Инноватика как общественная наука

Размещено на http://www.allbest.ru/

ИННОВАТИКА КАК ОБЩЕСТВЕННАЯ НАУКА

А.А. Понукалин

Аннотация

инновационный общество социальный модель

Рассмотрены вопросы теоретического обоснования оптимизации современного общественного устройства в контексте инновационной парадигмы. Постулируется необходимость разработки общественной модели на основе социального идеала и соответствующей политической доктрины инновационного общества. Её реализация предполагается в рамках стратегического управления инновационной системой страны. Обсуждаются проблемы научного обеспечения стратегического управления.

Инновационное общество, массовое сознание, организационная психология, социальный идеал, смысл и образ жизни, политическая доктрина, интеллектуальный труд, стратегический план, модернизационный потенциал науки, желаемое будущее

Annotation

This article deals with the theoretical basis of the current social order in the context of innovation paradigm. The need to develop the social model is postulated on the basis of the social ideal and the political doctrine of innovative society. Its implementation is envisaged within the strategic management of innovation system in the country. The problems of scientific support to strategic management are discussed.

Innovative society, mass consciousness, organizational psychology, social ideal, meaning and way of life, political doctrine, intellectual work, strategic plan, scientific potential of modernization, the desired future

Основная часть

Человеческое общество существует способом развития, как и человек. Вся история человечества есть история эволюции общества и человека. Поскольку общество проходит путь эволюции, то оно является по своей природе инновационным. Если бы оно было не таковым, оно бы не достигло того, что мы имеем сейчас. Поэтому общество всегда было инновационным в силу синергичности природы человеческого ума. История человеческого общества - это путь развития ума (по К. Хемфрейсу [7]): «Существует только один правильный мотив развития ума - познание природы и цели эволюции человека и желание ускорить эту эволюцию». Выделяются три основополагающих признака человеческого бытия: всеохватывающая доброжелательность; строгая моральность; развитие ума.

Инновационность общества - одна из основных (сущностных) его характеристик, она проходит путь развития как источник и результат эволюции общества. Наступает эпоха цивилизационного развития, когда инновационность становится ведущим качеством общества. Удельный вес инновационной деятельности в историческом процессе постоянно возрастал и это тоже показатель общественной эволюции. На нынешнем этапе исторического развития удельный вес инновационной деятельности становится условием не просто эволюции, но и условием выживания человечества в силу разных причин (ускоряющееся ухудшение условий бытия, возрастание общественных потребностей, эволюция сознания и др.).

Для современной эпохи характерна тенденция рационализации общественногобытия, что обусловлено, скорее всего, успехами НТП и его следствиями. Идеология рационализации становится политической силой, определяющей пути дальнейшего развития. В социально здоровом обществе рационализм составляет основание массового сознания, поскольку массы живут идеей рационализма. Она, видимо, врождена и есть атрибут нормы популяции, выступая в качестве идеологемы личности. Однако существует опасность скатиться и до вульгарного рационализма, а потому актуальна научная проблема обоснования возможности рационализации современного общества. Её решение связывается с необходимостью построения теории рационализма-иррационализма на основе адекватной данной проблеме мировоззренческой системы, определяющей методологию исследования и практику, ценную в плане достижения целей эволюции человека и общества.

Однако следует отметить, что исторически избранный человечеством путь промышленно-производственного развития к настоящему времени исчерпывает себя как рациональный путь в связи со многими негативными последствиями, оказывающими влияние на психоэволюцию человека, его перспективы. Абсолютизированные приоритеты промышленного производства, установленные благодаря естественной склонности человека к потреблению, усиливаемой идеолого-пропагандистским аппаратом постиндустриального общества, служат причиной унификации и стандартизации личности человека, превращения его в составную часть некоей глобальной системы потребления-производства, которая возвышается над человеком и поглощает его, существуя и быстро развиваясь уже по своим собственным законам.

