Молодежный нонкомформизм на протяжении 1920-х годов: основные типы и формы проявления

Размещено на http://allbest.ru

Стерлитамакский филиал Башкирского Государственного Университета

Молодежный нонкомформизм на протяжении 1920-х годов: основные типы и формы проявления

Четверикова Н.Е. студент магистратуры 3 курс,

факультет «Исторический»

Россия, г. Стерлитамак

Аннотация

Статья посвящена исследованию молодежи 1920-х годов с использованием теории нонконформизма. По мнению автора, молодежное движение исследуемого периода было более сложным, чем представляла советская историография. Особенностью молодежного движения в первые годы Советской власти был рост протестных настроений, или нонконформизма. Выделены главные формы и типы нонконформизма среди подрастающего поколения. Их анализ значительно обогащает имеющиеся знания о молодежи 1920-х годов.

Ключевые слова: молодежь, молодежная политика, молодежные организации, комсомол, молодежный нонконформизм, национальные меньшинства, оппозиция, модернизация.

Abstract

Youth nonconformism throughout 1920s: basic types and forms of manifestation

The article is devoted to the study of youth of the 1920s using the theory of nonconformism. According to the author, the youth movement of the studied period was more complex than Soviet historiography represented. A feature of the youth movement in the first years of Soviet power was the growth ofprotest moods, or nonconformism. The main forms and types of nonconformism among the younger generation are highlighted. Their analysis significantly enriches the existing knowledge about the youth of the 1920s.

Keywords: youth, youth policy, youth organizations, Komsomol, youth nonconformism, national minorities, opposition, modernization.

Изучение советской молодежи в первые десятилетия XX века включает в себя много неизвестного, несмотря на большое количество работ всего предшествующего периода. Проблема молодежного нонконформизма (его причины и проявления) является наименее изученной. Долгое время изучению молодежи, не разделявшей веру в коммунистические идеалы, а также тех, кто по другим причинам не мог состояться в комсомоле, мешали идеология, слабая информативность имеющихся научных материалов и недоступность документов в архивах службы безопасности. В результате возникает ситуация, когда прошлое советской молодежи подменяется историей комсомола. На самом деле мы знаем историю великих побед и свершений, но существование многовариантного молодежного движения для нас скрыто. нонконформизм советский молодежь оппозиционный

Нереализованная возможность создания молодежных организаций на иных социальных, культурных и даже идеологических платформах требует всестороннего изучения. Советская историография не отрицала существования оппозиционной молодежи, однако изучение этой группы конкретно не проводилось. Альтернативные организации упоминались редко, но всегда в негативном свете, повседневная жизнь молодежи также не интересовала исследователей [1, с. 225].

Современные ученые пытаются отойти от субъекта комсомола через расширение объекта и предмета исследований, включая в исследование новые исторические источники. Значительный вклад в изучение молодежного движения внес «Центр исторических исследований Института фундаментальных и прикладных исследований МГУ» (И. Ильинский, В. луков, М. Мухамеджанов, Б. Ручкин, В. Криворученко и др.).

Научную работу московских исследователей продолжили областные ученые. Дискурсивно-прагматические концепции возникли в разных регионах страны, демонстрируя принципиально разные подходы к анализу молодежного движения в советской России. В контексте молодежных проблем сегодня рассматриваются социально-психологические, организационные, культурные, национальные аспекты. Среди сибирских ученых следует отметить В. Исаева. Автор исследует условия и формы социализации молодежи, материальные и бытовые условия, а также культурное развитие [3, с. 106]. К настоящему времени в зарубежной историографии появилось много работ, посвященных изучению советской молодежи. Например, исследование Маттиаса Неймана.

Основываясь на обширных архивных исследованиях и опираясь на последние исследования советской молодежи, монография расширяет наше понимание социально-политического измерения Комсомольского членства в знаменательный период 1917-1932 годов [5, с. 133]. Впервые исследователи обратились к изучению альтернативных организаций. Однако следует признать, что сегодня в этом направлении сделано очень мало.

Основное внимание в этой статье уделяется тому, чтобы показать, что молодежное движение 1920-х годов было более сложным, чем это обычно представляется. Исследование базируется на достижениях современной историографии, новых методологических подходах и источниках.

