Размещено на http://www.allbest.ru/

Введение

Справочная информация по теме:

Глоссарий:

1. Либеральный феминизм - данное феминистическое течение основались в опусах М. Уолстонкрафт и Д. Милля. Масштабное выражение данное течение нашло себя при получении женщинами избирательного права - что произошло в 19 веке. Идейный фундамент данного протофеминизма стал интересен различным, существующим в настоящее, женским обществам - самое крупное из них - это Национальная Организация Женщин, существующая в Соединённых штатах Америки.Главная мысль: Подавляемое состояние женского пола коррелируется с наличием в законодательстве правовых норм, которые ограничивают права и свободы женщин, что не даёт им необходимой независимости с точки зрения финансов, карьеры, личностного роста, «оброка беременностью» и др.

2. Марксисткий феминизм - данное феминистическое течение возникло в 19 веке благодаря научным трудам К. Маркса и Ф. Энгельса. Они выделяют пять принципов: 1. Историзм - имеющиеся гендерное дифферинцирование трудовой деятельности появилось в определённый момент, существовало в различных в формах; 2.Прогрессивизм - социальные метаморфозы происходили последовательно; 3. Централизация - основой марксистской теорией является класс-гегемон, рабочий класс; 4. Конфронтующая система взглядов - взаимотношенияэкономических сил и отношений носили конфликтный характер - содержанием данной характеристики была классовая борьба; 5. Универсализм -популярная для того времени вера в организации всеопределяющей картины мира. Главная мысль: суть данного течения заключается в достижении женщинами равенства в трудовой деятельности, трудовых прав и свобод, размера заработной платы и др.

3. Международные отношения - это вид социальных взаимоотношений, которые выходят за границы внутрисоциального сообщения и территориальных границ.

Исследовательский вопрос: какие особенности имеет либеральный феминизм и марксистский феминизм? В чем состоит их сходства и различия в аспекте международных отношений?

Тезисное утверждение: главные сходства и различия либерального и марксистского феминизма заключены в различии культурного, политического и экономического опыта взаимодействующих государств.

Структура эссе: данная работа состоит из введения, основной части, заключения и списка литература.

Теоретическое обоснование выбранной проблемы: Данная тема была выбрана для того, что определить степень проникновение феминистской теории в науку о международных отношениях именно в 1980-е гг. не случайно. Именно на это десятилетие выпадает третий «большой спор» о международных отношениях. Это время было ознаменовано появлением нового массива научных исследований, связанных с критической теорией и постмодернизмом, которые оспорили как эпистемологический, так и онтологические основания дисциплины. Феминисты примкнули к постпозитивистской стороне спора, наиболее приблизившись в своих идеях к критической теории. Критическая теория не принимает существующие институты и социально-властные отношения как сами собой разумеющиеся, а подводит квопросу касательно их происхождения и того, могут ли они быть изменены. В этом критическая школа оказывается близка феминизму, который видит патриархальные структуры господства как продукт исторического развития и социального конструирования.

Как справедливо заметили сторонники феминистской теории, наука о международных отношениях была одной из последних социальных дисциплин, открывшихся для гендерного анализа. С точки зрения феминистской школы, главным недостатком классических теорий международных отношений является их необъективность: основанное лишь на опыте мужчин, знание о международных отношениях постулирует нейтралитет своих фактов и универсальность своих заключений. По мнению феминистов, таким образом классическая теория международных отношений не только легитимизирует существующий мировой порядок с присущим ему непропорциональным распределением власти в пользу мужчин, но отчасти и формирует, воспроизводит такого рода реальность. С момента своего появления теория международных отношений придавала ценность маскулинным категориям силы, влияния и суверенитета, исключаятем самым из науки женщин и как исследователей, и как авторов.

Таким образом, вступив в теорию международных отношений в 1980-е гг. с вопросом о месте женщин в системе МО и в науке её изучающей, исследования феминистов-международников оказали влияние на международные отношения сразу в нескольких измерениях. Во-первых, теоретики феминистской школы бросили постпозитивистскийвызов основным постулатам теории МО, указав на андроцентричность и западоцентричность науки о международных отношениях. Во-вторых, используя гендерный анализ в качестве призмы для своих исследований, феминисты указали на маскулинность внешнеполитического дискурса и детерминированность внешней политики государств логикой гегемоническоймаскулинности. Оформление теории и практики международных отношений в категориях силы, анархичности и соперничества, по их мнению, используется для оправдания исключения женщин из сфер политического и международного и конструирует международную систему такой, какой её мыслят мужчины - анархичной, конкурентной и неизбежно подверженной конфликтам. В-третьих, обращаясь к женскому опыту, феминисты-международники доказали, что женщины тоже являются неотъемлемой частью международных процессов, символизируя необходимое для бинарной системы «другое». Они составляют мирное население, требующее защиты в войне, дешевую или бесплатную рабочую силу, поддерживающую мировые капиталистические процессы. Наконец, обращаясь к разрушительным последствиям войны, феминисты указывают на постоянно растущее число жертв среди мирногонаселения и высокую долю случаев сексуального насилия среди военных преступлений, тем самым опровергая миф о мужчинах-защитниках. Феминисты подчеркивают, что война - это социальный конструкт, в большой степени оформленный в гендерных образах, и бросают вызов убеждению реалистов о неизбежности войны.

