Неформальные молодежные объединения

Размещено на http://www.allbest.ru//

Введение

В последнее время в крупных городах страны не находя возможности реализации своих потребностей, и не всегда находя их в рамках существующих организаций, молодежь стала объединяться в так называемые «неформальные группировки». Неформальные молодежные объединения -- очень актуальная проблема на сегодняшний день, так как огромное количество подростков становятся «неформалами», из-за того, что им нравится атрибутика «неформалов», относительная независимость и самостоятельность. Также стихийное, неуправляемое общение молодых людей в группах опасно перерождением объединений в асоциальные. Для того чтобы понять юношей и подростков из неформальных молодежных объединений, надо знать историю и причины возникновения их, а также ее развитие. Только после этого можно выработать к ним свое отношение и средства воспитательного воздействия. Неформальные молодежные объединения -- это самодеятельные молодежные объединения, инициативы. Они образуются стихийно. Социальные связи и отношения формируются в них под воздействием данной социокультурной среды, в процессе деятельности их членов по достижению поставленной цели. Причем цель в неформальной группе часто четко не осознается всеми ее членами . Появление их связано с неприятием молодежью сложившихся в их странах общественно-экономических систем, социальных и духовных ценностей. Это протест против существующих порядков и поиск более справедливых и достойных форм человеческого существования.

неформальный молодежный эмо металлист

1. Классификация неформальных молодежных объединений

Молодежный протест значительно усилился в период общественных переломов и кризисов. В конце 40-х-начале 50-х гг в западных странах стали появляться в значительном количестве группы молодежи, стремившиеся обособиться от окружающего мира и противопоставить себя ему. У них появились особые прически и одежда, специфические жесты, язык, способы поведения и особые формы искусства, в первую очередь музыки. Для них характерен пристальный интерес к самому себе и себе подобным, к музыке и в то же время, пробуждающееся стремление к участию в политической жизни.

Неформальные молодежные объединения классифицируют следующим образом:

собственно неформальные объединения молодежи, которые имеют четкую структуру, атрибуты, отличающие от других объединений, определяющих программу и идеологию;

«псевдоформальные объединения» -- группы несовершеннолетних и молодежи, которые только относят себя к «неформалам». Подростки данной группы подражают различным видам неформальных объединений молодежи, следуя при этом моде или искренне желая быть неформалами.

«досуговые» объединения (уличные). Они в настоящее время все время доминируют. Это нестабильные группы подростков и молодежи формирующиеся по территориальному признаку и значительно реже по учебно-производственному принципу и имеющие своей целью обеспечение общения, досуга, защиты «своей» территории и выяснение отношений с «чужими». Данные объединения требуют особого внимания и контроль, так как очень часто трансформируются в антиобщественные, противоправные и даже преступные формирования. В таких объединениях нарушивших правила поведения, ждет суровое наказание: с ними могут не разговаривать, приклеить обидный ярлык («выскочка», «подсадная утка», «предатель»), вокруг них могут создать нетерпимую обстановку, к ним могут применить физическое насилие. Такого рода групповые привычки получили название неформальных групповых норм. Механизм, который контролирует соблюдение подобных норм, называется групповым давлением .

По социально-правовому критерию действующие сегодня неформальные объединения молодежи подразделяются на:

просоциальные (положительной направленности) способствуют повышению позитивной, социально-активной молодежи. К ним относятся клубы самодеятельной песни, коллекционеры, творческие ассоциации, движения за охрану природы и т. д.;

асоциальные (нейтрального типа) с развлекательной направленностью, создаваемые для проведения досуга. Данные группы балансируют на грани дозволенного и в ряде случаев частично или полностью переходят в разряд «антисоциальных»: «панки», «фанаты» и др.;

антиобщественные (отрицательной направленности). Представители данных групп находят альтернативу фактам нарушения социальной справедливости, недостаткам в обществе, актам вандализма, хулиганства, то есть в вызове обществу, например, «скинхэды», «чистильщики» и другие.

