Донбасс как пространство общества риска

Размещено на http://www.allbest.ru/

Донбасс как пространство общества риска

Ситнова И.В. доцент, Донецкое высшее военное общевойсковое командное училище

В современном обществе риск становится универсальным, глобальным и порождает все новые риски. Мир стал еще более уязвимым, непредсказуемым и подвержен рискам, среди которых особое место занимает немотивированное применение военной силы. Кроме того, важнейшей особенностью современной войны является взаимообусловленность политического и технологического факторов. Новые войны конца XX - начала XXI века несут новые риски для социума. Насилие, совершаемое во всех плоскостях социальной жизни, отражается неоднозначно на населении, на традиционных ценностных приоритетах современного социума. Военные риски современного общества прогрессируют, порождая новые опасности и угрозы. Не случайно в научной литературе сложилось определение современного общества как «общества риска» (У. Бек).

К определению общества риска существует несколько подходов. Так Ю.А. Зубок пишет, что «общество риска - это специфический способ организации социальных связей, взаимодействия и отношения людей в условиях переходного состояния от определенности к неопределенности (или наоборот), когда воспроизводство жизненных средств (условий жизни), физических и духовных сил человека приобретает не социально направленный, а преимущественно случайный, вероятностный характер, вытесняясь производством самого риска» [5, с. 163].

У. Бек связывает появление общества риска с утратой традиций. «Там, где заканчивается традиция, и ни в одной из сфер жизнедеятельности людей невозможно рассчитывать на определенность, начинается общество риска» [6, с. 10]. Традиция предполагает предсказуемость действий социальных субъектов. Там, где нет предсказуемости, мы не в силах заявлять о всеобщем воздействии традиции, там формируется риск, который присоединяется к основанию социокультурной организации, становится существенным элементом процесса социокультурной динамики. Риск оказывается всепроникающим, а социум развивается вследствие воздействия рисков, вплетенных в социокультурность. Донбассу предложили отказаться от исторических традиций.

Е.Ю. Шакирова понимает под обществом риска такое «социальное образование, которое формируется в рискогенном социокультурном пространстве и действует под его влиянием» [3]. В этом смысле рискогенное пространство является аномичным и формируется в том числе в результате военных конфликтов. Аномия - состояние общества, в котором старые нормы уже не действуют, а новые ещё не сформировались, и одновременно сосуществуют противоречивые нормы. Аномия в Донбасс породила военный конфликт.

Э. Гидденс считает, что в современном социуме «профиль риска», проявлен значительнее, чем когда-либо раньше. Риск превращается в глобальный, всесторонний, институализированный и интроспективный, причем риски усиливаются «эффектом бумеранга» как случайные косвенные итоги человеческих действий [8].

У. Бек считает, что «риски современного общества не уходят корнями в прошлое, они связаны с опасностями настоящего и будущего. На место прошлого, как причина нынешней жизни и деятельности - приходит будущее, «не существующее», конструируемое, вымышленное» Бек У. Общество риска…...

Риски являются ментальными конструктами, исторически заданными концептами, с помощью которых определяются социальные опасности и степень угрозы. Н. Луман подчеркивает, что «опасность является формой риска, следовательно, маркирует те границы, чьё преодоление ведёт к противоположной ситуации… Риск - это то, чему мы подвергаемся как следствие наших решений, опасности являются атрибутами внешней среды. Оно демонстрирует, что риски, на которые идёт субъект или вынужден пойти, становится опасным для субъектов, исключённых из ситуации принятия решений». По мнению А.П. Альгина, величина риска в этом случае измеряется в качественно-количественных выражениях реально существующей неопределенности [1, с. 26]. Человек может жить почти в любых условиях, но если он живёт в условиях противных его природе, и отторгнут от развития и духовного здоровья, он не может не реагировать и вынужден либо деградировать и погибнуть, либо бороться и создать условия согласующиеся его потребностям, что и происходит сегодня на Донбассе.

Опасность имеет место в том случае, если возможные последствия событий, включая их вероятность, не могут быть определены. Об опасностях говорят также и в тех случаях, когда неблагоприятные последствия атрибутируются внешними причинами за пределом восприятия и контроля социального субъекта. С субъективной точки зрения опасность описывается в качестве «экзистенциальной угрозы, не устранимой посредством субъективного решения» Esposito E. Risiko / Gefahr // Glossar zu Niklas Luhmanns Theorie sozialer Systeme. 3. Aufl. - Frankfurt am Main, 1999. - S. 160-162.. Открытость пространственной среды действия, характеризующаяся многовариантным характером альтернатив, обозначает контуры пространства социальной неопределённости. В этом смысле категории риск/опасность синтезируют в себе как потенциальную сферу случайных событий, так и измерение актуального социального действия. В связи с этим можно выделить следующие характеристики риска: контингентность, рефлексивность, нелинейность, системность, коммуникативность.