Мировая производственная система стремится образовать целостное индустриальное пространство, в котором все процессы синхронизированы с одним источником темпа-ритма. Машинообразные качества индустриального пространства обусловливают искусственный, навязываемый человеку режим труда, который противостоит естественному образу жизни. Основная особенность современного общества состоит в том, что оно строит искусственный мир, превращая в его конструкции мир естественный и в том числе самого человека, поскольку промышленность развитых стран работает в физическом времени непрерывно и в устойчивом режиме ускорения темпо-ритмических характеристик процесса производства товаров.

В конечном счёте создаваемый обществом искусственный мир становится автоматом (и в недалеком будущем, возможно, самопрограммируемым), а человек - его придатком, целиком и полностью от него зависящим. Основу существования и материального благополучия современного частнособственнического капиталистического общества, осуществляющего промышленно-производственный способ существования, составляет глобальный процесс и состояние общества - потребление, без которого оно нежизнеспособно и обречено на гибель.

В результате человек попадает в искусственный мир, где ему необходимо сохранить себя и реализоваться как личности в своем природном призвании и предназначении. Потому в обществе складывается соответствующая социально-психологическая атмосфера, в которой происходит унификация личности человека за счет усвоения требуемого образца личности, необходимой данному обществу. Будущее цивилизации становится зависимым от синтеза экономики, нравственности, политики, естественных и гуманитарных наук, определяющих идеологию смысла и образа жизни людей.

Общественная эволюция характеризуется многими показателями и значительная часть таких показателей обусловлена научно техническим прогрессом. НТП оказывает влияние практически на все стороны жизни общества. Эволюция человека в эпоху становления и развития человеческой цивилизации относится, в первую очередь, к сознанию (как индивидуальному, так и общественному). В историческом процессе после возникновения индивидуального сознания естественная эволюция перешла в эпоху сознательно направляемой эволюции. Её направление становится результатом сознательного выбора. Каждый человек выбирает для себя либо материальный, либо духовный путь. Устойчивость общественного развития будет зависеть от однозначности выбора как массами, так и лидерами. Дальнейшая эволюция возможна лишь при наличии индивидуальной ответственности за её ход, поскольку ответственность - есть один из важнейших признаков сознания, который образует ведущее качество личности. Необходимо формирование массового, а затем и общественного инновационного сознания. Его основанием служит индивидуальное эволюционное сознание. В современном обществе должно быть единство индивидуальных эволюционных сознаний.

Общественное сознание в инновационном обществе должно развиваться в направлении формирования чувства и понятия ответственности личности за процесс и результат эволюции общества, но не только за личное благополучие (в материальном смысле). Личная ответственность должна стать движущей силой личной эволюции каждого (в высокоразвитом обществе) в нравственной, интеллектуальной и творческой сферах. Через их развитие личность вносит вклад в общественную эволюцию и осуществляет своё эволюционное предназначение. Отсюда - обоснование развития инновационных качеств личности и выбор пути эволюции через идеологию инновационного образа жизни. Из концепта эволюционного сознания происходит высший смысл жизни и строится образ жизни человека в инновационном обществе, характеризующемся единством индивидуальных эволюционных сознаний. Из этой идеологии следует задача социальной и педагогической психологии - воспитания сознательного субъекта эволюции.

Таким образом, важнейшими критериями устойчивого развития современного общества являются инновационный смысл и образ жизни общества, инновационная направленность его развития и создания высокоэкологичных технологий обеспечения общественного благополучия. В этих условиях возникает необходимость разработки оснований новой интегративной науки - инноватики (по аналогии с кибернетикой, информатикой, синергетикой). Дело в том, что в соответствии с фундаментальными законами миропорядка [2] благоденствие общества возможно тогда, когда оно существует способом развития. Это объясняет востребованность инноватики современным обществом в условиях растущей, основанной на знаниях, конкуренции мировых инновационных систем, когда особое значение приобретают управленческие стратегии на всех уровнях функционирования национальных и региональных инновационных систем, что исследуется Саратовской научной школой инноватики.

