Социокультурный механизм формирования фамилистической модели здоровья

Размещено на http://www.allbest.ru/

СОЦИОКУЛЬТУРНЫЙ МЕХАНИЗМ ФОРМИРОВАНИЯ ФАМИЛИСТИЧЕСКОЙ МОДЕЛИ ЗДОРОВЬЯ

Каменева Т.Н.

д.соц.н., доцент, профессор кафедры социологии, Курский государственный университет

Ключевые слова: здоровье, фамилистическая модель здоровья, социокультурный механизм.

Keywords: health, familial health model, sociocultural mechanism.

фамилистический здоровье население семья

Проблемы сбережения здоровья населения на сегодняшний день стоят в ряду первоочередных, именно сохранность здоровья обеспечивает продолжение жизни.

Ускоряющийся темп жизни порождает ряд противоречий в этой сфере. В условиях нестабильности современному человеку необходимо для поддержания нормальных условий жизнедеятельности как своей лично, так и близких быть динамичным, «успевать везде и сейчас», что в свою очередь неблагоприятно сказывается на состоянии здоровья: постоянные стрессы, перегрузки, недостаток сна и многое другое. В результате получается, что для обеспечения благосостояния люди рискуют самым ценным - своим здоровьем. По данным опроса, проведенного ФОМ, россияне не спешат обращаться за медицинской помощью. Так, заболев, только 1/3 россиян практически сразу обращаются в медицинские учреждения, в то же время 63% пытаются вылечиться самостоятельно. Примерно 33 % принявших участие в опросе заявили, что не видят смысла проходить диспансеризацию, остальные делают это раз в несколько лет. Чуть менее половины респондентов (47%) стараются заниматься спортом и примерно столько же (49%) стараются питаться правильно. Образ жизни и здоровье // «ФОМнибус» Интернет-зависимость- опрос граждан РФ от 18 лет и старше. 2017. 53 субъекта РФ, 104 населенных пунктов, 1500 респондентов. Интервью по месту жительства. Статпогрешность не превышает 3,6 %. - https://fom.ru/Zdorove-i-sport/13883.

В научной литературе здоровье рассматривается в трех аспектах: физическое, психическое и нравственное (социальное) здоровье. Физическое здоровье включает такое состояние организма человека, при котором стабильно функционируют органы и системы организма, обеспечивая его жизнедеятельность и развитие. Еще одна составляющая здоровья - психическое здоровье, определяется как состояние эмоционального благополучия, при котором возможна умственная работоспособность, адекватное поведение. Социальное здоровье как важная составляющая социальной жизни человека проявляется в отношении к системе принятых в данной среде ценностей, трудовой деятельности, удовлетворенности жизнью. Следовательно, целесообразно здоровье населения или же отдельного человека анализировать во взаимосвязи его трех категорий физического, психического и социального. Медков В.М. Демография: учеб. пособие (Учебники и учебные пособия). - Ростов н/Д: Феникс, 2002. - 448 с.

Здоровье является не только лично значимой ценностью, это и общественная ценность, основа национального богатства и безопасности государства. Поэтому оно может рассматриваться как в общественной, так и в индивидуальной перспективе. В первом случае понимание здоровья населения предусматривает способность членов общества полноценно реализовывать свои функции по дальнейшему развитию и вести образ жизни, направленный на сохранение, укрепление и развитие этой способности. В то же время, здоровье определяется характеристиками физического состояния индивида состоянием индивидуального здоровья. Безусловно, общество ответственно за здоровье людей, но и поведение самого человека должно быть направлено на сохранение своего здоровья. Существует взаимообусловленность общественной и индивидуальной перспективы сохранности здоровья населения.

В этой связи необходимо осмысление социальных практик индивидов в отношении здоровья, способов их формирования и реализации. Представления об образе жизни, отношение к своему здоровью с одной стороны имеют традиционные основания формирования, исторические, а с другой значительное влияние на них оказывают существующие в настоящее время условия. В результате и в первом, и во втором случае семья как та, в которой человек родился, так и своя собственная будет играть существенную роль в формировании практик индивида в отношении здоровья. Привычное для индивидов поведение в сфере отношения к своему здоровью формируется в социальные практики, совокупность которых представляет модель здоровья. Данные практики воспроизводятся под воздействием социальных условий, мнений, установок. В том случае, если такие практики реализуют модель здоровья, необходимую для выполнения базовых функций семьи, то такая модель, может пониматься как фамилистическая модель здоровья населения Каменева Т.Н., Зотов В.В. Разработка проактивной фамилистической модели здоровья населения как условие реализации государственной семейной политики // Теории и проблемы политических исследований. 2017. - Т. 6, № 6A. - С. 173-179.. Еще одной важной характеристикой фамилистической модели здоровья является то, что она воспроизводится в семье, ее членами.

