Размещено на http://www.allbest.ru/

Институт проектного менеджмента и инженерного бизнеса

Кафедра гуманитарных и социальных дисциплин

Контрольная работа

по дисциплине "Социология"

на тему:

"Межнациональные противоречия в современном мире"

Выполнила: Костицына А.О.

Проверила: к.с.н. доцент Кузнецова О.И.

Королёв 2018

Оглавление

• Введение
• 1. Этнос и нация
• 2. Причины и факторы межнациональных конфликтов
• 2.1 Факторы, оказывающие влияние на межнациональные конфликты
• 2.2 Объективные причины обострения межэтнической напряженности
• 2.3 Межнациональные конфликты по причине и характеру происхождения
• 3. Ксенофобия
• 3.1 Схема современного социального механизма ксенофобии
• 4. Формы межнациональных конфликтов
• 5. Межнациональные конфликты в западном мире
• 6. Пути решений межнациональных конфликтов
• Заключение
• Источники


Введение

Многонациональная среда - типичная черта и условие жизни современного человека. Народы не просто соседствуют, но и активно взаимодействуют друг с другом. Почти все современные государства многонациональны. В современном мире практически не существует этнически гомогенных государств. К таковым можно условно отнести только 12 стран, (9% всех государств мира). В 25 государствах (18,9%) основная этническая общность составляет 90% населения, еще в 25 странах этот показатель колеблется от 75 до 89 %. В 31 государстве (23,5 %) национальное большинство составляет от 50 до 70 %, и в 39 странах (29,5%) едва ли половине населения является этнически однородной группой. Таким образом, людям разных национальностей так или иначе приходится сосуществовать на одной территории, и мирная жизнь складывается далеко не всегда [1].

Многонациональны все столицы мира, крупные города, и даже сёла. И вот именно поэтому сегодня как никогда, нужно быть корректным и внимательным как в словах, так и в действиях. Иначе можно оказаться вовлечённым в совершенно неожиданные и необоснованные перипетии, а иногда даже в чётко образовавшийся межнациональный конфликт.

1. Этнос и нация

В "большой теории" существуют различные концепции природы этноса и национальности. Для Л.Н. Гумилева этносы - явление природы, "биологические единицы", "системы, возникающие вследствие некой мутации". Для В.А. Тишкова этничность наций создается государством; это производная от социальных систем, фигурирующая скорее как лозунг и средство мобилизации. За рубежом к такой позиции близки конструктивисты, для которых нации не даны от природы; это новые образования-сообщества, использовавшие для себя в качестве "сырья" культуру, историческое и прошлое наследие. По Ю.В. Бромлею каждая нация - "социально-этническая общность" - имеет свою этнокультуру и по-разному выраженное национальное самосознание, которое стимулируется лидирующими властными и социально-культурными группами.[2]

Нации, как правило, возникают на почве самого многочисленного этноса. Во Франции это - французы, в Голландии - голландцы, etc. Эти этносы доминируют в национальной жизни, придавая нации своеобразную этническую окраску и специфический образ проявления. Существуют и нации, практически совпадающие с этносами - исландская, ирландская, португальская.[2]

Большинство существующих определений этноса сводится к тому, что это совокупность людей, имеющих общую культуру (зачастую добавляют еще и общность психики), обычно говорящих на одном языке и осознающих как свою общность, так и отличие от членов других подобных общностей. Исследования этнологов свидетельствуют, что этносы - это объективные, не зависящие от воли самих людей образования. Люди обычно осознают свою этническую принадлежность тогда, когда этнос уже существует, но сам процесс рождения нового этноса ими, как правило, не осознается. Этническое самосознание - этноним - проявляется только на завершающем этапе этногенеза. Каждый этнос выступает социокультурным механизмом адаптации данного локального варианта человечества к определенным, поначалу лишь природно-географическим, а потом и социальным условиям. Обживая ту или иную природную нишу, люди воздействуют на нее, изменяют условия существования в ней, вырабатывают традиции взаимодействия с природной средой, которые постепенно приобретают в определенной мере самостоятельный характер. Так ниша превращается из только природной в природно-социальную. Кроме того, чем дольше люди живут в данной местности, тем более весомым становится социальный аспект такой ниши.[2]

Очевидно, что векторы развития собственно этнических и национальных процессов должны совпадать; в противном случае возможны пагубные последствия для соответствующих этнических и этносоциальных общностей. Такое несовпадение чревато ассимиляцией этносов, разделением их на несколько новых этнических групп или образованием совсем новых этносов.

