им. М Ауэзова,

Центр изучения Центральной Азии,

Кавказа и Урало-Поволжья,

Института востоковедения РАН

В статье предпринимается попытка ответа на вопрос: «Насколько в сознании молодежи ЮКО соотносятся категории, важные для формирования как гражданской, так и этнической идентичности?» В качестве источниковой базы привлекаются материалы исследования, проведенного в марте-сентябре 2016 года сотрудниками кафедры «История Казахстана» и НЦ «История и этнология» ЮКГУ им. М. Ауэзова в рамках проекта «Гражданская и этническая идентичности в сознании молодежи ЮКО», который реализуется при поддержке МОН РК.

Ключевые слова: Южно Казахстанская область, гражданская и этническая идентификация, молодежь, молодежная политика, патриотизм, этнические группы, конфессия, респондентов.

C.?.Карибаев, С.М. Джунусбаев, И. С. Савин

О?т?стік ?аза?стан облысы жастарыны? азаматты? ж?не этникалы? бірегейлігін зерттеу

Ма?алада «О?т?стік ?аза?стан облысы жастарыны? ?рт?рлі санаттарында?ы а?ыл-ой санасында азаматты? ж?не этникалы? бірегейлікті ?алыптастыру ?аншалы?ты ма?ызды» деген с?ра??а жауап беруге ?рекет жасалды.

Деректік база ретінде ?аза?стан Республикасы Білім ж?не ?ылым министрлігіні? ?олдауымен ж?зеге асырылып жат?ан «О?т?стік ?аза?стан облысы жастарыны? арасында?ы азаматты? ж?не этникалы? бірегейлікті зерттеу» жобасы аясында М.?уезов атында?ы О?МУ «?аза?стан тарихы» кафедрасы ж?не «Тарих ж?не этнология» орталы?ы ?ызметкерлеріні? 2016 жылды? наурыз-?ырк?йек айларында ж?ргізілген зерттеу материалдары пайдаланылды.

Т?йін с?здер: О?т?стік ?аза?стан облысы, азаматты? ж?не этникалы? бірегейлену, жастар, жастар саясаты, патриотизм, этникалы? топтар, конфессиялар, респонденттер.

S.U.Karibaev, C.M. Junusbaev, I.S Savin

Studying of civil and ethnic identification of youth of the South Kazakhstan region

This article is an attempt to answer the question: "How in the minds of the youth of South Kazakhstan region relate to the categories important for the formation of both civil and ethnic identity?" As the source base involved in the study, conducted in March-September 2016 the employees of the Department "History of Kazakhstan" and NC "History and Ethnology" at the South Kazakhstan state University. M. Auezov within the framework of the project "Civil and ethnic identity in the minds of the youth of South Kazakhstan region", which is implemented with the support of the Ministry of education and science of the Republic of Kazakhstan.

Keywords: South Kazakhstan region, civil and ethnic identification, youth, youth policy, patriotism, ethnic groups, confession, respondents.

Во многом задачи поставленные Президентом страны Н.А. Назарбаевым в Послании народу Казахстана 30 ноября 2015 года[1] осуществимы при наличии патриотичной, физически и морально здоровой, способной к созиданию, уверенной в себе, креативной, трудолюбивой и активной молодежи[2,с.93]. Специальный пункт «Обращения» посвящен молодым гражданам. От уровня развития казахстанской молодежи, ее положения в обществе зависит будущее Казахстана, основы которого закладываются в настоящем.

Одним из важнейших качеств молодежи не случайно отмечен патриотизм, так как только молодежь, ответственной за судьбы страны готова трудиться во имя ее будущего. Патриотизм предполагает доминирование общегражданской идентичности, то есть, преимущественное восприятие себя разными группами молодежи Казахстана в качестве граждан единой страны, независимо от своей этнической и конфессиональной принадлежности. Это подчеркивается и в Законе РК «О государственной молодежной политике», где среди задач государственной молодежной политики отмечено «воспитание гражданственности и укрепление чувства казахстанского патриотизма», а среди ее принципов важное место занимает «межконфессионального согласие и межэтническая толерантность» [3].

Насколько в сознании молодежи ЮКО соотносятся категории, важные для формирования как гражданской, так и этнической идентичности выясняли сотрудники НЦ «История и этнология» ЮКГУ им. М. Ауэзова в рамках проекта «Гражданская и этническая идентичности в сознании молодежи ЮКО», который реализуется при поддержке МОН РК.