Процесс формирования фамилистической модели здоровья связан с действием ряда факторов, которые берут свое начало из традиционных (наследуемых, исторических) и современных (формируемых под воздействием условий) оснований.

На основе концепции социокультурного механизма Ю.А. Зубок и В.И. Чупрова Зубок Ю. А., Чупров В. И. Социокультурный механизм формирования отношения молодежи к образованию // Социологические исследования. - М., 2013. - № 1. - С. 78-90. здоровье может рассматриваться как феномен социальной реальности, изменение отношения к которому связано с влиянием социальных, экономических, политических и других факторов. Комплекс данных факторов нельзя отождествлять исключительно с экономическими, экологическими, медицинскими, это еще и социокультурные факторы: система ценностных ориентаций, стереотипы и модели поведения, культурные традиции, которые формируют определенные модели мужского и женского здоровья Каменева Т.Н., Зотов В.В. Разработка проактивной фамилистической модели здоровья населения как условие реализации государственной семейной политики // Теории и проблемы политических исследований. 2017. - Т. 6, № 6A. - С. 173-179..

По мнению Ю.А. Зубок и В.И. Чупрова, в структуре социокультурного механизма формирования базовых характеристик необходимо рассматривать и архетипы, в которых содержится опыт поколений, габитусы как систему приобретенных предрасположенностей поступать определенным образом в типичных жизненных ситуациях в соответствии со своими статусными позициями и стереотипы. В то же время принятые стереотипы могут предопределять характер ориентационных комплексов или тезаурусов. Основополагающими элементами социокультурного механизма формирования фамилистической модели здоровья, по нашему мнению, являются архетипы, габитусы и тезаурусы. Архетипы, аккумулируя поколенческий опыт, воспроизводят базовые основания отношения к здоровью с характерными национальными, территориальными и другими особенностями Зубок Ю.А., Григоренко Б.Ю., Михеева В.В. Тезаурусная регуляция доверия молодежи к власти // Информационный гуманитарный портал Знание. Понимание. Умение. 2013. - № 3. - С. 5..

Формирование фамилистической модели здоровья сопряжено со своего рода социокультурными кодами, образующимися в результате соприкосновения индивидуальной человеческой деятельности и социальных структур и формирующими систему институциональных отношений. Тезаурусы и габитусы можно считать такими кодами.

Габитус способствует устранению неожиданных событий, с которыми сталкивается человек, преобразуя их в задачу Каменева Т.Н. Трансформация семейно-брачных практик в российском обществе риска: автореф. … д-ра. социол. наук. - Белгород, 2016. - 22 с.. Посредством габитуса прошлый опыт проникает в настоящее, в том числе в отношении здоровья. П. Бурдье связывал габитус с диспозицией Бурдье П. Структура, габитус, практика // Журнал социологии и социальной антропологии. 1998. - Т. 1, № 2. - С. 46?47.. Следовательно, в социокультурном механизме формирования фамилистической модели здоровья тезаурус как типизация мышления призван дополнить габитус как опривычивание поведения в сфере здоровья.

Тезаурус представляет собой типичное восприятие действительности в зависимости от культурной принадлежности, в то же время габитус это своего рода совокупность предрасположенностей поступать определенным образом согласно положению человека в социальной структуре общества.

Тезаурус - это своего рода производная от диспозиции, структурированное представление о культуре Луков В.А. Тезаурусы: субъектная организация гуманитарного знания. - М.: Изд-во Нац. ин-та бизнеса, 2008. - 784 с.. Однако тезаурус будет воспроизводить реальность, освоенную индивидом в соответствии с его культурной принадлежностью. По мнению В.А. Лукова, тезаурус - это знания, которые «переструктурированы на выполнение ориентационных функций в интересах субъекта и они приобретают свойство ориентировать субъект в его ближнем и дальнем окружении в соединении с пониманием и умением как фундаментальными свойствами человеческого поведения» Луков Вал. А., Луков Вл. А. Тезаурус как ориентационный комплекс и как сверхориентационный комплекс. - М.: Изд-во Моск. гуманит. ун-та, 2013. - С. 4..

Тезаурус индивидов в сфере здоровья отражает убеждения относительно сохранения и поддержания здоровья, объясняющие существующие условия согласно нормам, принятым в данной культуре. Он позволяет индивидам определенным образом относиться к своему здоровью и является основой формирования здоровье-ориентированных практик фамилистической модели.

Фамилистическая модель здоровья может пониматься как форма организации совместной деятельности членов семьи в части жизни, сохранения и воспроизводства здоровья, формирования и транслирования здорового образа жизни. Фамилистическая модель здоровья связывает в один контекст осознание человеком своих глубинных ценностей и целей в семейной жизни и важности поддержания состояния своего здоровья как условия благополучия и стабильности жизнедеятельности его семьи. Что является значимым как для человека, семьи, так и для государства в целом.

Размещено на Allbest.ru