Столкновение интересов этнических групп рано или поздно приводит к возникновению этнических конфликтов. Этносоциологи понимают такие конфликты как форму гражданского, политического или вооруженного противоборства, в котором стороны или одна из сторон мобилизуются, действуют или страдают по признаку этнических различий. Этнических конфликтов в чистом виде быть не может. Конфликт между этническими группами происходит не из-за этнокультурных различий, не потому, что арабы и евреи, армяне и азербайджанцы, чеченцы и русские несовместимы, а потому что в конфликтах обнажаются противоречия между общностями людей, консолидированными на этнической основе. Отсюда трактовка (А.Г. Здравосмыслов) межнациональных конфликтов как конфликтов, "которые так или иначе включают в себя национально-этническую мотивацию". [2]

2. Причины и факторы межнациональных конфликтов

В мировой конфликтологии нет единого концептуального подхода к причинам межэтнических конфликтов. Анализируются социально-структурные изменения контактирующих этнических групп, проблемы их неравенства в статусе, престиже, вознаграждении. Есть подходы, сосредотачивающиеся на поведенческих механизмах, связанных с опасениями за судьбу группы, не только за потерю культурного своеобразия, но и за использование собственности, ресурсов и возникающей в связи с этим агрессией.[2]

Исследователи, опирающиеся на коллективные действия, концентрируются на ответственности элит, борющихся с помощью мобилизации вокруг выдвигаемых ими идей за власть, ресурсы. В более модернизированных обществах членами элиты становились интеллектуалы с профессиональной подготовкой, в традиционных имела значение родовитость, принадлежность к улусу, etc. Очевидно, элиты прежде всего ответственны за создание "образа врага", представлений о совместимости или несовместимости ценностей этнических групп, идеологии мира или вражды. В ситуациях напряженности создаются представления о чертах народов, препятствующих общению - "мессианстве" русских, "наследуемой воинственности" чеченцев, а также иерархии народов, с которыми можно или нельзя "иметь дело".[2]

Большим влиянием на Западе пользуется концепция "столкновения цивилизаций" С. Хантингтона. Она объясняет современные конфликты, в частности недавние акты международного терроризма, конфессиональными различиями. В исламской, конфуцианской, буддистской и православных культурах будто бы не находят отклика идеи западной цивилизации - либерализм, равенство, законность, права человека, рынок, демократия, отделение церкви от государства, etc.[2]

Межнациональный конфликт - это осложнение отношений между нациями и народами вплоть до прямых военных действий. Как правило, межнациональные конфликты могут происходить на двух уровнях межнациональных отношений. Так один из них связан с межличностными и семейно-бытовыми отношениями, в то время как другой реализуется через взаимодействие федеральных конституционно-правовых органов и субъектов Федерации, политических партий и движений.[3]

Межнациональные конфликты как социальное явление есть столкновение интересов разного уровня и содержания, и представляет собой проявление сложных глубинных процессов в отношениях между отдельными этническими общностями, группами людей, протекающих под влиянием множества социально-экономических, политических, исторических, психологических, территориальных, сепаратистских, языково-культурных, религиозных и иных факторов.[3]

2.1 Факторы, оказывающие влияние на межнациональные конфликты

1. национальный состав региона конфликта (выше его вероятность в смешанных регионах);

2. тип поселения (вероятность выше в большом городе);

3. возраст (крайние полюсы: "старшие-молодые" дают более высокую вероятность конфликта);

4. социальное положение (выше вероятность конфликта при наличии маргиналов);

5. уровень образования (корни конфликта гнездятся в массе невысокого уровня образования, однако, следует помнить, что идеологами его всегда выступают отдельные представители интеллигенции);

6. политические взгляды (конфликты значительно выше у радикалов).