Инноватика представляет область знаний о субъективной и объективной природе сил, движущих социальную эволюцию. Спонтанный, не основанный на этом знании генез общества порождает опасность исчерпывания жизненных ресурсов, в результате чего возможна экологическая (в широком смысле) цивилизационная катастрофа. В качестве объекта исследования, в рамках современной парадигмы мироздания и миропорядка выступает система регуляторов эволюционных процессов в обществе, а предметом исследования становятся закономерности действия движущих общественную эволюцию сил. Тогда основная теоретическая задача инноватики - построение системной теории общественного развития как составляющей Универсального мирового процесса. Основная практическая задача - создание объективных по содержанию и гуманных по форме методов практической реализации положений такой теории.

Все разработки основываются на аксиоме: Универсальный мировой процесс, включающий общественное развитие, направлен на достижение неких, естественно обусловленных, целей эволюции человека и общества. Рефлексия таких целей в научном сознании представляет проблематику приоритетных исследований в области инноватики. Как и всякая наука, она должна строиться на фундаменте конкретной методологии, выводимой из принципов мировоззрения. В качестве такового наиболее адекватным, на наш взгляд, может служить мировоззрение эволюционно-экологическогохарактера, не разделяющее жёстко мироздание на его материалистические и идеалистические основания.

Перспективной в разработке естественно-научных и гуманитарных оснований инноватики представляется эволюционно-экологическая методология [3] в аспекте системного подхода к познанию природы мироздания [4]. В рамках современной научной парадигмы становление новой области научного знания - инноватики в её гуманитарных аспектах должно основываться на методологии сциентизма и антисциентизма (в их диалектическом единстве), выводимой из принципов эволюционно-экологического мировоззрения с применением как номотетического, так и идеографического подходов [5].

Глубокие теоретико-методологические основания инноватики необходимы в связи со значением для общества последствий глобализации инновационной деятельности в технической области, в большей степени, чем в области гуманитарной. Прогресс, основанный на углубляющемся познании мира, будет продолжаться в направлении создания всё более сложной и совершенной техники. Развитием техники движет логика познания и творчества. Чем совершеннее техника, тем больше её возможности в уничтожении самого человека.

Отличительной особенностью теоретических разработок служит направленность на разработку цивилизационных проблем эволюции человеческого общества в аспектах стратегий и перспектив его развития, социальных идеалов, прогнозов динамики человеческого фактора в ходе Универсального мирового процесса. Исходным знанием служат систематизированные теории из многих и разных областей знания: кибернетики, информатики, синергетики, философии (как научной, так и религиозной), экономики, социологии, психологии, истории. Наверное, трудно найти область истинного знания, которая не могла бы внести свой вклад в развитие инноватики.

Место России в современном обществе и её роль в межгосударственной интеграции таковы, что экономическая наука в России должна учитывать все изложенные выше обстоятельства. Поэтому для нас, как никогда ранее, важны разработки в области экономической теории. Представляется необходимым осмыслить и систематизировать сложившиеся на сегодня подходы к теоретическим разработкам. В этом плане существенное значение имеет сравнительный анализ двух современных экономических теорий: неоклассической и эволюционной, который проводит Р. Нельсон в [1], выделяя их отличительные особенности.

Инновационная экономика, реализуемая на основе эволюционной теории, может оказаться способной устранить недостатки как плановой, так и либеральной экономик. Основная эволюционная задача такой экономики - пробуждение, усиление и ускорение синергетических процессов в обществе через стимулирование инициативы творческой самореализации личности, которая поддерживается акмеологически настроенным обществом, выбравшим эволюционный путь своего развития. Инновационная экономика предполагает формирование и развитие инновационных систем, поведение которых основывается на стратегическом планировании не просто экономики, но эволюции самого общества.

Основные признаки инновационной экономики - стратегические планы развития инновационных систем и свобода творческой самореализации каждого в интересах общества, планов - синтонных с интересами развивающейся личности. Современная инновационная экономика должна ориентироваться на интеграцию всех важнейших социальных институтов общества не в интересах увеличения прибыли, что может оказаться ущербным для многих, но в интересах устойчивого развития человека и общества, что рационально как способ общежития людей.

