Гранд-теории в антропологии (социологии) и в биологии: их параллель

Размещено на http://www.allbest.ru/

Размещено на http://www.allbest.ru/

Гранд-теории в антропологии (социологии) и в биологии: их параллель

Ложкин В.Н.

Независимый исследователь

Аннотация

Создание гранд-теорий основано на сходстве 7 главных аксиом в них, на едином алгоритме (из 23 правил в полном варианте) и на расположении этих знаний в периодические системы. Ядро теоретической антропологии - всеобщая теория разумной жизни, состоящая из 21-й теории. В теориях не более трёх аксиом. Работа позволит поднять междисциплинарные исследования на новую высоту.

Ключевые слова: аксиоматика и систематика теорий; их алгоритм и периодические системы; параллели между науками.

Введение

О необходимости навести порядок в многочисленных теориях в социологии (или, ещё шире - в антропологии) высказывались все известные социологи. Необходима система, теория, которая могла бы вбирать в себя все знания и теории в социологии, не разрушаясь при этом сама. Ж.Т. Тощенко [6, с. 5] призвал социологов «выходить на новый уровень обобщения, на иные формы осмысления и использования достигнутого социологией, включать в исследовательскую практику то, что накоплено в смежных социальных, естественных, точных и гуманитарных науках». Эти задачи можно решить на аксиоматической основе. Существующих правил недостаточно для построения аксиоматических теорий. Автор расширил список этих правил.

Все научные высказывания всех наук можно выстроить в ряд, состоящий из аксиом и их следствий. Это следует из теоремы Цермело: «каждое множество можно вполне упорядочить». Аксиомы можно рассматривать как теоремы из предшествующих теорий и наук. Они доказываются из прежних понятий по формуле (или закону): а + в = с, где а - понятие предшествующих теорий, в - эмерджент, новое качество, не встречавшееся ранее, с - новая аксиома. Примеры. Порядок + его кодирование = информация. Информация + специфическое кодирование звуков = речь. Это правило № 1. Каждая аксиома в теории соответствует появлению нового эмерджента в природе.

Проблема в том, как найти последовательность аксиом в их ряду. Единого критерия по-строения такого ряда не существует. Приходится опираться на аналогии, на логическую, структурную, функциональную и эволюционно-историческую зависимость между объекта-ми. На помощь ещё может придти периодический закон, который можно установить в этом ряду в биологии. Периодический закон таков: «Если расположить идеализированные структуры и процессы живого и его природной среды в неслучайный ряд, то в этом ряду некоторые их свойства будут иметь тенденцию периодически повторяться». На основе этого закона можно построить периодическую систему, подобную системе Д. И. Менделеева [1, с. 5].

Из порядка структур и процессов в периодической системе можно угадать ряд аксиом в теориях, начиная с аксиомы № 1, и ряд самих теорий. Это правило № 2 алгоритма. Найти этот закон в теоретической антропологии (ТА) практически невозможно. В теоретической биологии (ТБ) это сделать легче. Аналогия с биологической периодической системой будет правилом № 3 для построения такой же системы в ТА. В периодические системы не обязательно верить, можно относиться к ним как к строительным лесам, помогающим выстроить здание теории.

Структуры и соответствующие им процессы попарно объединены в блоки-компоненты, состоящие из двух клеток, и обозначены в системе под порядковыми номерами (прав. № 4). Из этой пары или структура или процесс может стать аксиомой (прав. № 5). Аксиомой можно назвать один из взаимно выводимых терминов или теорем (прав. № 6). (Например, в математике теорема Цермело и аксиома выбора - взаимно выводимы). Теория, не выходящая за пределы описания трёх групп таких взаимно выводимых терминов (по числу аксиом), будет иметь естественный предел краткости. Из этих групп, а также из рефренных рядов, из атрибутов и их модусов, как и в математической теории групп, можно составить каталог. Сами правила в алгоритме можно посчитать за эпистемологические аксиомы для систематизации онтологических аксиом и их теорий и не доказывать их.

Результаты работы можно представить в виде параллелей между биологией и антропологией.

Аксиомы двух общих теорий в антропологии (В скобках даны аксиомы биологии)

Основная аксиома № 1: Существуют разумные существа, способные сами находить новые приспособления к внешней среде. (Существуют объекты, способные изменять условия среды на благоприятные и изменяться сами. Или существуют живые объекты.).

2 аксиома: Необходимы орудия труда. (Живое имеет фенотип).

3 аксиома: Человек обладает речью. (Живое имеет генотип).

4 аксиома: Человек обладает сознанием. (Живое имеет внутреннюю среду).