Какими бы причинами ни вызывались межэтнические конфликты, они приводят к массовому нарушению законов и прав граждан.

2.2 Объективные причині обострения межэтнической напряженности

Во-первых, последствия серьёзных деформаций национальной политики, накопившаяся за долгие десятилетия неудовлетворенность, выплеснувшаяся наружу в условиях гласности и демократизации;

во-вторых, результат серьёзного ухудшения экономического положения в стране, которое также порождает недовольство и вражду у различных слоёв населения, причём эти негативные настроения канализируются, прежде всего, в сфере межнациональных отношений;

в-третьих, следствие закостеневшей структуры государственного устройства, ослабления тех основ, на которых создавалась свободная федерация советских народов.

Немаловажны и факторы субъективного порядка.

2.3 Межнациональные конфликты по причине и характеру происхождения

? социально-экономическими (безработица, задержки и невыплаты зарплаты, социальных пособий, не позволяющие большинству граждан удовлетворять необходимые потребности, монополия представителей одного из этносов в какой-либо сфере услуг или отраслей народного хозяйства, и т. д.);

? культурно-языковыми (связанными с защитой, возрождением и развитием родного языка, национальной культуры и гарантированных прав национальных меньшинств);

? этнодемографическими (сравнительно быстрое изменение соотношения численности населения, т.е. увеличения доли пришлого, иноэтнического населения в связи с миграцией вынужденных переселенцев, беженцев);

?этнотерриториально-статусными (несовпадение государственных или административных границ с границами расселения народов, требование малых народов о расширении или приобретении нового статуса);

? историческими (взаимоотношения в прошлом - войны, былые отношения политики "господство - подчинение", депортации и связанные с ними негативные аспекты исторической памяти, и т. д.);

? межрелигиозными и межконфессиональными (включая различия в уровне современного религиозного населения);

? сепаратистскими (требование создать собственную независимую государственность или же воссоединение с соседним "материнским" или родственным с культурно-исторической точки зрения государством).

Причиной возникновения межэтнических конфликтов могут стать и любые необдуманные или заведомо провокационные заявления политиков, национальных лидеров, представителей духовенства, СМИ, происшествия бытового характера, случаи.

Конфликты по поводу национальных ценностей, важнейших жизненных установок в сфере межнациональных отношений входят в число наиболее сложно разрешаемых, именно здесь наиболее остро может стоять проблема обеспечения и защиты гражданских, социально-культурных прав индивидов, представителей тех или иных этнических групп.

По мнению А.Г. Здравомыслова, источником конфликта является мера и форма распределения властных полномочий и позиций, имеющихся в иерархии властных и управленческих структур.[3]

3. Ксенофобия

В современной России, где русский народ раньше отличался веротерпимостью и миролюбием, медленно, но верно развивается ксенофобия ((от греч. оЭнпт "чужой" + цьвпт "страх") - неприязнь к кому-либо или чему-либо чужому; восприятие чужого, как неприятного). Это своего рода ответ на миграционную экспансию. "Сейчас ксенофобия обусловлена раздражающим поведением национальных меньшинств, которые живут рядом с коренным населением" (Д. Алтуфьев). Неуважение к нашей культуре, пренебрежение нашими традициями вызывают не только недовольство, но и агрессию у людей. Причём русский человек поставлен в такие условия, когда он не может даже сделать замечание мигранту, потому что будет тут же обвинён в национализме и разжигании межнациональной розни. И правоохранительные органы будут на стороне мигранта. [4]

3.1 Схема современного социального механизма ксенофобии

(по Алтуфьеву):

В развитии ксенофобии всегда действуют субъективные и объективные факторы. Объективные всегда действуют в одну сторону: их усиление усиливает или ослабляет ксенофобию. Например, чем выше толерантность, тем ниже ксенофобия. Социальная напряжённость наоборот - чем сильнее, сем сильнее ксенофобия. Так же и этническое самосознание и демографический дисбаланс. Последний фактор уже заставляет государство заявлять о необходимости увеличивать рождаемость, но на практике этого не происходит. Мигранты наоборот, зачастую имеют многодетные семьи и становятся российскими гражданами, чем вызывают ещё большее недовольство.