Идеологическая основа рационализма наследует многое из идей, определявших разные общественные устои прошлого (капитализм, социализм, демократия). Рационализм представляет собой следующий уровень (высший на сегодня) развития системной общественной теории, на которой может строиться современное общество. В наших разработках рационализм как учение строится на прочном фундаменте философии, социологии, психологии, экономики. Успехи зависят от понимания рациональности на уровне категорий современной философии. В социально здоровом обществе, к чему начинает стремиться Россия, идеи рационализма должны стать содержанием массового сознания населения, с его социальными установками на единство и участие всех в общем деле.

Россия выбрала инновационный путь развития, ориентируясь на становление инновационной экономики. Возможно ли это посредством применения директивных методов? Если это путь развития страны, то страна должна обладать качествами, позволяющими ей идти таким путём, нужно общество определённого типа - инновационное общество. В Концепции 2020 поставлена задача его построения. Современные общественные теории - индустриальное, постиндустриальное, постмодерна, информационное общество не могут служить основаниями для разработки модели российского общества, поскольку мы используем революционные способы смены общественных отношений и с ними - смены социальных ценностей.

Практика построения инновационного общества требует разработки программы, содержащей проекты очередных научно обоснованных этапов создания условий, необходимых для формирования такого общества. Особое значение имеют логика структурирования этой программы, выбор механизмов реализации этапов. Важнейшее направление работы - ускорение адекватно спланированного процесса создания региональных и национальной инновационных систем, что предполагает выбор эволюционных приоритетов, внедрение принципов инновационной экономики, подготовку инноваторов, формирование общественного сознания и ещё многое другое, необходимое инновационному обществу. Главный (первый) этап пройден - принята государственная идеология, альтернативы которой нет в контексте стремления власти сохранить целостность, суверенитет и достойное место России в мировом сообществе. За этим следуют параллельно идущие этапы практической и научной деятельности, направленной на реализацию принятой идеологии.

Целью современной государственной политики в области развития науки и технологий является реализация стратегии инновационного развития страны. Однако, как отмечал В.В. Путин, сегодня «Мы имеем дело с системной проблемой, с разрывом единого инновационного цикла - от подготовки кадров для исследовательской деятельности до внедрения в производство новых технологий. Наука, образование и промышленность в значительной степени развиваются у нас сами по себе. Такая отчужденность ведет к размыванию потенциала каждой из этих сфер» [6]. Поэтому основой локального инновационного общества является национальная инновационная система и только такое общество можно назвать инновационным.

Что означает: инновационная система служит основой? Это означает возможность создания структуры системы стратегического управления инновационной деятельностью на этой базе, способной осуществлять основные функции стратегического планирования и управления: диагноз, прогноз, регуляция в сферах науки, образования, производства. Поставлена задача построения общества как единого целого, которое пока не существует в качестве некоего единого организма. Есть лишь население, на фоне которого образуются конкурирующие кланы и многие другие локальные сообщества, имеющие, скорее, криминальный характер. Дело в том, что ведущей силой проявлений сознания и активности человека служит жажда наживы любыми средствами. Это разобщает людей, человек либо индивидуализируется в крайней степени (причина психического расстройства), либо стремится стать членом какого-либо криминального сообщества.

Такова социальная база России, на которой локальные сообщества «государственников» стремятся реализовать идеологию страны как цивилизационной целостности и системы. В современной России всё ещё значительны силы, стремящиеся вести страну по пути крайнего иррационализма, создавая атмосферуабсурда, обмана, индивидуализма, обрекая тем самым общество на деградацию и вырождение. Тем не менее верх начинают брать те, кто видит возможность построения в России социально справедливого общества. Существует ли возможность в нашей стране его построения как общества инновационного типа, устройство которого всё ещё «калькируется» с общества, которое рассматривается как «постиндустриальное», как общество «постмодерна», или как информационное общество?

Современные условия жизнедеятельности и общежития людей требуют внедрения высоких наукоёмких технологий во все сферы жизни и в том числе - в её планирование. В связи с этим планирование приобретает стратегический характер, что предполагает организацию творческих коллективов различных специалистов, способных объединить свои усилия в решении задач такого планирования. Особенность организационных процессов в нынешней России - управление её модернизацией, когда возрастает удельный вес стратегического управления по отношению к удельному весу оперативного управления. Изменение подобного соотношения связано с изменением статуса современного государства - оно становится по существу системой, в которой взаимосвязаны все сферы жизнедеятельности.