Нужно сказать, что для республики характерно неравномерное распределение молодежи в разрезе регионов. Наибольшая численность молодежи представлена в Южно-Казахстанской (729 251) и Алматинской (486 710) областях. Наименьшая численность молодежи отмечена в Северо-Казахстанской (120 677) и Атырауской (146 263) областях. Вместе с тем, на начало 2014 года в территориальном разрезе наибольшая доля молодежи от общей численности населения регионов представлена в г. Алматы - 27,8%, Актюбинской области - 27,1%, г. Астана - 26,8%. ЮКО - 26, 7 % Наименьшая доля молодежи отмечается в Северо-Казахстанской области (21,0%)[2,с.96]. Таким образом, интерес к настроениям в молодежной среде оправдан значительным местом молодежи в числе жителей Южно-Казахстанской области и ее влиянием на происходящие в регионе общественные процессы.

В апреле - октябре 2016 года прошли исследовательские мероприятия второй фазы проекта, среди которых массовый опрос молодых жителей трех регионов области согласно квотной выборке по полу и национальности с общим числом респондентов в 500 человек. Молодежь (респонденты в возрасте 18-35 лет) опрашивалась в тех же трех регионах: в Сайрамском районе (23 % всего населения - казахи, 70% -узбеки, 2% - русские, 5% - другие), Казыгуртском районе (93 % - казахское население, 6 % - узбеки, 1 % - другие) и в город Шымкенте (64 % населения - казахи, 19 % узбеки, 11 % русские, 6 % - другие)[4]. В данной публикации мы рассмотрим только общий массив ответов молодежи в сравнении с ответами жителей этих же трех районов всех возрастов, полученными в рамках другого проекта, также выполяемого кафедрой «История Казахстана» и НЦ «История и Этнология» ЮКГУ. Анализ ответов молодых респондентов через призму их национальности будет проведен в последующих публикациях.

Были сформированы три группы респондентов, исходя из национальной принадлежности: казахи, узбеки и другие, куда вошли русские, азербайджанцы, татары, корейцы, немцы и др.

Отличия в ответах молодых респондентов от ответов репосндентов всех возрастов были выявлены уже в первом вопросе. В частности более 75 % всех ресондентов общей выборки посчитали самой важной для себя общегражданскую идентичность, а не этническую, религиозную, семейную и т.д. Тогда как седи молодежи лишь 7 % отметили, что они чувствуют себя прежде всего гражданином\кой Казахстана, а 88 % - членом своей семьи. Ни этническая, ни конфесииональная идентификация не привлексли их внимания. Как кажется, серьезных выводов делать пока не следует, но нужно отметить, что таким ответом молодые респонденты отказались однозначно высказываться на столь актуальную тему, предпочтя ограничиться ближашим окруженим а качестве наиболее значимой для них социальной группы. Это не желание «определиться» проявилось и в ответе на следующий вопрос: «Согласны ли Вы с утверждением, что Казахстан - полиэтническая страна, поэтому все люди, независимо от этнической принадлежности должны обладать равными правами?» Среди общей выборки (по всем возрастам), с этим согласились 69 %, тогда как среди молодежи -12%, а 77 % затруднились с ответом.

Если 58 % респондентов всех возрастов заявляют, что не хотели бы выехать за пределы Казахстана, то среди молодежи таких только 25 %, тогда как 61 % - опять затруднились с ответом. Можно предположить, что молодые люди более мобильны, в силу своего возраста, но всегда готовы реализовывать свои предпочтения. В любом случае, молодежь менее привязана к своей стране. Есть различия и при ответе на вопрос о причинах возможного отъезда из Казахстана. Если в общей выборке только 20 % респондентов отметили в качестве такой причины «ухудшение экономического положения», то среди молодых так думают 41 %. Но в двух других важных вариантах мнения всех и молодых респондентов совпадают: обе категории лишь в незначительном числе случаев выбирают «ухудшение межэтнических отношений» (2 % в общей выборке и 4 % в «молодежной»), и лишь каждый пятый и там и там считает, что за их отъезд ответственна языковая и национальная политика властей РК.

Молодые респонденты в значительно меньшей степени испытывают дискомфорт от незнания того или иного языка (казахский, узбекский, русский). Только 26 % из них отметили, что это происходит часто или иногда, тогда как 61 % респондентов всех возрастов чувствуют это. Отрадно отметить, что языковая среда становится более комфортной для молодого поколения, тогда как более взрослые респонденты отмечают ее как не очень удобную для себя.