Немалую роль в решении социальных проблем молодежи может сыграть учет специфики неформальных групп, члены которых находятся между собой в особых социально-психологических, неофициальных отношениях: дружеских, товарищеских, отношений лидерства, престижности, симпатии и т. д. Учет вхождения человека в неформальные группы может способствовать более эффективному преодолению сложных жизненных ситуаций, в которых нередко оказываются дети, подростки, юноши, девушки и другие группы населения .Битники, не имевшие постоянного места жительства, обитавшие в подвалах, носившие примитивные одежды. Свой образ жизни они демонстративно противопоставляли презираемому ими буржуазному комфорту. Они были заняты поисками смысла жизни и не отвергали работу, но лишь по желанию и насколько это необходимо для поддержания жизни. В середине 50-х гг. появились «сердитые молодые люди», одетые в кожаные пиджаки. Возраст их от 14 до 20 лет. Они были выходцами из бедных рабочих семей, многие из них потеряли в войну отцов и не имели работы. Стремясь привлечь внимание общественности к своему драматическому положению, они громили витрины магазинов, оформление улиц и мест большого скопления людей. Позднее возникло схожее движение теддов. В слепой ненависти и гневе они выходили на улицы и обрушивали свою ярость не только на имущество, но и на случайных прохожих, особенно небелого цвета кожи. В конце 50-х и в 60-х гг начало эры рок-н-ролла. Отражали спектр молодежных проблем, стремились сделать свою музыку -- протест популярной. Хиппи протестовали против приглаженности, серости, однотонности жизни, ее бездушности, подавления индивидуальности. Киберпанки сжились с техникой, чего не смогли сделать все предшествующие неформальные молодежные объединения. Они использовали ее для установления связи искусства и науки, литературы и промышленности. В 70-е гг возникают и более мирные целеустремленные виды молодежного несогласия с обществом: движение «зеленых», группы новой демократии защиты прав женщин, безработных и т. д. Изложенное показывает, что нельзя по-обывательски сводить сущность неформальных движений к причудам и странностям «бесящийся от жира», «неизвестно чего хотящей молодежи». В то же время нельзя закрывать глаза на то, что некоторые неформальные молодежные объединения под влиянием слепой ненависти встают на путь преступлений. Этого любое цивилизованное общество терпеть не должно. Определенная часть студентов не принимает норм и ценностей группы, к которой они принадлежат (семья, школа, группа в институте и т. п.). Тем не менее, они разделяют нормы и ценности тех общностей, которые для них становятся образцом, примером для подражания.

2. Неформальные молодежные объединения периода перестройки в СССР (конец 80-х гг. XX в.)

Социально-экономические и духовные процессы в Советском Союзе в конце 80-х гг. XX в. привели к изменению духовного мира и состояния советской молодежи. Комсомольские организации, до предела заформализовав свою деятельность, по сути уже не оказывали никакого влияния на молодежь, а ослабление социального контроля со стороны общества, появление демократических свобод и методов руководства и другие социальные факторы позволяли молодежи самоорганизовываться. Молодые люди, особенно учащаяся и рабочая молодежь, считали, что пребывание в неформальных объединениях дает им взаимопонимание и поддержку, возможность проявить свою индивидуальность и неповторимость, решить свои личные проблемы, сформировать жизненные принципы, приобрести необходимый жизненный опыт, получить неформальное представление о реальной жизни и определить свое в ней место, т. е. в неформальных объединениях молодые люди находили то, в чем они остро нуждались (в самоутверждении, самореализации, признании, защите) и чего они не находили ни в школе, ни на работе, ни в общественной жизни, ни дома.

Бешеные металлисты -- отколовшаяся группа поклонников «тяжелого рока». Политические и моральные взгляды группы отличались незрелостью. Они были наиболее агрессивны по отношению к другим группам молодежи. На черной униформе «бешеные» носили браслеты и ошейники с большими шипами, которые при случае использовались в драке. Данная группа представляла определенную опасность для общественного правопорядка еще и потому, что в ней приобретали вес молодые люди, ранее привлекавшиеся к суду.

Байкеры -- группа, объединившая любителей танцев типа «брейк». Их политические взгляды были достаточно наивные. В моральном отношении за членами группы отклонений не замечалось. Группа негативно относилась к молодым людям, употребляющим алкоголь и наркотики. Объявленная цель группы -- пропаганда танцев типа «брейк», соединяющих в себе элементы рока и художественной гимнастики, насыщенных акробатикой. Отличительными признаками байкеров стали узкие черные очки, перчатки.

