Размещено на http://www.allbest.ru/

Размещено на http://www.allbest.ru/

МИНОБРНАУКИ РОССИИ

Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего образования

«Новосибирский государственный университет экономики и управления «НИНХ»

Кафедра социологии

РЕФЕРАТ

Аномия в современном мире

Дисциплина: Социология

Долгополова Елена Сергеевна

Проверил: Щекотин Евгений Викторович

доцент кафедры социологии

Новосибирск 2020

СОДЕРЖАНИЕ

• Введение
• Развитие понятия аномии
• Аномия современного общества на примере венгрии
• Аномия в российских реалиях
• Заключение
• Список использованной литературы

Введение

На протяжение всего исторического развития общество проходило различные состояния кризиса и дезорганизации, которые негативно сказывались на аспектах правильного функционирования общества, разрушали его систему норм и ценностей.

Современный мир - не исключение. Процесс трансформации прежних контуров общества еще не завершен. Современное общество находится в состоянии ценностных изменений, сопровождающихся такими явлениями, как массовая дезадаптация, трудности самоидентификации, неопределенность статуса, ценностей и мотивации. И одной из форм социальной патологии является аномия.

Аномия - это состояние общества, которое характеризуется распадом норм, регулирующих социальное взаимодействие. Причины, порождающие аномию носят социальный, а не личностный и психологический характер.

Считается, что этот термин в социологию ввел Э. Дюркгейм. Под аномией он подразумевал отсутствие четких правил и норм поведения в обществе в момент, когда старая иерархия ценностей уже разрушилась, а новая еще не успела сложиться, что порождает моральную неустойчивость отдельных индивидов. В период резких, внезапных преобразований, общество временно теряет способность влиять правильно на человека. А для того, чтобы люди вновь заняли свое место в обществе требуется много времени.

Так, например, по оценкам некоторых отечественных социологов и криминалистов, российское общество в настоящий момент времени находится в состоянии аномии. Бесконечные реформы, культивирующие бедность, рост безработицы и углубление социального неравенство сказывается на современном российском обществе, несмотря на то, что дезорганизация началась еще в далеких 90-ых гг. вкупе с распадом СССР. В результате чего теряется идентичность, растет фрустрация, а жизненные цели и перспективы попросту утрачиваются, способствуя углублению депрессивных состояний, стимулируя алкоголизацию и различные формы суицидального поведения. Общество, которое не может эффективно контролировать повседневное поведение индивидов, начинает генерировать деструктивные интенции.

Не только Россия проходит период дезорганизации, но и Индия, Китай, и даже Япония.

Развитие понятия аномии

Как уже было сказано ранее, понятие «аномия» в социологию ввел Э. Дюркгейм. Его взгляды на данное явление модернизировал Р. Мертон. По Мертону аномия - это результат конфликта между культурной и социальной структурами. Складывается определенная ситуация, когда люди не способны достичь целей законно, и из-за этого пытаются их достичь незаконными средствами. Такая ситуация влечет за собой складывание процесса девиационного отклонения.

Одной из реакций в ответ на аномию является тотальное подчинение, или конформизм, который подразумевает под собой согласие с общественными целями и законными средствами их достижения. Так же стоит понимать, что конформизм - это путь не девиационного поведения, выраженный в приспособлении к современным законам и нормам.

Вторая возможная реакция - это инновация, подразумевающая принятие общественных целей, но отрицающая законные правила их достижения.

Третьей формой реакции является ритуализм, который полностью противоположен инновации. Он предполагает отрицание общественных целей, но использует социально-признанные средства для достижения своих.

Четвертая реакция - ретреатизм, который подразумевает отбрасывание и социальных целей, и легальных средств их достижения одновременно. Например, бродяги, алкоголики и др.

Последняя реакция называется мятежом, которая подразумевает все то же самое, что и ретреатизм, но формирует не только новые средства и цели, но и новую идеологию (например, революционную).

Р. Маккайвер, Д. Рисмен и Л. Сроул дополнили понятие аномии в психологическом контексте. По Р. Маккайверу, аномия - разрушение чувства причастности индивида к обществу. Т. е. человек - чувствует ответственность только перед собой, для него перестали существовать общественные нормы, он не имеет дело до ценностей других людей. Маккайвер соотносит это явление с конфликтом культур, рыночной конкуренцией и стремительным темпом перемен в обществе. Он выделяет три типа сознания индивида в период аномии, когда его жизнь не имеет ценностей и целей, когда он использует свои возможности только для себя, игнорируя остальных, когда он отчуждается от отношений и связей между людьми.

Д. Рисмен разделяет два типа индивидов: «автономный» и «аномический». Первый тип готов приспособиться к общественным нормам, которые существуют в настоящее время, в то время как второй тип отрицает их.

