Социально-культурные традиции как фактор социализации

Размещено на http://www.allbest.ru/

Кемеровский государственный университет культуры и искусств

СОЦИАЛЬНО-КУЛЬТУРНЫЕ ТРАДИЦИИ КАК ФАКТОР СОЦИАЛИЗАЦИИ

Т.В. Яковлева

г. Кемерово

Проблема связи разных поколений, проблема социализации личности, приобщения каждого человека к тем ценностям, которыми располагали предшествующие поколения, есть одна из самых острых. С ней сталкивались в своей истории все общества.

Процесс развития человека во взаимодействии его с окружающим миром получил название социализации.

Американский социолог Н. Смелзер определяет социализацию как «процесс формирования умений и социальных установок индивидов, соответствующих их социальным ролям». Польский социолог Я. Щепанский понимает под социализацией «влияние среды в целом, которое приобщает индивида к участию в общественной жизни, учит его пониманию культуры, поведению в коллективах, утверждению себя и выполнению различных социальных ролей» [3, c. 65]. В отечественной науке большой вклад в постановку и рассмотрение проблемы социализации внес И.С. Кон. С его точки зрения, «объем понятия «социализация» несколько шире, чем «воспитание». Воспитание подразумевает, прежде всего, систему направленных воздействий, с помощью которых индивиду пытаются привить какие-то желаемые черты и свойства, тогда как социализация включает также ненамеренные, спонтанные влияния, посредством которых индивид приобщается к культуре и становится полноправным членом соответствующего общества» [5, c. 67].

Социализация происходит в условиях стихийного взаимодействия человека с окружающей средой, в относительно направляемом обществом и государством процессе влияния на те или иные возрастные, социальные, профессиональные группы людей, а также в процессе относительно целесообразного и социально контролируемого воспитания (семейного, религиозного, социального). Сущность социализации состоит в том, что она формирует человека как члена того общества, к которому он принадлежит.

Развитие личности в процессе социализации происходит по мере решения человеком ряда задач. Условно выделяют три группы задач (естественно-культурные, социально-культурные и социально-психологические). С точки зрения исследования нас интересуют социально-культурные задачи - познавательные, морально-нравственные, ценностно-смысловые, специфичные для каждого возрастного этапа в конкретном социуме в определенный период его развития.

Задачи социально-культурного ряда имеют как бы два слоя. С одной стороны, это задачи, предъявляемые человеку в вербализованной форме институтами общества, с другой - задачи, воспринимаемые им из общественной практики, нравов, обычаев, психологических стереотипов непосредственного окружения.

Таким образом, социализация человека происходит в ситуации, когда он имеет дело с множеством обстоятельств, оказывающих на него то или иное влияние, и требующих от него определенного поведения и активности. Эти обстоятельства можно условно назвать факторами социализации.

В словаре понятие «фактор» определяется как причина, движущая сила какого-либо процесса, определяющая его характер или отдельные черты [4, с. 530]. Говоря о процессе социализации человека, необходимо рассмотреть в каких условиях происходит этот процесс. А.В. Мудрик [2] предлагает все условия или факторы социализации в обобщенном виде объединить в четыре группы.

Первая - мегафакторы (планета, мир, космос), влияющие на социализацию всего человечества. Вторая - макрофакторы (страна, общество, государство), влияющие на социализацию всех живущих в определенных странах. Влияние опосредовано двумя другими группами факторов. Третья - мезофакторы, представляющие собой продукт функционирования и взаимодействий национальных, социальных групп, различных систем общества (нормы, традиции, законодательство, мораль, системы воспитания и образования). Четвертая - микрофакторы, непосредственно влияющие на людей (семья, группа сверстников, микросоциум, организации, в которых осуществляется социальное воспитание).

Мезофакторы влияют на социализацию как прямо, так и опосредованно через микрофакторы. Таким образом, в контексте рассматриваемой нами проблемы, очевидно, что интересующие нас социально-культурные традиции, как фактор социализации влияют или воздействуют на личность через семью, детский сад, школу, группу сверстников, микросоциум и т.д. - через микросреду, где общесоциальные понятия переводятся на индивидуальный язык и получают личностную репрезентацию. Социально-культурные традиции являются одним из механизмов воспитания, особой формой общественных отношений, выражающихся в общих действиях и сохраняемых силой общественного мнения.

Необходимость придания воспитанию социальной основы подчеркивала М. Монтессори [1]. Рассматривая человека как социальное существо, она обращала внимание, что личность не может развиваться вне общества, и, с другой стороны, не может существовать реального общества, не состоящего из индивидуумов. Абсолютного противоречия между индивидуумом и обществом, по мнению М. Монтессори, не существует, оба они тесно взаимосвязаны и живут во взаимозависимости.

Рассмотрение личности и ее жизненных потребностей составляет основу социального воспитания, а развитие социального чувства, в свою очередь, является одной из наиболее фундаментальных потребностей личности [6].