5 аксиома: Необходима творческая активность, новаторство, культура. (Необходима активная наследственная изменчивость).

6 аксиома: Необходима движущая сила в виде мечты, веры, воли. (Необходимы условия для объединения, обмена генов (половое размножение, кроссинговер, трансдукция генов)).

7 аксиома: Необходимы запреты в виде совести, морали, законов. (Необходимо сохранение удачных комбинаций генов (нпрм. репродуктивная изоляция их).

Рисунок 1. Всеобщая теория жизни

Рисунок 2. Всеобщая теория разумной жизни

гранд теория антропология

Общая теория разумных существ занимает 1 и 2 периоды системы, ей принадлежит 2, 3 и 4 главная аксиома. Общая социетальная теория общества занимает 3 и 4 периоды, ей принадлежит 5, 6 и 7 главная аксиома. Общие теории развития личности и история общества займут 5 и 6 периоды, которые продлят главный ряд аксиом далее.

Всеобщая теория разумной жизни (ВТРЖ)

Разум - это умение находить новые способы создания условий для жизни. Или существуют разумные существа, способные сами находить новые приспособления к окружающей среде. Определение разума (и разумных существ) есть основная и единственная аксиома в ВТРЖ, или же это аксиома № 1 антропологии и компонент № 1 периодической системы. Полное определение термину «разум», так же, как и термину «жизнь», можно дать, только взяв по одному его определению, исходящего от каждой аксиомы ТА и соединив их вместе. Или перечислив все основные свойства или атрибуты разума: речь, труд, сознание, творчество, цивилизованность.

Общая теория разумных существ

Труд, необходимость орудий труда - это аксиома № 2 антропологии и комп. № 2 системы.

Теория речи

Для разумной жизни необходимо уметь из исходной информации синтезировать новую (в процессе мышления), а затем опредмечивать её в труде. Чтобы держать в объёме кратко-временной рабочей памяти (ОКРП), длинную последовательность своих действий и мыслей, по Г. Миллеру =7±2 [2], человеку необходимо как-то более кратко обозначать их. Их он обозначает знаками, словами. У высших животных ОКРП ? 3 [3, с. 67]. Эти количественные различия будем считать критерием № 1 отличия разумных существ от неразумных. Обладание речью примем за аксиому № 3 антропологии и за комп. № 3. Специфический вид кодирования информации в виде речи, письма - есть критерий № 2 разумных существ. Те же два критерия служат и для отличия живого и неживого. Способность слов кратко обозначать предметы и действия - первая функция речи. Способность к общению - вторая функция речи. Способность внутренней речи служить базой для мышления словами - третья функция. Три функции составят три аксиомы теории речи.

Теория сознания

Сознание - это мышление со знанием, а не с инстинктами. Абстрактное мышление словами, способность мысленно совершать при этом свободный выбор - первый атрибут сознания. Способность логически получать, оценивать и систематизировать знания и опыт в сознании - есть рассудок. Когда размышления заходят в тупик, на помощь приходит инту-иция. Рассудок и интуиция - это второй атрибут сознания. Способность управлять своими мыслями, или рефлексия - есть третий атрибут сознания. Три атрибута - три аксиомы теории сознания. Сознание - это способность управлять своими мыслями и контролировать их. Сознание - это аксиома № 4 антропологии и компонент № 4 системы.

Общая социетальная теория общества

Создание, творчество новых элементов, видов и форм культуры аналогично появлению мутаций и новых признаков и таксонов в биологии, что приводит к эволюции общества. Из понятий о рождении симметрий, их сохранений и нарушений, можно вывести понятия о движущих, сохраняющих и направляющих силах эволюции, которые назовём фундамен-тальной троицей сил природы (например, положительный, стабилизирующий и отрицательный отбор). Нарушения симметрии в виде новаций, мутаций, а также в виде за-претов и естественного отбора, но с сохранением объектами, обществами своих неотъемлемых свойств (атрибутов), приводит к их эволюции.

Творчество - аксиома № 5 антропологии и 6-й компонент системы.

Теория творчества

Подтеория культуры. Творчество - это и движущая сила культуры. Без творчества, без поисковой активности [4, с. 4-30], экспансии во что-то новое, человек нормально жить не может. Речь, письменность, традиции, способствующие накоплению продуктов мышления и труда, выполняют сохраняющую функцию культуры. Прогресс, отбрасывающий старое, от-несём к направляющей силе культуры. Из этой тройки сил, как из трёх аксиом, составим под-теорию культуры.