Л. Сроул считает, что психологическое чувство аномии индивидуально в контексте социума. Он, выделяет пять аномических параметров, а именно сферы экономики, культуры, политики, интернализованных социальных норм и ценностей и отношения к окружающим.

Идея Э. Фомма состоит в том, что главным показателем патологии общества является его равнодушие к человеческой личности в целом, основы этих отклонений заключаются в общественных структурах, а не в людях как таковых.

аномия общество социальный

Аномия современного общества на примере Венгрии

Девиация актуальная тема для многих стран, таких как Россия и Венгрия, переживших реформы 90-ых гг.

В Венгрии, в промежуток между Первой и Второй мировых войн, сосуществовало бок о бок два общества: сохранившееся феодальное и новое гражданское. Как известно, такая социальная ситуация порождает аномию, когда старые нормы еще не изжили себя, а новые уже успели появиться. Действительно, такая социальная двойственность не могла не привести к конфронтации, в момент возникновения культурных, экономических, политических кардинально различающихся идей. Конфликты, возникающие в данной ситуации, только способствовали разделению и отчуждению людей друг от друга.

Уже в 50-ых годах двойственность общества была административно ликвидирована, но несмотря на то, что сословные группы были уничтожены, в сознании индивидов остались свои культурные элементы. Система норм и ценностей, насильственно введенная государством, попросту была чужда большинству, что в итоге привело к потере культурной идентичности.

Несколько позже большая часть общества уже идентифицировалась с новыми культурными требованиями, для отдельного индивида идентификация происходила по-своему, что повлекло за собой неравномерное закрепление новой системы ценностей в социальном сознании.

Венгерское общество еще не успело привыкнуть к новым нормам, как наступил конец80-ых гг., когда уже прежняя система ценностей стала недействительной. Ситуация массового отречения от фрагментов личной жизни произошла вновь. Общество вернулось к тотальной аномии, которая усугубилась еще больше. Появилась тенденция обеднения значительной части населения, несмотря на тот факт, что число венгерской интеллигенции выросло благодаря административным мерам. Слои населения, сменившие свое положение впервые оказались в чуждой им общественной среде в новом статусе, которое до этого было исторически зафиксировано.

Главной особенностью мобильных процессов 50-ых гг. являлся тот факт, что они были навязаны обществу. В результате люди приобретали свои статусы не из-за личных стремлений. Это привело к тому, что на новую общественную позицию попадали индивиды, которые ей совершенно не соответствовали. Трудности идентификации с новой культурой превысили мобильные блага. Все изменения, которые расценивались как развитие, на самом деле привело к депривации отношений, маргинализации, отчуждению и т. д.

Антисемейная идеология, начавшаяся в 50-ых, негативно повлияла на семью, как главное социализирующее учреждение. Начавшиеся в 80-ых гг. кризис ценностей, экономический спад и процессы индивидуализации жизни, ускорившие модернизацию общества, привели к сокращению мер поддержки семей, что вылилось в дезорганизацию семейной жизни. За детей родитель ответственен лишь частично. Выросло число разводов, сократилось число новорожденных, повысился уровень преступности и подростковой преступности, самоубийств и нервных потрясений. Формирование спонтанных групп, зависящих от места жительства, зачастую исключает факт более близкого знакомства с партнерами, негативно влияет на эмпатию. Для межгрупповых отношений характерны установки отчуждения, нетерпимости.

Однако, в начале 80-ых гг. дезинтеграция общества несколько замедлилось. Структура венгерского общества заморозилась, когда дисфункция предшествующих изменений все еще сказывалась на отдельных индивидах. Подобная консервация болезненного состояния усиливает распространение аномии, которая в крайних ситуациях может стать специфичным фактором самоубийств из-за нерегулированной человеческой деятельности.

Все особенности венгерского общества указывают на аномию, угрожающий рост девиации, и на то, что изменение ситуации возможно лишь в долгосрочной перспективе с помощью общественно-политических программ.

Аномия в российских реалиях

Современное российское общество переживает период аномии, вызванный сравнительно поздним переходом к рынку, своеобразным историческим менталитетом, уже достаточно долго.

Советское общество развилось до целостного образования, путем болезненных социальных травм, таких как, переход к индустриализации, раскулачивание, доносы на «предателей». Общество заставили сплотиться в группы административным путем, но одновременно присутствовал и факт отчуждения индивидов от него, постоянный страх ссылки, расстрела негативно влиял на социум советского народа.

Но все же общие духовные черты, политическая, экономическая и пр. культуры можно было отметить у всех слоев и групп. Однако, такой фактор, как относительная закрытость общества из-за специфики социально-политической подсистемы выливался в неразвитость, отчуждение от политики и наивное восприятие реальности. Некоторые черты можно заметить у многих индивидов современной России и по сей день, несмотря на то, что развал СССР произошел еще более четверти века назад.

