Система помощи в Древней Греции. Идеи Платона и Аристотеля

Размещено на http://allbest.ru

Размещено на http://allbest.ru

Российский государственный социальный университет

РЕФЕРАТ

Система помощи в Древней Греции. Идеи Платона и Аристотеля.

по дисциплине «История социальной работы»

ФИО студента: Пономарева Екатерина Алексеевна

Направление подготовки:Социальная работа

Москва 2019

Оглавление

Введение

1. Система помощи в Древней Греции

2. Идеи Платона

3. Идеи Аристотеля

Заключение

Источники

Введение

Многочисленные документы и произведения античной эпохи позволяют делать определенные выводы о традициях социальной помощи в Древней Греции. Стоит отметить, что социальная помощь как система отношений поддержки не способных к самообеспечению людей возникает в первобытной родовой общине. Из этого можно сделать вывод, что это помощь, основанная в первую очередь на кровном родстве, традициях взаимопомощи и религиозных представлениях. Развитие, вот что свойственно человечеству. И постоянно развиваясь, человечество вступает в качественно новую эпоху, которая отличается не только более совершенным производством, но и принципиально иными общественными отношениями. Стоит отметить, что изменения в социально-экономических отношениях неизбежно порождают новые отношения и связи в социальной помощи. Итак, перейдем к философии.

Философия изучает феномены, процессы окружающего мира. В основе философствования заложен вопрос о человеке и его месте в мире, его значимости в обществе, а так же о смысле его жизни. Таким образом, многочисленные сложные интересующие людей проблемы всегда связаны с мировоззрением человека.

В становлении и формировании духовной культуры человека философия всегда играла особую роль. Философы во все времена и эпохи брали на себя функцию прояснения проблем бытия человека, каждый раз заново ставя вопрос о том, что такое человек, как ему следует жить, на что ориентироваться, как вести себя в периоды кризисов культуры. Философия с самого зарождения выступает как критика традиционных устоев культуры, воззрений, ценностей и норм в обществе.

Первые философы слыли людьми «не от мира сего» и проявляли равнодушие к деятельности, направленной на материальные приобретения. Огромное наследие нам оставили гениальные ученые античности, такие как Сократ, Платон, Аристотель и др. Аристотель - ученик Платона.

Аристотель считал, что платоновская теория идей совершенно недостаточна для объяснения эмпирической реальности, он стремился преодолеть платоновский разрыв между миром чувственных вещей и миром идей, именно Аристотелю принадлежит изречение: «Платон мне друг, но истина дороже!».

Именно в творениях Аристотеля философская мысль Древней Греции достигла наибольшей высоты. Воззрения философа, энциклопедически вобравшие в себя достижения античной науки, являют собой грандиозную систему конкретно-научного и собственно философского знания в его удивительной глубине, тонкости и масштабности.

Без устремления к философии все достижения людей обесцениваются и теряют смысл. Сократ, Демокрит, Платон, Аристотель, Эпикур - их имена и идеи не стерлись в памяти человечества.

1. Система помощи в Древней Греции

Итак, стоит начать с того, что с развитием производства и дальнейшим разделением труда в рамках первобытно-общинного строя произошло оформление отношений частной собственности и обмена. Рабочая сила стала давать избыток над расходами по ее содержанию, производить больше, чем необходимо для существования. Со временем родовой строй постепенно изжил себя, не выдержав наступления разделения труда и развития товарно-денежных отношений, а рабство сделалось господствующей формой производства. взаимопомощь платоновский свобода аристотель

Стоит отметить, что афинская демократия дала образцы законодательного творчества относительно защиты прав граждан и их равенства перед законом.

Одним из первых таких реформаторов явился Солон. Первой и самой крупной его реформой была «Сисахфия» - единовременная отмена земельной задолженности, направленная против знати и предпринятая Солоном, чтобы аннулировать все долги афинян и ликвидировать рабскую зависимость от богатых заимодавцев. Личность человека и земля считались свободными. С этого момента должников «заимодавцы не имели обращать в рабство», можно сказать, что отсутствие давление тоже своего рода помощь. Так же Солоном были приняты законы в области защиты прав детей, сирот-девушек, женщин, приняты меры против распространения «праздности», то есть основ «праздного» нищенства.

Позднее Диоген Лаэртский так писал об этих законах: «...кто не кормит родителей, наказуется бесчестьем; кто празден, на того всякий желающий вправе подать в суд; опекун над сиротами на матери их не женится; ближайшему после сирот наследнику опекуном не быть». Диоген Лаэртский «О жизни учениях и изречениях знаменитых философов» Защищая права свободных женщин, Солон отменяет систему приданого за женщину, считая, что «брак не должен быть доходным предприятием», запрещает браки «не соответствующее возрасту», молодых людей со старыми, т.е. непродуктивного возраста. Солон вводит государственный надзор за брачно-семейными отношениями, вводя государственный институт гинекономов.