Подтеория творческой личности. Для творчества, как и для эволюции на основе му-таций, необходимы счастливый случай, везение. Это будет первой аксиомой творчества. Стремление к знаниям, к новому сделаем второй аксиомой творчества. Третьей аксиомой будет получение эстетического, морального удовольствия от творчества.

Подтеория стимулов для труда. Мечта - первое условие трудовой жизни. Необхо-димость поощрений (и самопоощрений) человека за труд и одобрение, признание его дея-тельности примем за второе условие для трудовой жизни. Удовольствия, развлечения, игры, искусство - третье условие для успешной трудовой социальной жизни. Отсутствие мечты, также как и завышенные, несбыточные мечты, могут привести к бесцельности, к бездействию, лени. Три условия - это три аксиомы подтеории стимулов для труда.

Подтеория эстетики. Искусство, через чувство красоты, служит средством развлече-ния, восстановления сил для дальнейшего творчества. Это движущая сила эстетики. Свой-ство искусства поддерживать в нас лучшее, можно принять за сохраняющую силу эстетики. Искусство, через прекрасное, способно ограждать человека от дурного, безобразного, что со-ставит направляющую силу эстетики для адаптации людей в обществе. По этой тройке сил найдём три аксиомы для подтеории эстетики.

Теория общества

Подтеория социальных институтов. Движущей силой, объединяющей людей в группы и общества невидимой сетью взаимодействий, является выгода, польза от совместного удовлетворения потребностей. Общество структурируется в виде системы социальных институтов, а индивиды в нём - в виде статусов и ролей, что отнесём к сохраняющему фактору социума. Социальными связями можно управлять, конструируя их в чью-либо пользу, что отнесём к направляющей силе общества. Три силы - это три акси-омы подтеории социальных институтов и комп. № 7.

Подтеория этики. Этика - наука о правилах поведения человека в обществе. Необхо-димость мечты, цели, смысла, приходится подкреплять верой: в науку, в себя, в добро, или верой в судьбу, в бога. Вера, убеждение - 1 аксиома социальной жизни, а также аксиома № 6 антропологии и компонент № 8 системы. Необходимость сдерживающей, сохраняющей силы в виде внутренних запретов или совести, стыда - есть второе правило этики. Общественное мнение в виде нравственности, морали, традиции, религии, идеологии, составят не-насильственное третье правило этики. А вместе со стихией рынка и принудительными юридическими законами составят уже аксиому № 7 антропологии. Три правила составят три аксиомы подтеории этики (компоненты № 6-9 составят третий период системы).

Теория экономики

Экономмика - хозяйственная деятельность общества, а также совокупность отношений, складывающихся в системе производства, распределения, обмена и потребления товаров и услуг (комп. № 10). Также экономика - это наука, изучающая способы наиболее эффектив-ного использования имеющихся ресурсов.

Подтеория производства. Для производства необходимы природные, производствен-ные и трудовые ресурсы. Или предметы труда, средства труда и рабочая сила. Эти три ре-сурса можно принять за три аксиомы подтеории производства. Предмет труда и средства труда (включая условия труда) - это средства производства. "Средства производства пред-ставляют собой один из факторов производства; другой его фактор - рабочая сила" [5, с. 9]. На работе люди связаны производственными отношениями.

Подтеория распределительных отношений. Произведённый продукт не всегда сразу становится объектом потребления. Он должен пройти процедуру распределения: отчужде-ния (отъёма от производителя), в том числе и в виде налогов, раздачи (или обмена на деньги в качестве зарплаты) с целью присвоения, рыночного обмена, и, наконец, потребления. От-чуждение, раздача/обмен и присвоение/потребление составят три аксиомы подтеории рас-пределительных отношений. Отношения обмена или товарно-денежных отношений возмож-но станут подподтеорией подтеории распределительных отношений (комп. № 12).

Подтеория техноэволюции. Движущей силой технического развития является модер-низация производства, внедрение инноваций и связанное с ней увеличение производительно-сти труда и качества продуктов (компонент № 11). Эволюция видов живого с появлением че-ловека дополняется эволюцией видов изделий.

Направляющей, внутренней силой технического развития является информационный отбор изделий, планирование (комп. № 11). Направляющей внешней силой технического раз-вития является рынок, конкуренция (компонент № 13). Сумма технологий, научный потенци-ал, экономическая мощь техноценозов составят сохраняющий фактор для дальнейшего эко-номического, технического прогресса. Все эти три силы снова составят нашу троицу аксиом для подтеории техноэволюции. Техноэволюция - это социальный способ изменения материи. Социальный способ изменения материи - это ещё и перестройки, прогресс в государственном устройстве общества в виде его эволюции, истории.