Государственная политика является субъективным фактором: она может влиять и положительно, и отрицательно на рост ксенофобии. Занимаясь воспитанием народа, государство могло бы увеличить толерантность, но оно разрабатывает "Доктрину русского мира", которая реализуется за рубежом, чем вызывает психоз и истерию у коренного населения. Воспитанием народа государство заниматься перестало. Хуже того, "специфика России заключается в дискриминации национального большинства - русских" (Д. Алтуфьев).[4]

Первые 10 лет после революции большевики вели официальную политику дискриминации русского народа, но потом появились "уловки": интернационализм и многонациональность. В наше время практически все государства полинациональны, но с Запада к нам пришли ещё идеи федерализма, равенства прав народов, толерантности и мультикультурности. И с другой стороны - этницизм (преувеличенное значение этноса) - примат прав национальных меньшинств (Тишков В.).[4]

Вот тут-то и проявляется вопиющее противоречие в принципах государственной политики: равенство прав народов с одной стороны и примат прав нац. меньшинств с другой. То есть, у государства на самом деле просто нет национальной политики, и государствообразующая нация пребывает в эмоционально-депрессивном состоянии.[4]

4. Формы межнациональных конфликтов

Существуют цивилизованные и нецивилизованные формы межнациональных конфликтов:

а) локальные войны (гражданские, сепаратистские);

б) массовые беспорядки, сопровождающиеся насилием, грубыми и многочисленными нарушениями прав и свобод личности;

в) религиозный фундаментализм.

В зависимости от мотивов (причин), особенностей субъективного состава, межнациональные конфликты могут быть представлены следующим образом:

1) национально-территориальные конфликты. Во многих случаях данные конфликты содержат попытки решения проблем "исторической родины" (исконные территории проживания или воссоединения разных этнических общностей);

2) конфликты, связанные со стремлением национальных меньшинств реализовать право на самоопределение;

3) конфликты, источником которых является стремление депортированных народов восстановить свои права;

4) конфликты, основанные на столкновении правящих национальных элит в экономической и политической сферах;

5) конфликты, связанные с дискриминацией какой-либо нации, этноса, нарушением её прав либо прав, свобод и законных интересов её представителей;

6) конфликты, обусловленные принадлежностью (по национальному признаку) к разным религиозным общинам, течениям, т. е. на конфессиональной почве;

7) конфликты, имеющие в своей основе расхождения и столкновения национальных ценностей (правовых, лингвистических, культурных и др.)

О важности исследования и предотвращения конфликтов на этнической, межнациональной основе свидетельствуют и такие цифры: по некоторым неофициальным источникам, в период с 1991 по 1999 г. число погибших в межнациональных конфликтах на постсоветском пространстве составило более одного миллиона человек.[3]

Образовалось множество зон межнационального напряжения, которое при определенных условиях грозит вылиться или уже вылилось в открытые столкновения, в том числе и вооруженного характера, несущие многочисленные жертвы и разрушения. В настоящее время специалисты насчитывают свыше 200 такого рода зон, основная часть которых приходится на территорию РФ.

По уровню напряженности их можно подразделить на три основных вида:

- "горячие точки", где пролилась или продолжает литься кровь, применено вооруженное насилие и имеются существенные потери человеческих и материальных ресурсов;

- зоны, напряжение в которых находится на грани возможного перерастания в открытые межэтнические противостояния или приближается к ней;

- зоны, в которых межнациональное напряжение уже отчетливо проявилось, но имеет еще достаточно низкий уровень.

Общим для всех трех зон является то, что повсюду межнациональная напряженность, а тем более конфликты, особенно с применением вооруженного насилия, затрудняют проведение социально-экономических и политических преобразований, тормозят объединение общественности вокруг гуманистических, демократических идеалов.

В процессе эскалации конфликта объективно и неизменно начинают действовать следующие социально-психологические закономерности:

· уменьшение объема коммуникации между сторонами, увеличение объема дезинформации, ужесточение агрессивности терминологии, усиление тенденции использовать СМИ как оружие в эскалации психоза и противостояния широких масс населения;

· искаженное восприятие информации друг о друге;

· формирование установки враждебности и подозрительности, закрепление образа врага и его дегуманизация, т.е. исключение из рода человеческого, что психологически оправдывает любые зверства и жестокости при достижении своих целей;

· формирование ориентации на победу в конфликте силовыми методами за счет поражения или уничтожения другой стороны.