Важно дать характеристику той часть советской молодежи, которая по разным причинам не нашла возможным свое существование в рамках коммунистического союза молодежи в условиях советской модернизации в период 1920-х гг. необходимо проанализировать основные причины, виды и проявления нонконформизма в молодежной среде, а также установить их обусловленность социально-экономическими и политическими противоречиями Советской России.

Тем не менее, следует отметить, что невозможно в полной мере осветить нонконформистские взгляды молодежи без анализа некоторых тенденций развития комсомольского движения в регионе с учетом его проблем и конфликтов. В основу исследования положена теория нонконформизма, которая сегодня активно развивается и используется в отечественной и зарубежной философии и социальной психологии. Нонконформизм - это стремление индивида противодействовать любому навязанному ему психологическому давлению, отстаивая собственную позицию, действуя противоположным образом, который навязывается другими людьми вопреки существующим правилам и социальным нормам. Проявлениями нонконформизма являются инакомыслие, бунтарство и стремление всегда занимать особую индивидуальную позицию [2, с. 53].

Позиция автора заключается в том, что нонконформизм нельзя рассматривать только как негативное явление. Нонконформизм в образовании, культуре, искусстве и науке часто приводит к прорыву, открытию, шедевру, прогрессу. В то же время радикальный нонконформизм, проявляющийся в насилии, жестокости, агрессии, национализме, является деструктивным элементом. Представляется, что теория нонконформизма может быть использована для характеристики молодежного движения в исторической ретроспективе 1920-х годов в период начала массовой пропаганды и агитации, воздействия государства (властей), имевшего противоположный эффект протеста и несогласия с официальной политической и культурной ортодоксией. Сибирь была выбрана в качестве территориального каркаса исследования, поскольку особые социально-экономические, политические, этнорелигиозные условия в регионе поддерживали протестные настроения среди местных жителей в отношении проводимой политики большевиков [2, с. 54].

Молодежь, составлявшая примерно 1/4 населения, не могла оставаться равнодушной к этим процессам. Предложенный подход позволяет рассмотреть молодежное движение 1920-х годов с позиции согласованности социальных, политических, моральных и экономических противоречий советской модернизации. Следует различать две основные линии нонконформизма в молодежной среде в анализируемый период: Комсомольский нонконформизм, демонстрировавший внутренние различия и тенденции в организации, а также нонконформизм молодежи, не сочувствовавшей основным коммунистическим идеям, существовавшей изолированно, обособленно или интегрированной в какие-либо альтернативные организации. Важно, что такие направления характеризовались как пассивным нонконформизмом, выражавшимся в неподчинении и идеологическом сопротивлении, так и радикальным нонконформизмом, отличавшимся действиями насильственного характера или экстремизмом [4, с. 63].

Таким образом, молодежное движение в течение 1920-х годов развивалось под влиянием политических, экономических и социальных факторов. Советская модернизация была двигателем быстро растущей молодежной активности. Молодежь стала играть решающую роль в процессе создания нового советского общества, но противоречия советского периода нашли отражение и в комсомоле.

Например, они проявлялись в формировании нонконформистских взглядов и в росте насилия. С другой стороны, помимо Комсомола в начале 1920-х годов существовали и другие молодежные организации, которые претендовали на независимость и выступали против коммунистической системы. Их изучение является проблемой современных исторических исследований.

Использованные источники

1. Бахарева А.Н., Лейкин И.А. Комсомол - активный помощник РКП (б) в борьбе с непролетарскими партиями и союзами молодежи (1917-1925) // Исторический опыт борьбы КПСС с непролетарскими партиями, группами и течениями за молодежь (1903-середина 20-х годов). Ленинград, 1990, С. 98106.

2. Давлетшина С.Б. Словарь по конфликтологии. Улан-Удэ, 2005. 100 с.

3. Исаев В.И. Молодежь Сибири в трансформированном обществе: условия и механизмы социализации (1920-1930). Новосибирск, 2003. 242 с.

4. Исаев В.И. Милитаризация молодежи и молодежный экстремизм в Сибири (1920-е-начало 1930-х гг.) // Вестник НГУ. Серия: История, Филология. (1)3. Новосибирск. 2002. С. 63-70.

5. Нейман М.Ю. Коммунистическая Молодежная Лига и преобразование Советского Союза, 1917-1932. Лондон, 2011. 289 с.

Размещено на Allbest.ru