Гинекономы - это должностные лица, осуществляющие наблюдение за нравственностью свободных женщин, поскольку занятие проституцией за долги еще имело место быть, и было достаточно распространено в данный период. Стоит отметить, что с другой стороны Солон легализует проституцию, придав ей светский, а не религиозный характер с целью сохранения нравственности свободных граждан в условиях, когда в Афинах сосредоточивается большое количество людей из различных земель, оторванных от своих семей. Солон не только открывает государственные бордели, покупает рабынь для них, но и вводит государственный налог на занятие проституцией.

Среди традиционных форм помощи в Древней Греции, в частности в Афинах, можно отметить отмену долгового рабства, выкуп пленных, проданных в другие страны, организацию бесплатных общественных обедов, что в Древней Греции звалось «параситейн», которые широко практиковались в период правления крупного политического реформатора, который уже упоминался мною ранее - Солона. Однако этими видами социальной помощи пользовались только афиняне. На рабов и иностранцев милосердная практика не распространялась. Римский философ - Эпиктет требовал раздачи имущества в пользу бедных. Он считал, что стремление к помощи людям вытекает не из сострадания, но из познания прав и обязанностей. Таким образом, древние философы подошли к осознанию необходимости гарантированной общественной помощи, рассматривая ее как результат прав гражданина и обязанности государства, а не воли самого филантропа.

2. Идеи Платона

Платон - древнегреческий философ, также Платон - прозвище, означающее «широкий, широкоплечий». Точная дата рождения Платона неизвестна. По античной традиции днём его рождения считается 21 мая, праздничный день, в который, по мифологическому преданию, на острове Делос родился бог Аполлон.

Платон родился в семье, имевшей аристократическое происхождение. Род его отца Аристона восходил, согласно легендам, а именно согласно трудам Диогена Лаэртского, к последнему царю Аттики Кодру, а предком Периктионы - матери Платона, был афинский реформатор Солон. Также, согласно Диогену, Платон был зачат непорочно.

После казни Сократа Платон уехал из Афин и около двенадцати лет провел в путешествиях, но вернувшись на родину он основал научную школу -академию, которая была размещена в роще, носившей имя античного героя Академа. И просуществовала данная школа около 1000 лет. Это была первая в истории человечества подлинно научная школа.

Предание говорит, что при входе в свою академию, которая размещалась в роскошном саду, Платон сделал надпись: «Пусть не входит сюда тот, кто не знает геометрии». Что же касается учеников школы - академии, то наиболее знаменитыми воспитанниками академии являлись: Аристотель, Ксенокрит, Арксилай. Клитомах Карфагенский, Филон (учитель Цицерона). Но со временем школа - академия была закрыта византийским императором Юстинианом как рассадник язычества и «вредных» идей, однако за свою историю она успела добиться того, что платонизм и неоплатонизм стали ведущими направлениями европейской философии. Платон - первый философ, создавший социальную утопию. Его интересовали условия возникновения и построения справедливого (идеального) государства, а именно «Государство подобно человеку и человек подобен государству», в государстве должно быть три сословия:

1. Сословие правителей - философов

2. Сословие воинов

3. Сословие земледельцев и ремесленников

1.Сословие правителей: во главе государства - философы, способные воплотить небесный мир идей в земной жизни. «Пока в государстве не будут царствовать философы, либо так называемые нынешние цари и владыки не станут благородно и основательно философствовать, до тех пор государство не избавится от зол».

2.Военное сословие: состоит из лучших граждан, не имеющих никаких других обязанностей, кроме обязанности охранять государство от всякой опасности.

3.Третье сословие (земледельцы и ремесленники): создают материальные блага, могут в ограниченных размерах владеть частной собственностью. Источником противоположных интересов, подрывающих единство общества, он первый в истории общественной мысли называет - частную собственность. Это государство, в котором человек лишен свободы выбора, это утопия. Так же в проект государства по Платону вошли и другие идеи:

1. философы и воины не должны иметь частной собственности

2. жители государства вместе проводят свободное время, вместе едят, вместе отдыхают

3. не существует брака (все жены и дети общие)

4. допускается труд рабов (варваров, захваченных в плен)

3. Идеи Аристотеля

Аристотель - ученик Платона, воспитатель Александра Македонского, основатель Лицея (лицей или перипатетическая школа). Школа его получила название «перипатетическая», потому что Аристотель имел привычку во время преподавания ходить взад и вперед или же от тенистых аллей, окружавших место, где он обучал.