Оценивая эти и другие группировки молодежи, сложившиеся на основе общности интересов к современной музыке, театру (клубы любителей самодеятельной песни, «меломаны» и указанные выше группы), общество не подвергало сомнению право молодежи на близкую ее психологии взгляды на музыку, музыкальные пристрастия. Однако не следует забывать об использовании рока, особенно тяжелого металлического, в качестве музыкальной экспансии Запада. Повышенное внимание к музыке проявляли вдохновители развязанной западными государствами информационно-пропагандистской интервенции против социалистических стран.

Кроме групп, объединяемых современными музыкальными течениями, существовали и другие.

Ностальгисты -- группа молодых людей, объединенных интересом к духовным ценностям (прежде всего моральным и эстетическим) предшествующих периодов жизни советского общества, которые представлялись им предпочтительнее существующих в нашем обществе сегодня. Одеваются по моде этих периодов, интересуются музыкой, литературой того времени. Есть «пятидесятники» и «шестидесятники» (сторонники образа жизни 50-х и 60-х гг. XX в.), появлялись «тридцатники» (сохранена терминология ностальгистов). В поведении этих малочисленных групп факторов агрессивности или противоправных действий не отмечалось.

Афганцы -- группа бывших военнослужащих ограниченного контингента советских войск, выполняющего интернациональную миссию в Афганистане. Их объединяло и общность прожитой в Афганистане жизни, и общее неприятие аморальных явлений в нашем обществе, и готовность бороться с этими явлениями любыми способами. Говоря об этих способах борьбы, следует иметь в виду, что особую неприязнь у «афганцев» вызывала как демонстративная потребительская позиция некоторых граждан, так и недостаточно эффективная работа правоохранительных органов по борьбе с хищениями, взятками, злоупотреблением служебным положением.

Оптимисты -- группировки молодых людей, чьи интересы сосредоточивались на познании проблем внутренней и международной жизни. Эти познавательные интересы и приводили к спорам, дискуссиям в их кругу. Некоторое знакомство с ними убеждает в том, что это были довольно начитанные и пытающиеся самостоятельно думать, рассуждать юноши.

Особых реальных действий за ними не замечалось. Похоже, что именно в спорах, дискуссиях (а каждый из них считает себя единственно правым, знающим суть проблемы) они и видели смысл своих отношений. Они не принимали в свой круг девушек, считая их недостаточно интеллектуальными.

В среде «оптимистов» крайне непопулярны лица, употребляющие наркотики и алкоголь, спекулянты. Потребительски настроенных молодых людей они считали тормозом общественного развития. Основная масса «оптимистов» (а они были малочисленны) -- студенты.

Пацифисты -- группировки молодежи (старшеклассники, студенты младших курсов гуманитарных вузов), объединенные пацифистскими взглядами на борьбу за мир, против угрозы войны, негативным отношением к службе в армии.

Политически наивные взгляды и пренебрежение к коммунистической идеологии, моральная незрелость и потребительский подход к жизни -- важные отличительные признаки этой группы.

Волосатые -- группировка, объединявшая молодых людей, интересующихся современной музыкой и «стремлением делать добро»

(обычно это добро распространялось на подобных себе или молодых людей, не сумевших наладить нормальные отношения с родителями, сверстниками).

Политические взгляды членов этой группировки отличались наивностью, пацифизмом. Довольно примитивны и их суждения о причинах зла в общественной жизни, об экономических и правовых проблемах.

Обычно их интересы ограничивались различными направлениями современной музыки, проблемами творческой деятельности в сфере искусства (здесь они обнаруживали неплохие знания и нестандартное мышление).

Панки -- группировки молодежи, объединенные целью (по их словам) «протеста против существующих меркантильных отношений в обществе». Это -- декларируемая цель, о которой панки любят много и долго говорить, приводя примеры черствости, бюрократизма, расчетливости в человеческих отношениях, непонимания их родителями и т. п. Реальной целью является самоутверждение в среде себе подобных путем резкого отрицания общепринятого. Панки появились в СССР, как и везде, в конце 70-х - начале 80-х гг. XX в., и, хотя их всегда было очень мало, они продолжают существовать и поныне. Панки стараются поддерживать свой образ жизни, отвергая общепринятые нормы поведения. Они, например, не работают, стараются уйти от военной службы, стремятся избегать стабильной семейной жизни. Большинство из них проповедует политику анархии. Правда, довольно часто они понимают под этим не больше, чем стремление избежать службы в армии, отказ от продолжения образования, игнорирование формальных видов активности (вступление в комсомол) и право выпивать столько, сколько им хочется. Панки представляют собой разные группировки -- от «левых» до «правых» взглядов их членов.