О.Н. Яницкий выделяет два вида риск-солидарностей, солидарность производителей риска и солидарности жертв риска, между которыми существуют группы людей, объединяющихся для адаптации к рискам или бегства от них. Социолог подчёркивает, что эти солидарности - не «отклонение», а норма социальной жизни Яницкий О.Н. Социология риска. - М.: LVS, 2003. - С. 123.. «Солидарности производителей риска - это общность людей, силовым образом приватизировавших в своих эгоистических интересах национальные ресурсы и производственные структуры общества, включая его социальный порядок. Эти солидарности были созданы в процессе силовой экспроприации общественного богатства. Солидарность жертв риска - это общность людей, защищающихся от рисков, угрожающим им и среде их непосредственного обитания. Эти общности, как правило, носят альтруистический характер, поскольку озабочены здоровьем и безопасностью не только своими и своих близких, но и общества в целом. Это общности «ответа» на вызовы со стороны риск-производителей» Там же, с. 97..

На Донбассе риски появлялись с опасностями, связанными с ведением военных действий, именно война подвергла социум на Донбассе испытаниям на самосохранение, поскольку необходимо было реагировать и выбирать альтернативу действий. И проявилось это из конфронтационного ценностного взаимодействия между Донбассом и Галичиной.

Ещё до военного конфликта на Донбассе (в 2008 г.) в Луганске были проведено фокус-групповое исследование (ФГИ 2008), с целью выяснения отношений луганчан к историческому прошлому, связанному с Великой Отечественной войной, основой патриотизма, к языку, ментальности, идентичности. Выдержки этого фокус-группового исследования мы приводим ниже как иллюстрации рискогенного пространства.

Вот как респонденты показали понимание данной проблемы.

Историческое прошлое: Великая Отечественная война

Респонденты утверждают, что на обывательском уровне, когда идёт простое общение «без исторически глобальных вещей, у нас не может возникнуть никакой разобщенности. Но как только заходит разговор, скажем, о Великой Отечественной войне, мы никогда не сможем принять, что националисты у нас - защитники и почти герои». Когда возникают такие вопросы, тут и возникают какие-то трения. История наших регионов кристаллизовалась в символической системе. Пока эти символические системы во многом непроницаемы друг для друга. «Я видела улицу Степана Бандеры в Луцке. Мы не знали этого. А наша «Молодая гвардия» для них - пустой звук. Это не то, что несогласие. Несостыковка. Это не хорошо и не плохо. Это совсем разное». (Л.Н.В., библиотекарь, Стаханов, 13.05.2008 г.).

Религия: Все уходит так глубоко в историю! Наверное, еще в те времена, когда начали раздирать Украину между Австрией и Россией. Насаждалась там, опять же, религия. На религиозной почве мы тоже никогда не сойдемся. Православие - это православие, а у них там - и греко-католики и католики». Память у нас у всех разная». (К.Е.М., продавец в супермаркете, Стаханов, 13.05.2008 г.).

Патриотизм: Это связано с тем, что галичане иначе, нежели жители Донбасса, понимают патриотизм. «Для них понятие патриотизма - это мова, титульная нация, интеграция в Европу. Для нас - это больше мультикультурность, более экономический аспект. Скажем, для территории с мощными средствами производства - это экспансионистская экономическая политика». (А.Ю., функционер Партии регионов, Луганск, 19 04.2008 г.).

Нам навязывают строительство государства по этнонациональному признаку, вопросы титульной нации, которые для XXI века не характерны.

А ведь на сегодня вся современная молодежь мультикультурна. Это больше, по моему мнению, соответствует установкам где-то XIX века. В XVIII-XIX веках государства формировались по национальному признаку… Кроме того, поднимают на щит, скажем так, героев тех событий, которые были характерны только лишь для этого региона.

Например, Шухевича, Бандеру, Коновальца. А ведь движение ОУН - УПА для центра Украины, для востока не характерно. Положа руку на сердце, можно сказать, что никакого отношения не имели эти события к нашим областям, кроме того, что наши ехали туда после войны работать учителями, почтальонами.

Происходит процесс как бы компенсации, то есть они теперь хотят самореализоваться по полной программе в отместку…». (А.Ю., функционер Партии регионов, Луганск, 19 04.2008 г.).

риск исторический солидарность луганчанин

Список литературы

1. Альгин А.П. Риск и его роль в общественной жизни. - М.: Мысль, 1989.

2. Пригожин И., Стенгерс И. Порядок из хаоса. Новый диалог человека с природой. - М.: Эдиториал УРСС, 2001.

3. Шакирова Е.Ю. Война как фактор повышения рискогенности современного социокультурного пространства // Гуманитарные исследования. - М., 2013. - С. 77?80.

4. Россия: риски и опасности переходного общества. - М.: Изд-во Института социологии РАН, 1998.

5. Зубок Ю.А. Феномен риска в социологии: Опыт исследования молодежи. - М.: Мысль, 2007.

6. Бек У. Общество риска. На пути к другому модерну. - М.: Прогресс, 2000.

7. Гидденс Э. Основные понятия социологии. - М.: Высшая школа экономики, 2018.

Размещено на Allbest.ru