Значит, задача состоит, прежде всего, в том, чтобы уловить тот момент, когда еще возможно компромиссное решение конфликтной ситуации, и не допустить ее переход в более острую стадию.

Межнациональные конфликты, примеры которых будут приведены ниже, касаются в первую очередь крупнейшей державы двадцатого века - Советского Союза. Множество противоречий возникало между союзными республиками, особенно это касалось Кавказского региона. Аналогичная ситуация сохраняется и после получения бывшими составными частями страны Советов суверенного статуса. С момента распада СССР зарегистрировано более ста пятидесяти различных конфликтов в Чечне, Абхазии, Приднестровье. Наличие обделенных национальных меньшинств в рамках суверенной страны непосредственно ложится в основу понятия "межнациональные конфликты", примеры которых встречаются все чаще и чаще. Это и гагаузский конфликт в Молдове, абхазский и осетинский - в Грузии. Обычно при таких противоречиях население внутри страны разделяется на коренное и некоренное, что приводит к еще более резкому обострению ситуации.[5]

Примеры религиозных конфликтов встречаются не менее часто. Наиболее яркими из них является борьба с неверными в многочисленных исламских странах и регионах (Афганистан, Чечня и т. д.). Подобные конфликты характерны и для Африканского континента, ожесточенная борьба мусульманских властей и представителей прочих конфессий унесла более двух миллионов жизней, а войны на святой земле между мусульманами и иудеями длятся не один десяток лет. В этом же печальном списке конфликты в Косово между сербами и албанцами, борьба за независимость Тибета. [5]

5. Межнациональные конфликты в западном мире

межэтнический конфликт ксенофобия национальный

Игнорирование этнического фактора было бы большой ошибкой и в благополучных государствах, даже в Северной Америке и Западной Европе. Так, Канада в результате референдума 1995 г. среди франкоканадцев едва не раскололась на два государства, а следовательно, и на две нации. Примером может служить и Великобритания, где происходит процесс институциализации шотландской, ольстерской и уэлльской автономий и превращение их в субнации. В Бельгии также наблюдается фактически возникновение двух субнаций на основе валлонского и фламандского этносов. Даже в благополучной Франции все не так спокойно в этнонациональном плане, как кажется на первый взгляд. Речь идет не только о взаимоотношениях между французами, с одной стороны, и корсиканцами, бретонцами, эльзасцами и басками - с другой, но и о не столь уж неудачных попытках возрождения провансальского языка и самосознания, несмотря на многовековую традицию ассимиляции последнего. [6]

В последние годы сильно возрос поток политических беженцев из Ближнего востока и Африки в страны Европы. Защищённые законодательством, поощряемые денежными пособиями, беженцы обживаются на новой территории, перевозят туда своих родственников, укрепляют многодетные семьи. При том, что в Европе рождаемость 1,8, когда у "пришельцев" 8 детей на семью. Ещё в конце прошлого века Ливийский лидер Муаммар Каддафи говорил, что с Европой не надо воевать - "через 50 лет она и так будет наша". В своём последнем письме в адрес Европы в марте 2011 года он предупреждал: "А теперь слушайте вы, люди из НАТО! Вы бомбите стену, не пропускавшую поток африканской миграции в Европу, стену, останавливавшую террористов "Аль-Каиды". Этой стеной была Ливия. Вы разрушаете её. Вы - идиоты. За тысячи мигрантов из Африки, за поддержку "Аль-Каиды" гореть вам в аду. И так оно будет".[8] Известный миссионер, священник Андрей Ткачёв на встрече с российскими школьниками советует съездить в многонациональную Европу, пока там ещё есть, что посмотреть. Возможно, скоро её уже и не будет…

Кстати сказать, тот же Муаммар Каддафи утверждал: "Люди будут отсталыми, пока не смогут объясняться на одном языке". [7] А "парад суверенитетов" после распада СССР как раз и начался с отказа от единого русского языка.