Общее отличие панков -- низкий уровень трудолюбия, негативное отношение к труду, социальный паразитизм, поверхностная начитанность, крайне высокое мнение о своих творческих способностях. «Левые» и «умеренные» (если можно так сказать) группировки панков стремятся «личным» примером «бескорыстных отношений» утверждать этику будущего, «правые» исповедовали милитаристские (а иногда и нацистские) взгляды, агрессивные по отношению к институтам советского общества, органам власти. В эти группировки могли входить и отверженные за экстремизм члены других неформальных организаций молодежи. «Суперменство» -- сильная личность, пренебрегающая интересами других, экстремизм и агрессивность -- такова характеристика «правых». В их среде можно выделить «элиту» (дети обеспеченных родителей, выпускники специализированных языковых школ и т. д.), «штурмовиков» и «сочувствующих» (названия условные). Это группировки противоправно настроенных молодых людей, способных на преступления против личности. В среде панков обычным является алкоголизм и употребление наркотиков всех видов.

Большинство членов групп панков -- старшеклассники, учащиеся ПТУ, имелись студенты младших курсов гуманитарных вузов. Были среди них нигде не работающие и не учащиеся молодые люди.

Внешний вид панков отражал их отрицание общепринятых норм, стремление эпатировать окружающих, подчеркнуть свое «инакомыслие», «избранность»: немыслимые костюмы, прически, огромные булавки, бельевые прищепки, несуразная бижутерия и т. д.

Мажоры -- группы лиц, объединенных идеей жить по западному образцу -- «делать деньги», фарцовщиков. Все группировки «мажоров» отличали интересы и взгляды, которые нельзя назвать иначе, как аполитичными, аморальными, противоправными. Среди «мажоров» выделяются группы «американцев», «французов», «румын», «деловых» и «со-лидняков».

«Американцы», «французы», «финны» и «румыны» -- это фарцовщики, предпочитавшие одежду, выпускаемую в соответствующей стране (США, Франция, Финляндия, Румыния). Они хорошо разбирались в этой одежде, знали стиль различных фирм, часто владели 2-3 иностранными языками на разговорном уровне. Основная масса -- учащиеся ПТУ, старшеклассники.

«Деловые» -- группировка более «высокого ранга» спекулянтов иностранной продукцией. Среди них тусовалось много молодежи, занимающейся спортом (карате, самбо и т. п.), но не было лиц, употребляющих наркотики.

«Солидняки» -- это элита фарцовщиков, люди, которые позволяли себе одеваться в самое дорогое. Их идеал -- бизнесмен капиталистического государства, буржуазный образ жизни со всеми его «прелестями», которые можно приобрести за деньги. «Солидняки» были переродившимися молодыми людьми, отрицающими все советское.

Рокеры -- группировка молодежи, объединенной любовью к технике и с антиобщественной направленностью поведения. Другое ее название -- «ночные всадники». Рокеры -- самая «крутая» тусовка в Москве и Санкт-Петербурге. Они -- любители рок-музыки и мотоциклов. Больше всего -они любят собираться ночью и кататься по городу. Их стиль, распространившийся сейчас практически везде, -- это кожаная куртка, кожаные брюки, бандана и специфические сапоги (казаки). Поскольку стиль рокеров уже становится распространенным, сейчас самые крутые рокеры, которым часто уже 25 лет и старше, стали собирать свои банды или группировки в стиле американских байкерских группировок. Это часто аполитичные и морально распущенные молодые люди с низким уровнем духовных интересов, общей культуры. Для вступления в эту группировку необходимо было мастерское вождение мотоцикла, готовность нарушать правила дорожного движения и скрываться от работников ГАИ. Некоторые «рокеры» не останавливались перед хищением автомашин, мотоциклов, бензина.