Основоположник формальной логики. Аристотель был первым мыслителем, создавшим всестороннюю систему философии, охватившую все сферы человеческого развития - социологию, философию, политику, логику, физику. Очень важным является тот факт, что ученик Платона Аристотель выступил с критикой своего учителя: «Сущность предмета в самом предмете, а не вне него. Сущность предмета и причина его заключена в форме, которая неотделима от вещи». Форма - ключевое понятие Аристотеля. Именно форма делает предмет тем, чем он является. Вопреки своему учителю Платону, рассматривающему в качестве причины мира лишь одну - это идею, Аристотель формулирует целых четыре:

1. формальная (всякая вещь такова, какая она есть)

2. материальная (то, из чего что-либо возникает)

3. целевая (то, ради чего что-либо осуществляется)

4. движущая (начало движения, начало изменения)

И именно взаимодействие причин проявляется в отношениях между формой и материей, которые так важны Аристотелю. Аристотель считал, что материя - есть возможность предмета, форма - есть действительность предмета. Он считал что, поднимаясь по лестнице форм значение материи ослабевает, а значение формы возрастает. Бог для Аристотеля это совершенный Ум, это как абсолютное совершенство, та целевая, конечная причина, которая влечет к себе весь мир. Счастье по Аристотелю, заключается не в материальном богатстве и не в наслаждении, а в разумной деятельности, которая происходит в согласии с добродетелью. По Аристотелю центральное понятие этики - это понятие середины, следовательно, добродетель - середина между излишеством и недостатком, великодушие - середина между тщеславием и малодушием, мужество - середина между безрассудной отвагой и трусостью, а щедрость - середина между расточительностью и скупостью. По Аристотелю, человек - политическое существо, т.е. социальное, и он несет в себе инстинктивное стремление к «совместному сожительству». Человека отличает способность к интеллектуальной и нравственной жизни, только человек способен к восприятию таких понятий, как добро и зло, справедливость и несправедливость. Первым результатом социальной жизни он считал образование семьи (муж и жена, родители и дети). Потребность во взаимном обмене привела к общению семей и селений. Так возникло государство. Так же как и учитель Платон, Аристотель делит формы государства на правильные:

1. полития

2. монархия

3. аристократия

и неправильные:

1. тирания

2. олигархия

3. демократия

Хорошими он считает формы, при которых власть служит обществу, то есть власть среднего класса. Следует отметить, что Аристотель полагал, что для государственного правления именно среднее сословие, владеющее умеренной собственностью, устанавливает наилучшую форму правления. Аристотель советовал наблюдать за правящими лицами, чтобы они не превращали государственную должность в источник личного обогащения. В отличие от Платона, Аристотель являлся защитником частной собственности. Он считал, что причиной несправедливости общества является нежелание управляющих действовать в интересах общего блага, а именно служение общему благу является критерием правильных форм.

Заключение

Таким образом, в древних классических рабовладельческих государствах возникает новый вид социальной помощи. Его субъект - государство, а объект - свободные граждане из числа малоимущих, инвалидов, сирот и иных, неспособных к самообеспечению, категорий. В основном, помощь носит обязательный, систематический характер. Стоит отметить, что она положена по праву, закрепленному в законах, что порождает обязанность субъекта ее оказывать и право объекта требовать и получать помощь. Для реализации отношений помощи власть создает специальные институты, структуры и устанавливает ответственные должностные лица, содержащиеся за казенный счет, а экономической основой социальной помощи являются государственные средства, которые аккумулируются в казну принудительно, посредством налогов или повинностей. Не стоит забывать, что помощь носит обязательный перераспределительный характер. При рассмотрении философских взглядов Платона и Аристотеля видно, что они, расходятся, особенно в определении того, что представляет собой окружающая нас действительность. Стоит отметить, что Платон, ставящий служение добру в непременную обязанность всему человечеству, сам не вполне выяснил для себя свои собственные представления о сущности и физиономии этого добра. Что касается творчества Аристотеля, то оно является вершиной не только античной философии, но и всего древнего мышления, наиболее обширной и разработанной системой познания. К. Маркс и В. И. Ленин характеризовали Аристотеля как крупнейшего ученого и мыслителя древности. Оба философа оказали огромное влияние на философские направления средневековья и нового времени.

Источники

1. Диоген Лаэртский «О жизни учениях и изречениях знаменитых философов»

2. Ксенофонт «Греческая история»

3. Губин В.Д., Сидорина Т.Ю., Филатов В.П. «Философия»

4. Спиркин А.Г. «Основы философии»

5. Шарин В.И. «История социальной работы»

6. Голобоков В.Г. «Краткая история философии»

7. https://ru.wikipedia.org/wiki/Платон

8. https://ru.wikipedia.org/wiki/Аристотель

Размещено на Allbest.ru