Стратегический план в общественном сознании способен породить уверенность в завтрашнем дне, что крайне необходимо для сохранения психического здоровья людей. Психическое же здоровье есть определённая гарантия как соматического, так и нравственного здоровья людей, что составляет основу психологического ресурса страны. Стратегическое управление основывается на стратегическом планировании, которое предполагает соответствующее научное сопровождение и обоснования. С другой стороны, вовлечение в процесс построения своего будущего основной массы творческой интеллигенции способствует консолидации общественного мнения, создания социально-психологической атмосферы общего дела. Общее дело, в свою очередь, служит фактором интеграции усилий в одном направлении, что является условием успешности решения «прорывных» (в контексте модернизации) задач.

Успехи модернизации обусловлены состоянием науки, а её достижения, реализованные на практике, служат одним из базовых признаков определения современности общества. Модернизационный потенциал науки и уровень развития массового сознания населения страны являются фундаментом преобразований и теми силами, которые способны активизировать процессы модернизации, крайне необходимой в наше время. Консолидация в обществе начинается с процессов массовизации, когда ситуативно образующиеся массы организуются на основе некой идеологии, отражающей культурные основания популяции, населения, народа. Сегодня ещё значительны по своим масштабам процессы массообразования в стране, поскольку регулярно возникают ситуации, значимые для больших групп людей и вызывающие беспокойство у многих. Следовательно, существуют условия для организации масс и формирования массового сознания с его установками на участие в «общем деле».

Традиционная культура как база содержания индивидуального и массового сознаний служит неотчуждаемым его предметом, без чего человек не мыслит своей жизни и готов отстаивать такую жизнь как высшую ценность. Добиться этого в обществе можно тогда, когда создана соответствующая социально-психологическая атмосфера, пронизывающая все слои населения. Для её создания необходимы идеология и политика актуализации идеологии соответствующего образа и смысла жизни людей в обществе. Исходный постулат: Россия - локальная цивилизация со своим местом и ролью в мировой истории, что историей цивилизации было многократно явлено и уже не требует доказательств. Исторические этапы эволюции российской цивилизации образуют целые эпохи со своими принципиальными особенностями общественных отношений, культурных и жизненных отправлений, духовных и нравственных идеалов.

Таким образом, в качестве идеала и соответствующей стратегии в нашей стране определена инновационность, которая, будучи одной из важнейших составляющих государственной идеологии и политики, может служить целям формирования человека труда как полноценной и психически здоровой личности. Потому задача построения «инновационного общества» отвечает не только требованиям современной экономики, но и социально-психологическим требованиям, выполнение которых позволяет строить здоровое жизнеспособное общество свободно развивающихся личностей с психикой, потенциал которой служит гарантией эволюции как общества, так и самого человека.

Литература

1. Нельсон Р. Экономическое развитие с точки зрения эволюционной экономической теории\ Globelics-Russia-2007. Саратов: СГТУ, 2007. С. 90-100.

2. Понукалин А.А. Человековедение: перспективные направления исследований//Вестник СГТУ. 2004. №1. С. 137 -150.

3. Понукалин А. А. Эволюционно-экологическая методология исследования человека и общества/Перспективы самоорганизации общества в стратегиях глобального развития. Саратов: Научная книга, 2006. С. 3- 12.

4. Понукалин А.А. О методологии познания//Вестник СГТУ. 2003. № 1. С. 157-165

5. Понукалин А.А. Гуманитарные науки в современном обществе // Перспективы общественного развития в эпоху столкновения цивилизаций. Саратов: Научная книга, 2007. С. 3-11.

6. Стенографический отчет о заседании Совета при Президенте Российской Федерации по науке, технологиям и образованию. http://president.kremlin.ru/appears/2006/10/17/2000_type63378type63381_112647.shtml 24/10/2006

7. Хемфрейс К. Концентрация и медитация // Карма. Харьков: Торсинг, 1996. 640 с.

Размещено на Allbest.ru