Гопники -- это общее слово для формы молодежной культуры, которая больше всего распространена в провинциальных городах, в пригородах, на окраинах больших городов и республиканских столиц. Слово «урла» употребляется обычно центрально тусующимися молодыми людьми как общее название молодежи гопнического типа, т. е. «деревенские, провинциальные, некультурные люди».

Широкоштанники обычно ассоциируются с поволжскими городами. Они относятся враждебно к молодым людям из столичных и престижных городов, ездят туда на «гастроли», чтобы «разбираться», особенно с молодыми людьми, модно и по-западному одетыми. Сами они сознательно ходят в стиле провинциалов -- мальчики в широких штанах, девочки в длинных юбках.

Качки -- это молодые люди, которые настроены практически так же, как и широкоштанники, но которые больше всего любят «качаться» (речь идет о подобии бодибилдинга); раньше это могло происходить в самодельных спортивных залах, расположенных в подвалах. Самые известные качки в начале 90-х гг. XX в. -- люберы.

Бизнесмены (сейчас их называют «новые русские»). Все больше и больше молодых людей проводят свое свободное время так, чтобы делать деньги. Раньше можно было их определить, «вычислить» по видам и серьезности спекуляции, но введение так называемых «рыночных отношений» привело к тому, что сегодня называть это особым «образом жизни» молодежи было бы неправильно. Тем более, что со временем люди из этих групп становятся или обыкновенными бизнесменами, или преступниками.

Деляги -- группировки молодежи, объединенные симпатией к «блатной» жизни. Они стремились копировать преступный элемент и в образе жизни, и в одежде (кирзовые сапоги, ватники и т. д.).

Уличные -- стихийно сложившиеся группировки подростков, юношей и девушек, с предельно низким уровнем общего развития, объединяющихся на почве токсикомании, пьянства и сексуальной распущенности. Среди них имелись лица и с психическими аномалиями. Как правило, это были дети из крайне неблагополучных семей.

В 80-е гг. XX в. впервые в СССР возникают молодежные группировки футбольных фанатов тех или иных команд. Особой приверженностью, граничащей с фанатизмом, отличались поклонники футбольных клубов «Спартак», «ЦСКА» и др. Между ними часто возникали драки, которые прекращались вмешательством крупных контингентов милиции.

В конце 80-х гг. XX в. общественное сознание населения многих крупных городов Советского Союза поразило известие о наличии в стране неофашистских молодежных группировок, так называемых «фашиков», которые заявили о себе рисунками свастики на стенах домов и подъездов. Подростки и юноши, самоорганизовавшись, стали «играть» в социал-националистическую партию, заводить «личные дела», писать друг на друга характеристики в духе кинофильма «Семнадцать мгновений весны», устраивали друг другу испытания на смелость и жестокость. Группами ездили в окрестности Ленинграда, вели раскопки, находили фашистское оружие, знаки отличия. Затем они начали изготавливать предметы нацистской символики, из формы ПТУ стали шить эсэсовские мундиры и фотографироваться в них, а в Ленинграде даже расхаживали в эсэсовской форме по Невскому проспекту, что приводило к инцидентам и потасовкам с ветеранами Великой Отечественной войны. Для молодежи был выпущен специальный значок со свастикой и надписью «особо модно».

К сожалению, официальные СМИ замалчивали данное явление, а органы ВЛКСМ не утруждали себя откровенным разговором с «фашиками». Это в конечном итоге привело к тому, что ленинградские «фашики» из молодежной группировки организовались в 1988 г. в так называемую партию «NF -- национальный фронт».

«Национальный фронт» открыто призывал к использованию национал-социалистической идеологии в целях сохранения русской нации, необходимости стерилизации неполноценных народов, решения жилищной проблемы за счет выселения всех «черных» и т. д. и т. п. Один из «фашиков» по имени Мирон писал (См. Неделя, 1989. № 5. С. 14): «Молодежь не хочет больше жить под красным знаменем, потому что это не жизнь, а существование, что видно на примере отцов, и поэтому молодежь становится под другие знамена, порой даже не зная толком, к чему они призывают. Для молодых важно одно -- они Против». Лучшей рекомендацией для вступления в NF стало следование принципу: «жестокость -- врожденное качество человека».