Теория государства

Подтеория перехода к цивилизации. Необходимость в более совершенных продуктах труда привела к разделению труда, к появлению ремёсел, что примем за первую аксиому ци-вилизации (компонент № 12). Разделение труда, появление избытков продуктов труда, при-водит к появлению собственности. Необходимость обмена результатами труда приводит к торговле, к рынку что составит вторую аксиому цивилизации. С появлением того, чего можно отнять, появляется соблазн жить за счёт труда других, эксплуатировать их. Появились грабительские войны, захваченные пленники превращались в рабов (комп. № 13). Необхо-димость в защите собственности, своих прав и иных ресурсов привело к строительству го-родов и государств с вооружёнными силами, что посчитаем за 3 аксиому цивилизации (комп. № 14). (Компоненты № 10-14 составят верхний ряд четвёртого периода).

Подтеория государства и права. Общество (народ) в государстве разделилось на подданных или граждан и на надстройку над ними в виде органов власти (комп. № 15). Естественные права граждан составят движущую силу государства. Наличие силовых структур и поддержание ими стабильности и порядка в обществе - это её сохраняющая функция. Воля государства, выраженная в виде его права и законов, составит направляющую силу государства. Из тройки сил, как из трёх аксиом, можно составить подтеорию государства и права.

Самое крупное противоречие - противоречие между расширением (размахом) хозяй-ственной деятельности людей и возможностью природной среды это обеспечить. Следова-тельно, человечеству необходимо как прилагать искусственные усилия для защиты природы, так и находить способы по ограничению своей численности (компонент № 18). (Компоненты № 15-18 системы завершат четвёртый период).

Подтеория власти. Если законодательную власть посчитать за первую силу социума, исполнительную власть - за вторую силу, а силовую, судебную (полицию, суд, армию) - за третью силу, то мы опять получим фундаментальную троицу сил (комп. № 16). Посчитав эти силы за аксиомы, получим подтеорию власти в теории государства.

Подтеория политики. Внутри государства есть ещё политическая деятельность, направленная на приобретение, удержание и использование власти, в которой можно найти свои аксиомы (комп. № 16). Подтеорию власти и подтеорию политики можно рассматривать и как подподтеории в подтеории государства и права.

Итого. В биологии 40 аксиом на 19 теорий (4 из них не имеют собственных аксиом, в одной аксиомы не названы и одна имеет только 1 аксиому). В антропологии 49 аксиом на 22 теории (исключения те же, что и в биологии). Всего 89 аксиом на 41 теорию.

Заключение

Количество и названия теорий и подтеорий ещё предстоит уточнять. Но на их основе уже можно строить их предварительную систематику и строить аналогии между науками. В отличие от физики, закономерности в антропологии остаются описательными, даже если найти аналоги числовым физическим законам.

Аналоги законам И. Ньютона в антропологии (то же самое есть и в биологии).

К 1-му закону: Общество (как и индивид) не развивается, находится в «застое» (или движется по инерции), если им некуда стремиться, поскольку или все ресурсы, богатства имеются в избытке и остаётся только «проедать» их на развлечения, или наоборот, при ни-щете и отсутствии свободных ресурсов, социальных ролей, подавляющих инициативу.

Ко 2-му закону Ньютона (a=F/m): Ускоренное, расширенное воспроизводство (а) обще-ства (индивида), рост благосостояния его членов, прямо пропорционально свободе творче-ства, деловой активности (и нравственной силе общества?) (F), и обратно пропорционально излишним или несправедливым запретам (m).

К 3-му закону Ньютона: К каждому виду активности найдётся свой запрет или сила, в виде противоположно направленной ей активности, вызывающая согласие, стабильность или противоречие. Или это закон единства и борьбы противоположностей.

Литература

1. Ложкин В.Н. Аксиомы и периодическая система в теоретической биологии. Чебоксары: Новое время. 2011. 52 с.

2. Miller G.A. The Magical Number Seven, Plus or Minus Two // The Psychological Review. 1956. Vol. 63. Pp. 81-97.

3. Марков А.В. Эволюция человека. Кн. 2: Обезьяны, нейроны и душа. М.; Астрель, Corpus. 2012. 482 с.

4. Ротенберг В.С., Аршавский В. В. Поисковая активность и адаптация. М.: Наука. 1984. 192 с.

5. Семенов Ю.И. Экономика как базис общества: общий категориальный аппарат. Философия и общество. 2014. № 1. С. 5-30.

6. Тощенко Ж.Т. От феномена к ноумену: опыт методологического и методического поиска // Социологические исследования. 2019. № 4. С. 3-14.

Размещено на Allbest.ru