С течением времени, многие черты «сплоченности» общности стали трансформироваться в корыстолюбие, эгоизм, индивидуализм. Индивиды, сплоченные страхом, были готовы к крайней индивидуализации социальной жизни.

В настоящее время люди воспринимают общество, как поле боя за свои личные интересы. Произошедшая общественная атомизация опередила своеобразие российской аномии. Можно так же сказать, что что-то подобное так же переживали и другие страны, бывшие частью Советского Союза.

Еще одна специфика аномии российского общества состоит в его криминальной насыщенности. Многие помнят 90-ые, когда произошел пик криминального всплеска. Конечно, и задолго до распада СССР, бывали периоды высокой криминальности. Но, например, в 50-ых гг., даже карманная кража считалась чрезвычайным происшествием. Преступный социальный мир на протяжении долгого времени воспринимался массовым сознанием, как истинно негативный. Однако, аномия в российских условиях настоящего времени отличается криминализацией всего социума, что произошло благодаря нарушению моральной и правовой регуляции.

Под криминализацией понимается сложный социальный феномен, а не только зарегистрированные преступления, т. е. криминализация общества - это такая форма аномии, когда стирается сама возможность различия социально позитивного и негативного поведения, когда появляются поведенческие акты, которые до настоящего времени фиксировались лишь в единичном случае или же отсутствовали вовсе. Например, захват заложников, открытый террор против представителей власти, которые не готовы жить по законам преступного мира, вовлечение подростков в антисоциальные действия, такие как группировки «АУЕ» под эгидой криминальных авторитетов, разрушение позитивных социализирующих возможностей общества.

Криминализация прослеживается и в духовной сфере, растущий нигилизм в отношении к правам и механизмам их действия. Право замещается своеволием, утрачивает свою привлекательность. Роль средних слоев населения теперь фактически играют группы преступного социального мира.

Т. е., в современном российском обществе аномия выражается в специфической форме его криминализации.

Заключение

Как итог, аномия - это результат обширных изменений в социальной сфере, влияющих на состояние общества, при котором появляются дезорганизация социальных норм и институтов, расхождения между провозглашенными общественными целями и доступность для массы людей законных путей их достижения.

Аномия носит не индивидуально-психологический характер, а социальный и касается таких сфер общества, как экономическая, политическая, культурная и пр.

В основном, носит затяжной характер, воздействует на все слои населения, пронизывает все сферы, институты и структуры общества. Служит результатом отчуждения человека от общества, его моральных норм. В некоторых случаях, является причиной самоубийства, когда человек не видит будущего, не имеет определенный ценностей и испытывает лишь страдания, которые он не готов терпеть.

В условия, когда прежние социальные нормы утратили свое значение, а новые находятся только на стадии становления, выбор девиантных форм поведения происходит все чаще. С развитием аномии происходит и рост преступности, алкоголизма, наркомании, депрессивных настроений. На примере российского опыта, можно так же добавить, что аномия усиливает криминализацию общества в целом.

Однако, наличие очаговых ареалов аномии в стабильном обществе помогают поддерживать жизнеспособность системы. Например, оппозиция современной власти, андеграундные группировки, которые не позволяют обществу стагнировать.

Необходимо так же учитывать и тот факт, что суть аномии еще не нашла достаточного рационального, философского пути освещения. Социологическое осмысление этого феномена представляется недостаточным еще и по тем причинам, что концепции аномии, которые существуют на данный момент, носят описательный, догматический характер.

Список использованной литературы

1. Туркиашвили Ш. А., Горозия В. Е. Понятие аномии и попытки его модификации // Человек: соотношение национального и общечеловеческого. Сб. материалов международного симпозиума (г. Зугдиди, Грузия, 19-20 мая 2004 г.) Вып. 2 / Под ред. В. В. Парцвания. -- СПб.: Санкт-Петербургское философское общество, 2004. С.249 - 258.

2. Дюркгейм Э. Самоубийство. / СПб., 1998.

3. Кара-Мурза С. Г. Аномия в России: причины и проявления. / М.: Научный эксперт, 2013.

4. Мертон Р. К. Социальная структура и аномия / Социология преступности (Современные буржуазные теории). -- М.: Прогресс, 1966. C. 299 -- 313.

5. Плетнёв А. В. Социологические истоки преступности и их динамика в современной России. / Монография. СПб: Издательство СПб университета МВД России, 2016. -- 136 с.

6. Ковалёва А. И. Аномия / Знание. Понимание. Умение. // 2005. № 4. С. 155 - 156.

6. Кривошеев В. В. Особенности аномии в современном российском обществе / 2004. №3. С. 93 - 96.

7. Винденгер И. Аномия и девиация в венгерском обществе / 2001. №3. С.84 - 89.

Размещено на Allbest.ru