Нравственные регуляторы социальной работы

Размещено на http://www.allbest.ru/

Нравственные регуляторы социальной работы

Введение

Нравственность, этика и мораль -- очень близкие не только по духу, но и по содержанию понятия. Они имеют один корень «нрав», если переводить их с разных языков.

Тема моей работы «Нравственные регуляторы социальной работы». Я считаю, что для социального работника это является значимым звеном в его профессиональной деятельности.

Цель данной работы -- сформировать представление о нравственных регуляторах социальной работы, разобраться в понятиях, провести анализ полученных знаний и

Задачи:

1. Раскрыть сущность понятия нравственных регуляторов.

2. Описать нравственные регуляторы в социальной работе.

3. Выявить основные проблемы нравственного аспекта в профессиональной деятельности социального работника.

4. Проанализировать полученную в ходе исследования информацию.

1.Анализ нравственных регуляторов социальной работы

В отличие от правовых регуляторов, нравственные не имеют предписанных законодательством норм. За нарушения моральных и этических норм, как правило, не придется отвечать перед судьями. Человек накажет себя самостоятельно, основываясь на внутренних убеждениях и правилах. Индивид может лишь испытать некие угрызения совести.

Общественное мнение, совесть, долг -- это те моральные регуляторы, на которых зиждется человеческое поведение, то, что не даёт человеку преступить черту, некую грань между добром и злом.

Стоит разобраться в характеристике таких понятий.

Совесть -- способность человека, критически оценивая свои поступки, мысли, желания, осознавать и переживать свое несоответствие должному как собственное несовершенство.

Долг -- это налагаемое на человека со стороны его разума требование поступать в соответствии с нравственным законом.

Общественное мнение --¬ это отношение социальных общностей к проблемам общественной жизни, проявляющееся сначала в эмоциях и суждениях, а затем и в действиях.

Социальная работа намного больше других располагается в границах нравственного выбора и этического поведения. Специалист по социальной работе должен стремиться к благу и избегать зла. Его личностное вознаграждение значительной степени заключается в чувстве морального удовлетворения от сознания выполненного долга, а не в материальном поощрении. Сама мотивация его деятельности объясняется в первую очередь принятием на себя социального долженствования как индивидуального долга, личностной обязанности, которую за него не может выполнить никто.

Помимо единых требований общественной морали, социальная работа регулируется также такими принципами профессиональной этики, как конфиденциальность и толерантность. В первом случае -- это обязательство доверительного использования и неразглашения тех фактов о клиентах, которые стали известны социальному работнику в результате его деятельности, а во втором -- необходимость терпимого отношения к религиозным, национальным, расовым, возрастным, социальным и поведенческим особенностям клиентов, не выходящим за рамки закона. В основе профессиональных принципов социальной работы лежит все тот же гуманистический фундамент, который вообще является основанием для всей этой профессиональной деятельности, личностной предрасположенности и выбора судьбы, описываемых понятием «социальная работа».

2.Проблемы в нравственном регулировании социальной работы

нравственный социальный совесть

Должностная инструкция социального работника не может предусмотреть личностные качества. А ведь хороший специалист должен обладать и отзывчивостью, и сочувствием, и сопереживанием, и терпимостью. Социальный работник должен быть коммуникабельным и вызывать доверие. Иначе же он не получит нужных сведений, не сможет помочь человеку, действуя лишь по заданным алгоритмам.

С этой позиции социальную работу можно рассматривать не только как профессию, но более того, как призвание. Человек аморальный и духовно закостенелый не сможет достойным образом выполнять свои должностные обязанности и помогать людям.

Нравственные парадигмы и ценностные ориентиры - жизнь, достоинство человека, гуманность, добро, социальная справедливость - являются теми основами, на которых строится социальная работа. На практике социальным работникам приходится сталкиваться с разнообразными этическими проблемами и дилеммами вследствие их обязательств по отношению к клиентам, коллегам, собственной профессии и обществу в целом. Большинство затруднений для социального работника обусловлено необходимостью выбора между двумя или более противоречивыми обязанностями и обязательствами.

Социальная работа как профессиональная деятельность сопровождается столкновением типичных интересов и возникновением характерных для нее противоречий. Эти противоречия обусловлены целями, содержанием, методами и организацией системы социальной защиты, ее местом в системе общественных отношений, всей совокупностью и характером общественных отношений, определяющих нравственную атмосферу в обществе. Работая непосредственно с клиентом, социальный работник относительно свободен в своих действиях, однако это не означает, что обществу безразлично, как он пользуется своей свободой, какой интерес он выбирает в качестве определяющего. Суть социальной работы заключается не только в том, чтобы разрешить возникающее противоречие, но и в том, чтобы, решая противоречие, осуществить акт социальной справедливости и целесообразности. Именно такая постановка вопроса делает этические нормы социальной работы и специфическими, и целесообразными.

Заключение

В современном мире понятия добра и зла весьма размыты и не имеют столь четких границ как ранее. В информационном веке, когда появилась условная свобода мысли, общество рассматривает любую проблему не узконаправленно, а с разных сторон.

Как пример можно привести обычную ситуацию. Мать, самостоятельно воспитывающая двоих детей. Закостенелые умы, чье сознание закладывалось в губительное для свободомыслия время, будут осуждать её. При этом доводы могут быть различны: от «не смогла мужа удержать - плохая хозяйка» до «нагуляла - пусть расхлебывает». Люди с более широким взглядом на мир не станут осуждать, так как не видят целостной картины.

Грань между добром и злом крайне размыта. Люди осуждают детей, которые убивают своих родителей, не зная, что они издевались над ними. Презирают бездомных, не догадываясь, что они потеряли всё, спасая жизнь своему ребенку.

Поэтому внутренние убеждения не должны влиять на работу специалиста в социальной сфере. Социальный работник должен быть объективен в любой ситуации. Он должен опираться в своей работе на «внутренний компас» и оказывать одинаковую поддержку, как пенсионеру, так и бывшему заключенному.

Литература

1.Медведева, Г.П. Этика социальной работы: учебное пособие / Г. П. Медведева. - М.: Гуманит. издат. центр ВЛАДОС, 1999. - 208с.

2.Пантюк, И.В. Теоретические основы социальной работы / И.В. Пантюк. - Минск: Амалфея, 2010. - 388 c.

3.Социальная работа: Теория и практика: учеб. пособие /Отв. ред. д.и.н., проф. Е.И. Холостова, д.и.н., проф. А.С. Сорвина. - М.:ИНФРА - М,2011. - 427 с.

4.Теория социальной работы: учебник / под. ред. проф. ТЗЗ Е.И. Холостовой. - М.: Юристь, 1999. - 334с.

5.Фирсов, М.В. Теория социальной работы: учеб. для бакалавров: учеб. для студ. высш. учеб. заведений /М.В. Фирсов, Е.Г. Студенова. - 4-е изд., перераб. и доп.- Москва: Юрайт, 2014

Размещено на Allbest.ru