Интересно рассмотреть языковые предпочтения респондентов (ответы на вопрос «Какими языками, в первую очередь, Вы хотите, чтобы владели Ваши дети?») У общей выборки три наиболее предпочтительных языка выглядели следующим образом: казахский (32 %), русский (27 %), английский (26 %). Тогда как у молодежи: английский (34 %), китайский (24 %), казахский (21 %). Русский язык отметили 14% респондентов. Как представляется, обществу и государственным органам нужно внимательно присмотреться к выбору наиболее актуальных для них языков молодыми респондентами.

Более половины молодых респондентов (54 %) считают, что национальность влияет на возможность получить более лучшую работу, тогда как среди респондентов всех возрастов, так думает только 33 %. Возможно, молодежь более остро реагирует на проблемы окружающего мира, но тот факт, что молодежь отмечает зависимость работы от национальности не может не беспокоить, поскольку это свидетельствует о возможности несоблюдения конституционного принципа.

Почти 90 % опрошенных молодых респондентов заявили, что они часто или иногда испытывали ущемление своих прав или возможностей из-за своей национальной принадлежности. Тогда как в общей выборке такой вариант ответа отметили 32 %. Как уже отмечалось, молодежь острее реагирует, на все, происходящее вокруг и на любые действия окружающих в свой адрес. Мы не знаем доподлинно, что именно заставило молодых респондентов считать, что речь идет об ущемлении их прав, но сам факт того, что такие альтернативы ответов были выбраны, говорит о том, что часто национальная принадлежность является сложных ситуаций.

В отличии от взрослых респондентов, 80 % молодых заявили, что они никогда не забывают о том, что представители своего народа и 93 % считаю, что человеку необходимо ощущать себя частью своей национальной группы. Как уже отмечалось, среди взрослых на с первым утверждением согласились 28%, а со вторым - 20 %. Однозначно можно утверждать, что для молодежи этническая принадлежность значит гораздо больше, чем для боле старшего поколения. Возможно, это связано с тем, что идеи важности этничности для повседневной жизни, использования этничности в качестве ресурса сегодня значат гораздо более, чем раньше, когда главным ресурсом были квалификация и включенность человека в производственную сферу.

Большинство молодежи, как и представители более старшего поколения, воспринимают религию как часть традиции своего сообщества: 38 % у молодежи и 78 % у взрослых. Но среди молодежи 16 % активно практикуют религиозные обряды, тогда среди взрослых - всего 5%. В тоже время, 23 % молодежи равнодушны к религиозной сфере, тогда как среди взрослых таких 17 %. Можно отметить, что молодежь более религиозна, чем предыдущее поколение, но эта религиозность не является доминирующим настроением.

Молодые респонденты в большей мере, чем более взрослые ориентированы на межэтнические браки и взаимодействие: среди них только 8 % категорически не одобрили бы вступление в межэтнические браки своих братьев, сестер и детей и 58 % одобрили бы. Тогда как у взрослых респондентов - другие цифры: только 13 % одобрили бы такие браки и 40 % категорически не одобрили.

Если же говорить о межэтнических конфликтах, то в то время как большинство населения во всех группах не сталкивалось с ними, среди молодежи 68% вступали в такие конфликты. Конечно, молодежь в силу своей эмоциональности может считать конфликтом любой неприятный взгляд в толпе, но такие цифры не могу не заставить задуматься, как сделать менее конфликтной молодежную среду. Также большинство опрошенных взрослых считает, что межнациональные отношения и в стране в целом и в месте их проживания стабильны и улучшаются. Среди молодых так думает 15 %, большинство же (около 80%) предпочло уклониться от ответа.

В тоже время, 27 % из числа взрослых респондентов среди причин возникновения межэтнической напряженности на первое место ставят «отсутствие равенства перед законом», среди молодых так думает только 13%. С другой стороны, лишь 10-12 % взрослых респондентов считают власть ответственной за межэтническую напряженность. Тогда как среди молодежи так считают 23 %.

В качестве выводов можно отметить, что:

1.Большая часть молодежи старается избежать своей однозначной идентификации по отношению к этнической или гражданской идентичности и старается уйти от ответа внутри преимущественно узколокального семейного коллективного самосознания. Так же молодежь не готова определить характер государства по отношению к этничности, отказавшись от однозначного ответа на это вопрос. Это свойство молодежного сознания проявилось также в ответах на не менее отвлеченный и абстрактный вопрос о характере межэтнических отношений в стране. Это говорит о слабой актуальности для молодежи декларативного типа заявлений, не связанных с повседневной прагматикой.