Таким образом, сущность социализации заключается в овладении ценностными оценками, принятыми в социуме, как в ходе целенаправленного воздействия на человека в системе воспитания, так и под влиянием широкого круга других воздействующих факторов.

Система традиций - морально-психологический механизм социальной регуляции человека. Социально-культурные традиции, проявляясь как одна из форм закрепления, сохранения и передачи определенных общественных отношений, являются совершенным способом ценностно-информационного воздействия в процессе социализации детей. Обратимся к истории.

Процесс социализации детей в традиционном обществе означал приобщение их к культуре посредством прививания им мировоззренческих взглядов, которые в дальнейшем определяют образ жизни, стиль мышления, поведенческие нормы. В результате воспитания ребенка в духе не только познания, но и глубокого внутреннего осознания взглядов и убеждений родного народа, выработанных в течение многих веков, происходило освоение этнической культуры, этнического менталитета. Механизм социализации подрастающего поколения маркировал уровень усвоения культуры общества, то есть норм поведения, этических целостных установок, знаний материальной и духовной культуры этноса. Ранее приобщение подрастающего поколения к традициям и нормам поддерживало сохранность и стабильность, жизнедеятельность традиционной общности, главное назначение которой - биологическое производство жизни и ее социокультурное воспроизводство.

Система социализации, определяемая традиционным взглядом на мир как на единый, живой, взаимосвязанный организм обусловила наиболее фундаментальные элементы мировосприятия, поскольку именно стереотип мышления формирует правила, нормы, культуру поведения, правильную ориентацию в природе и в обществе, что, в свою очередь, реализует нравственно-эстетические ценности индивида и социума. Таким образом, традиционная этическая идеология определяла систему социализации подрастающего поколения и обеспечивала порядок в жизни общества и устойчивую сохранность на протяжении всей истории его существования.

В народной педагогике обязательно включение ребенка в различные виды деятельности (трудовую, празднично-обрядовую, игровую и т.д.). Нормы поведения и стереотипы мышления воспитывались с помощью разнообразных методов. Основой воспитания было, прежде всего, подражание взрослым. Дети наблюдали за повседневным трудом родителей, участвовали в праздниках и обрядах. Затем в игре они воспроизводили поведение взрослых. Игры воспитывали у детей ловкость, сметливость, умение оценить ситуацию и т.д.

Вся система духовно-практического воспитания была направлена на то, чтобы как можно скорее ввести ребенка в круг законов, обычаев и традиций взрослого мира. С раннего возраста детей приучали к правилам традиционного этикета: прививалось почтительное отношение к старшим и беспрекословное послушание. Через соблюдение традиций осуществлялся процесс первичной профилактики различных отклонений в поведении детей: лживости, лени, воровства, непослушания, хищнического отношения к природе и т.д. У всех народов ребенок играл до 6-7 лет. С этого времени особое внимание уделялось физическому здоровью ребенка, начиналась его подготовка к беспрерывному жизнеобеспечению. Детей приучали мало спать, в течение дня они должны были заниматься полезным посильным делом. Старшие дети в семье обязательно обучали младших конкретным поведенческим навыкам. Многие правила и нормы требовали неукоснительного соблюдения жесткой дисциплины, строгих правил общежития, порядка, целесообразности. Такая упорядоченность незаметно приучала к самоорганизованности и самодисциплине.

Подводя итог вышесказанному, отметим, что значение традиций в процессе нравственного становления личности неоспоримо, поскольку через них социум воспроизводит себя, свой характер, свой идеал человека. Традиции - это нормы и правила поведения, которые действуют как регламентирующая и предупреждающая сила, как фактор, вносящий известный порядок в процесс воспитания. Культурная традиция существенно повышает уровень эмоционального комфорта людей, дает им ощущение причастности к определенной социальной, этнической или иной группе.

Таким образом, социально-культурные традиции несут в себе мощный превентивный потенциал, который обеспечивал и должен обеспечивать социально-одобряемое поведение подрастающего поколения.

Литература

социальный культурный традиция социализация

1. Монтессори М. Значение среды в воспитании // Частная школа. 1995. № 4, С. 122-127.

2. Мудрик А.В. Социализация и «смутное время». М.: Знание, 1991. 80 с.

3. Мустаева Ф.А. Основы социальной педагогики: Учеб. Для студ. пед. вузов. М.: Академический проект; Екатеринбург: Деловая книга, 2002. 416 с.

4. Словарь иностранных слов. - 7-е изд., перераб. М.: Русский язык, 1979. 624 с.

5. Социология молодежи: Учебник/Под ред. В.Т. Лисовского. СПб: Изд-во СПбУ, 1996. 460 с.

6. Уфимцева Л.П., Трубачева Т.П., Семенайт Н.А. Образовательная среда как ведущий фактор социализации воспитанников-сирот с нарушениями интеллекта // Дефектология. 2002. № 4. С. 57-61.

Размещено на Allbest.ru