«Фашики» не только играли, но и действовали. В Ленинграде, например, (См. Неделя, 1989. № 15. С. 15) «фашики» избивали пожилых людей, носящих медали и ордена, врывались в студенческие общежития и издевались над девушками, а один из них, одетый в черную эсэсовскую форму, вооруженный немецким карабином, в лесу под Ленинградом убил грибника. В ПТУ «фашики» срывали с первокурсников комсомольские значки, оскверняли мемориалы погибших в годы Великой Отечественной войны. Потрясшие ленинградцев преступления членов NF по кличке «Пауль» и «Борман» суд исследовал только как изнасилование и истязание, не указав на принадлежность обвиняемых к «Национальному фронту».

В Советском Союзе официальные структуры, да и общественное сознание, не могли даже допустить, что в стране, познавшей все ужасы фашизма, могли у кого-то возникнуть национал-социалистические взгляды. Но партийные функционеры, видимо, забыли предупреждение Георгия Димитрова, коммуниста, отвалено принявшего вызов, брошенный элитой нацизма, и выигравшего судебный процесс в полемике с ними. В ходе судебного процесса он заявил, что силу идеологической заразы фашизма мы ни в коем случае не должны недооценивать, ибо фашизм не только разжигает укоренившиеся в массах предрассудки, но и играет на лучших чувствах масс, на чувстве справедливости и иногда даже на их революционных традициях.

Невнимание советских властей к «фашикам» в постсоветской России привело к возникновению подлинно националистической партии РНЕ и массовых молодежных группировок «бритоголовых» скинхедов.

Таким образом, социально-экономическое, политическое и духовное развитие социалистического общества породило целый ряд социально-демографических и социально-психологических причин, ставших источником самоорганизации молодежи. К социально-демографическим причинам можно отнести: возросшие социальные запросы; повышенную информированность; развитую интеллектуальную сферу; меньшую романтичность и большую прагматичность и заряженность на действия молодых людей 80-х гг. XX в.; уменьшение роли семьи и возможности школы в воспитании подрастающего поколения; создание обширной сети ПТУ, объединившей одновозрастные (преимущественно юношеские) группы молодежи, приехавшей из сельских районов, провинциальных городов или других местностей, «вырванной из привычного образа жизни»; увеличение периода «детства» в связи с разрывом возраста физиологического и социального созревания; повышение материального благосостояния семей и информированности молодежи, что приводило к расширению возможности выбора форм поведения, внешнего оформления, проведения досуга, стиля жизни и т. п. Важным источником возникновения неформальных группировок стали и социально-психологические причины: стремление к самовыражению, стихийно-групповому общению, потребности в социальной защищенности, в членстве в референтной группе, мода на принадлежность к той или иной группе при жестком противопоставлении «мы» и «они» и др.

Кроме этого, непривычность внешнего оформления принадлежности к группировке, его вычурность и экзотичность чаще являлись основанием для негативной оценки деятельности этих групп и порождали запретительные реакции на них со стороны власти.

Таковы в общих чертах неформальные группировки в СССР 80-х гг. XX в. Отношение к ним официальных структур определил XX съезд ВЛКСМ: «Центральный комитет комсомола призывает комсомольских работников не раздувать ажиотаж вокруг тех или иных звучных ярлыков, определять отношение к подобным группам по мотивам и результатам их деятельности, а не по манере одеваться и галантерейным пристрастиям. Давайте будем не упражняться в сарказме на трибунах, в прессе, в кулуарах, а вести конкретный диалог с молодежью, помогая здоровым началам и изживая уродливые, чуждые социалистическому образу жизни явления».

3. Субкультуры «эмо» и «готы»