2.В тоже время, молодежь демонстрирует готовность жить в обществе реального межэтнического взаимодействия: ей комфортно в современной многоязычной среде, у нее нет предубеждения против межэтнических браков и страхов по поводу «размывания народа». Отличаются разнообразием также конфессиональное поведение молодежи: большая часть - «традиционно верующие» в рамках коллективного уклада своих общностей, и по 20 % активно верующих и не интересующихся религией вообще. То есть, присутствует распределение, характерное для многокультурного общества.

3.Для молодежи гораздо большее значение имеет этническая идентичность и другие виды локальной идентичности, как уже отмеченная семейная. Молодые респонденты уверены во влияние национальности на получение более лучшей работы, ощущают ущемление своих прав и возможностей по этническому признаку и гораздо чаще, чем взрослые вовлекаются в межэтнические конфликты. При всей субъективности ощущений мотивирующих подобного рода ответы, нужно отметить, что для многих молодых такие ситуации являются значимыми. Это означает, что молодежь в меньшей степени подвержена воспитательному воздействию средств массовой информации по общим вопросам и отдает предпочтение индивидуальному подходу: получение информации по индивидуальным запросам в интернете и беседы в кругу семьи.

Это означает, что в сознании молодежи ценности гражданского общегосударственного сознания не занимают доминирующего положения, но и не отодвинуты в маргинальную сферу другими видами массовой идентификации: этнической и конфессиональной. Сознание молодежи находится на распутье, открытое воздействию различных типов коллективной солидарности. Тот факт, что факт, что на уровне прагматики у молодежи доминируют надгрупповые модели поведения, дает возможность развиваться основанным на ней гражданским формам самоидентификации.

Но молодежь вряд ли откликнется на массовые ориентированные «на всех сразу формы» пропаганды гражданского патриотизма[5]. Распространение на уровне групповой идентичности этнической ее формы в виде уверенности, что этническая солидарность самая действенная, не позволяет рассчитывать на эффективность воздействия на молодежное сознание моделей гражданского сознания спущенных сверху. Необходимо создать условия, при которых молодые люди увидели повышенную эффективность внеэтнической солидарности (основанной на взаимодействии разнокультурных групп в ответ на внешние вызовы в ходе совместной деятельности, учебы, досуга и т.д.) А это возможно в ходе организации на локальном уровне множества мероприятий, объединяющих разнокультурные сообщества с повесткой деятельности, выработанной самими участниками.

гражданский этнический идентификация молодежь

Литература

1.Назарбаев Н.А. «Казахстан в новой глобальной реальности: рост, реформы, развития» послание народу Казахстана 30 ноября 2015 года. http://www.sayasat.kostanay.gov.kz/?layout=edit&id=545

2.Национальный доклад “Молодежь Казахстана-2014» http://youthpolicycenter.kz/uploads/sections/20/nacionalnyy-doklad-2014_20_20150220.pdf

3. "О государственной молодежной политике" Закон Республики Казахстан от 9 февраля 2015 года № 285-V ЗРК http://adilet.zan.kz/rus/docs/Z1500000285

4. По данным Комитета по статистике Министерства экономики РК. www.stat.gov.kz

5.Аксакалова М.К. Проблемы формирования системы ценностей казахстанской молодежи. Молодежь Казахстана -2015. Алматы. Казак университетi. 2015. С.63.

References

1.Nazarbayev N.A. «Kazakhstan v novoy global'noy real'nosti: rost, reformy, razvitiya» poslaniye narodu Kazakhstana 30 noyabrya 2015 goda. http://www.sayasat.kostanay.gov.kz/?layout=edit&id=545

2.Natsional'nyy doklad “Molodezh' Kazakhstana-2014» http://youthpolicycenter.kz/uploads/sections/20/nacionalnyy-doklad-2014_20_20150220.pdf

3. "O gosudarstvennoy molodezhnoy politike" Zakon Respubliki Kazakhstan ot 9 fevralya 2015 goda № 285-V ZRK http://adilet.zan.kz/rus/docs/Z1500000285

4. Po dannym Komiteta po statistike Ministerstva ekonomiki RK. www.stat.gov.kz

5.Aksakalova M.K. Problemy formirovaniya sistemy tsennostey kazakhstanskoy molodezhi. Molodezh' Kazakhstana -2015. Almaty. Kazak universiteti. 2015. S.63.

Размещено на Allbest.ru