А в США фиксируют, как буквально на глазах некогда единая американская нация начинает делиться на целый ряд региональных этнокультурных блоков - зародышевых этносов. Это появляется не только в языке, демонстрирующем разделение на несколько диалектов, но и в самосознании, приобретающем различные черты у разных групп американцев. Фиксируется даже переписывание истории - по-разному в различных регионах США, что является показателем процесса создания региональных национальных мифов. Ученые прогнозируют, что США со временем окажется перед проблемой разрешения этнонационального разделения, как это произошло и в России.[6]

Своеобразная ситуация складывается в Швейцарии, где на паритетных началах сосуществуют четыре этноса: германошвейцарцы, италошвейцарцы, франкошвейцарцы и ретороманцы. Последний этнос, будучи наиболее слабым, в современных условиях поддается ассимиляции со стороны других, и трудно предсказать, какой окажется реакция на это этнически сознательной его части, прежде всего, интеллигенции.[6]

6. Пути решений межнациональных конфликтов

Межнациональные конфликты это одни из тех видов конфликтов, для которых невозможно найти стандартного подхода или пути решения, так как для каждого из них существует своя особенность, основа. Мировой опыт показывает, что такие ситуации лучше урегулировать только мирными способами. Так к наиболее известным из них относятся:

1. деконсолидация (разъединение) сил, участвующих в конфликте, которая, как правило, достигается с помощью системы мер, которые позволяют отсечь (например, путем дискредитации в глазах общественности) наиболее радикальные элементы или группы и поддержать силы, склонные к компромиссам, переговорам.

2. прерыв конфликта - способ, который позволяет расширить действие прагматических подходов к его регулированию, и в результате которого меняется эмоциональный фон конфликта, снижается накал страстей.

3. переговорный процесс - способ, для которого существует особые правила. Для того, чтобы добиться в нём успеха, необходима прагматизация переговоров, которая состоит в разделении глобальной цели на ряд последовательных задач. Обычно стороны бывают готовы заключить договоренности по жизненно важным потребностям, по поводу которых и устанавливается перемирие: для захоронения погибших, обмена пленными. Затем переходят к наиболее актуальным экономическим, социальным вопросам. Политические вопросы, особенно имеющие символическое значение, откладывают и решают в последнюю очередь. Переговоры должны вестись таким образом, чтобы каждая сторона стремилась найти удовлетворительные ходы не только для себя, но и для партнера. Как говорят конфликтологи, надо сменить модель "выигрыш - проигрыш" на модель "выигрыш- выигрыш". Каждый шаг в переговорном процессе следует закреплять документально.

4. участие в переговорах посредников или медиаторов. В особо сложных ситуациях подтверждение законности договоренностям придает участие представителей международных организаций.

Урегулирование конфликтов - это всегда сложный процесс, граничащий с искусством. Намного важнее не допускать развития событий, приводящих к конфликтам. Сумма усилий в этом направлении определяется как предупреждение конфликтов. В процессе их регулирования этносоциологи и политологи выступают экспертами для выявления и проверки гипотез о причинах конфликта, для оценки "движущих сил", массовости участия групп при том или другом варианте развития событий, для оценки последствий принимаемых решений. [3]

Заключение

В основе всей мировой истории лежат межнациональные конфликты. Примеры таковых событий дались многим народам весьма существенной ценой. Кровопролитные мировые войны двадцатого века еще долго будут помнить в каждом уголке земного шара. Современное общество, казалось бы, выступает против любых военных действий и конфликтов, в основе его развития либеральные идеи, здоровая конкуренция и мировая глобализация. Однако в действительности все обстоит несколько иным образом. Количество конфликтов на национальной и религиозной почве с каждым годом только увеличивается, и в круговорот таких баталий оказывается вовлечено все большее количество участников, что приводит к постепенному расширению масштабов проблемы.