В середине 80-х годов в Вашингтоне, в США, возникло направление эмо. В начале 2000-х годов и по наши дни «эмо» стало популярным явлением, выражающемся в субкультуре, моде на одежду и образе жизни. Эмо (англ. Emo, сокращение от «эмоциональный») -- молодежная субкультура образовавшаяся на базе поклонников одноименного музыкального стиля. Ее представителей называют эмо-киды (англ. kid -- молодой человек, ребенок) или, в зависимости от пола эмо-бой (англ. boy -- мальчик, парень), эмо-герл (англ. girl -- девочка, девушка). Выражение эмоций -- главное правило для эмо-кидов, это не проявление слабости, а обычное состояние. Их отличает: самовыражение, противостояние несправедливости, особенное, чувственное мироощущение. Зачастую эмо-кид -- ранимый и депрессивный человек. Он выделяется из толпы ярким внешним видом, ищет единомышленников и мечтает о возвышенной любви. Существует стереотипное представление об эмо как о плаксивых мальчиках и девочках. Их внимание чаще обращено на глубокие личные переживания, чем на общественные переживания. Эмо часто сравнивают с готической субкультурой, что вызывает яростный протест, как у готов, так и эмо. Ученые доказали, что эмо подвергаются большему риску самоубийства, чем готы. Эмо ненавидят себя, готы ненавидят всех. Готы активно используют кладбищенскую эстетику, носят серебряные украшения, что для эмо не характерно. А сходства заключаются в следующем: романтизация смерти, депрессивность, любовь к черному цвету, презрение к мачизму. Традиционной прической эмо считается косая ровная челка до кончика носа, закрывающая один глаз, а сзади короткие волосы, торчащие в разные стороны. У девушек возможны детские, смешные прически -- два маленьких хвостика, яркие заколочки, сердечки по бокам, бантики. Часто прокалывают уши, делают пирсинг, глаза густо подводят карандашом, ногти покрывают черным лаком.

Заключение

Многие специалисты видят одной из причин возникновения неформальных объединений в резких изменениях связанных с НТП, урбанизацией населения. В этих условиях затрудняется и искажается процесс социализации, семья, утрачивает свои механизмы воздействия на подростка и отдельные виды неформальных объединений, клубы притягивают к себе тех несовершеннолетних, кто не смог вписаться в структуру окружающего сообщества. Также существенную роль играют и такие факторы, как влияние зарубежной культуры, моды. Принадлежность к группе побуждается надеждой найти в ней удовлетворение личных запросов. Малая группа, в отличие от большой, удовлетворяет наибольшее число жизненно важных потребностей человека. Если размер удовлетворения, получаемый в группе, падает ниже определенного уровня, то индивид покидает ее.

Ученые проанализировали причины участия подростков в неформальных группах. Это: стремление познать необычное, особенно современное западное искусство; неуспеваемость в школе и отчуждение от школьного коллектива; отсутствие интереса к чему-либо, бездеятельность; равнодушие к учебе; потребность в эмоциональных впечатлениях; невнимание к подросткам в семье, безнадзорность; оригинальность впечатлений, получаемых подростками в группах, внутренняя свобода; возможность проявить протест против положения молодежи в современных условиях. Первостепенная причина ухода подростков в неформалы это потребность в друзьях, конфликты дома или в школе, протест против формализма взрослых. Каждый восьмой из пришедших в «неформалы» тот, «кто не знал, как жить дальше». Когда дети и подростки предоставлены сами себе и не знают, чем заполнить свое свободное время, опасность дезадаптивного поведения возрастает . Подростков, молодежь надо вовлекать в деятельность «отвлекающую» от бесцельного времяпрепровождения, организация разнообразной развивающей (социализирующей) деятельности и общения, создание среды социализации личности.

Библиографический список

1. Исаев Б. А. Социология. -- С-П.: Питер Пресс, 2007. -- 224 с.

2. Добреньков В. И., Кравченко А. И. Социология. Учебник. -- М.: Инфра-М, 2003. -- 624 с.

3. Павленок П. Д. Теория, история и методика социальной работы. -- М.: Дашков и Кє, 2005. -- 476 с.

4. Бельский В. Ю., Беляев А. А., Лощаков Д. Г. Социология. Учебник. -- М.: Инфра-М, 2002. -- 304 с.

5. Кравченко А. И. Общая социология. -- М.:ЮНИТИ-ДАНА, 2004. -479 с.

6. Холостова Е. И. Социальная работа. Учебное пособие. -- М.: Дашков и Кє, 2007. -- 668 с.

Бачаев А. А. Неформальные молодежные объединения как социальное явление // Молодой ученый. -- 2015. -- №1. -- С. 509-511.

7. Манько, Ю. В. Социология молодежи: учебное пособие для вузов: доп. УМО вузов РФ / Ю. В. Манько, К. М. Оганян. - 2-е изд., доп. - СПб.: Петрополис, 2010. - 336 с.

Размещено на Allbest.ru