Приходится наблюдать, как до сих пор уверенно работает масонский лозунг "разделяй и властвуй". США, например, тратят огромные деньги на проведение шпионской деятельности с целью разжигания межнациональных конфликтов, приведения стран в состояние войны и как следствие, разрушение старых государств и создание новых - открыто или тайно подчинённых Штатам. В "новом мировом порядке" не должно быть суверенитета, всё должно работать на благо одной нации. Народы не приобретают, а теряют национальную идентичность, попадают под власть чуждых этносов. Если бы можно было узнать всю правду о происходящих на Земле событиях, мы бы ужаснулись от той лжи и ненависти, которая "дирижирует" всеми конфликтами сегодня.

Как и во время революции 1917 года, когда профанам внушалась идея построить рай на земле ("Пальнём-ка пулей в Святую Русь!" А. Блок), а получили сущий ад, так и сегодня под лозунгами национальных суверенитетов и независимости приходят к власти преступники, у которых нет ничего святого, а любимая людьми земля - всего лишь территория их бизнеса. И превращаются цветущие некогда земли в территории конфликтов, залитые кровью и слезами обманутых людей.

Сейчас мыслители, прогрессивные политики ведут напряжённый поиск путей выхода из многочисленных современных этнических кризисов. Передовой частью мирового сообщества осознана и признана ценность гуманистического подхода к этническим проблемам. Суть его состоит, в добровольном поиске согласия, в отказе от национального насилия во всех его видах и формах, а во-вторых, в последовательном развитии демократии. Правовых начал в жизни общества. Обеспечение прав и свобод личности, независимо от национальной принадлежности, есть условие свободы любого народа.[9]

Но самое главное, политики и государственные деятели должны быть честными людьми - и перед своим народом, и перед своей совестью.

Источники

1.© Студенческая библиотека онлайн © 2013 - 2018: Межнациональные конфликты: от истоков к современности https://studbooks.net/2204194/ekonomika/vvedenie (дата обращения 08.12.2018)

2. Copyright © MirZnanii.com 2015-2018. Межнациональные конфликты в современном мире. Автор Гладкова А.П. http://mirznanii.com/a/157367/mezhnatsionalnye-konflikty-v-sovremennom-mire (дата обращения 08.12.2018)

3. Copyright © MirZnanii.com 2015-2018. Межнациональные конфликты понятие и виды. Автор Стенина М. http://mirznanii.com/a/183974/mezhnatsionalnye-konflikty-ponyatie-i-vidy (дата обращения 08.12.2018)

4. Copyright © MirZnanii.com 2015-2018. Конференция "Межнациональные конфликты в современном мире" Автор Дмитрий Алтуфьев. http://mirznanii.com/v/qb1BXn2-lKI-157367/dmitriy-altufev-konferentsiya-quotmezhnatsionalnye-konflikty-v-sovremennom-mirequot (дата обращения 09.12.2018)

5. © 2018 "ФБ": Межнациональные конфликты. Примеры и причины. Автор: Гридина Светлана, дата публикации 4 Июня, 2013. http://fb.ru/article/68030/mejnatsionalnyie-konfliktyi-primeryi-i-prichinyi (дата обращения 08.12.2018)

6. © Студенческая библиотека онлайн © 2013 - 2018: Межнациональные конфликты: от истоков к современности. Межнациональные конфликты в современном обществе https://studbooks.net/2204197/ekonomika/mezhnatsionalnye_konflikty_sovremennom_obschestve (дата обращения 08.12.2018)

7.Самые запоминающиеся высказывания Муаммара Каддафи. Автор: TriniBot, дата публикации 15-09-2016. https://trinixy.ru/135123-samye-zapominayuschiesya-vyskazyvaniya-muammara-kaddafi-20-foto.html (дата обращения 09.12.2018)

8. © 2018 ИА "Росбалт". Все права на материалы, размещенные на сайте ИА "Росбалт", защищены и охраняются законом РФ, дата публикации 03.05.2011. Последняя речь полковника Каддафи http://www.rosbalt.ru/blogs/2011/05/03/845448.html (дата обращения 09.12.2018)

9. Copyright © MirZnanii.com 2015-2018. Межнациональные конфликты историко-географический обзор. Автор Астапова К.В. http://mirznanii.com/a/214387-5/mezhnatsionalnye-konflikty-istoriko-geograficheskiy-obzor-5 (дата обращения 09.12.2018).

Размещено на Allbest.ru