Обоснование аргументации исследовательского вопроса

Либеральный феминизм стал идеологией реформистского направления женского движения 1960-х гг. в Америке и Европе, корнями которого явились суфражизм и борьба женщин за возможность получать образование. Вторая волна феминизма создала новые организации по защите женских прав, особенно в США, во Франции, в Англии. В некоторых странах (например, скандинавских) либеральную идеологию проводили организации, существующие с XIX в., в других - создавались новые организации. В соответствии с интерпретацией Джо Фримен, эффективность старых организаций зависела от способности воспринимать новые идеи, использовать уже существующие сети. Либеральный феминизм, восходя к идеям Мэри Уоллстоункрафт, Гарриет Тейлор, Джона Стюарта Милля, провозглашает равенство полов, которого можно достигнуть посредством реформ. Сходство полов, гендерная нейтральность должны лежать в основе законодательства, политики.

Либерализм изменялся по мере развития капиталистического мира, изменялся и статус либерального феминизма. Либерализм в классическом смысле, подразумевавший защиту государством гражданских свобод, создание равных возможностей действовать на рынке, остался в прошлом. На смену ему пришел эгалитарный либерализм, который подразумевал защиту государством экономической справедливости, предоставление социального, медицинского обслуживания и помощи семье и пр. Либеральный феминизм проделал схожую эволюцию, хотя он и не является простой копией либерализма. Более того, либерализм распространял индивидуализм и личную свободу только на мужчин. Развитие либерального феминизма вывело его за границы формального равенства, подняв новые вопросы помощи в воспитании детей и личной свободы в репродуктивной сфере.

В 1960-е гг. либеральное женское движение было вдохновлено работами Бетти Фридан, Беллы Абзуг, Е. Холтцман и другими. Классиком данного направления признана американка Бетти Фридан, изложившая свои взгляды в книге «Мистика женственности» («TheFeminineMystique», 1963). Образ счастливой домохозяйки был подвергнут критике как несуществующий миф. Общественные нормы препятствовали личностному развитию женщины: от нее ожидалось соблюдение «инфантильных» образцов поведения, она воспринималась только через мужчину, только как пассивное существо, имеющее много общего с ребенком.

В послевоенный период было широко распространено представление о женственности, сужавшее возможности личностного роста. Именно в тот момент, когда открылись новые возможности для карьеры и образования, женщины стали покидать учебные заведения, предпочитая выполнять только одну, традиционную роль. Стереотипы оказались столь сильны, что женщины утратили даже представление о своих возможностях. Это привело к кризису идентичности и личностного роста - той проблеме, которая возникает у многих людей и которая тогда считалась мужской. Судьба женщины рассматривалась как заданная биологией, и потому не предполагалось, что женщина может иметь проблемы идентичности и роста.

В отличие от классического либерального направления феминисты эгалитарного либерализма полагали, что женщины должны иметь преимущества (позитивная дискриминация). От гендерно-нейтральных законов необходимо переходить к гендерно-специфичным, позволяющим вдовам, одиноким матерям, разведенным получить реальные шансы.

К этому направлению относят вторую книгу Б. Фридан - «Вторая стадия» (1981), которая вышла почти через двадцать лет после первой, когда обнаружились новые трудности совмещения женских ролей. Если в 1960-е гг. женщины были жертвами «мистики феминности» (представления о женственности), то теперь они стали жертвами «мистики феминизма» (представления о феминизме). Если раньше было обнаружено, что женщины-домохозяйки не удовлетворены своей жизнью, то спустя четверть века возникло разочарование у женщин, успешно делающих карьеру. Из рабыни мужчины женщина превратилась в рабыню работы, а зависимость переместилась из частной в публичную сферу. «Суперженщина» стала зависимой и от мужа, и от начальника. Выход из положения предлагается в реинтеграции мужчины в семью. Такие выводы получили название «феминизма, ориентирующегося на семью» (pro-familyfeminism).

Нерешенной остается проблема соотнесения с либерализмом: если все люди от природы равны, то нужны ли гендерно-ориентированные законы? Следует ли из этого необходимость женщине становиться равной и одинаковой с мужчиной? Или наоборот? Подход, сенситивный к гендерным различиям, противоречит ориентации на индивидуальность в классическом либерализме.

Поэтому феминистская критика либерализма направлена на переоценку индивидуальной свободы, ратует за гуманизм, нейтральный в гендерном отношении, за ориентацию на общечеловеческие ценности, которые равны мужским ценностям, а также за стремление действовать внутри существующей системы, не ставя целью ее коренное преобразование.

Марксистский феминизм. Движения 1960-х гг. развивались в контексте общей критики капитализма и мощного подъема левых движений, распространившихся из Франции, в ситуации повсеместного увлечения интеллектуалов марксизмом, роста антибуржуазных настроений и намерений. Социалистические и марксистские феминистки видели себя участниками этой борьбы.

Главные положения марксистского и социалистического феминизма опираются на взаимосвязи гендерного и классового неравенств с институтами частной собственности. Различие направлений заключалось в том, что первые полагали классовое неравенство основной и первичной формой социальных иерархий в обществе, а вторые рассматривали класс и пол как относительно автономные системы, каждая из которых создает свою иерархию. либеральный феминизм марксистский социалистический

Данное направление восходит к работам К. Маркса, Ф. Энгельса (в первую очередь - «Происхождение частной собственности, семьи и государства»), А. Бебеля, подчеркивавшим экономическое измерение неравенства, и к трудам утопических социалистов (Р. Оуэн и Ш. Фурье), настаивавшим (артикулируя дилемму «различия - сходства» отличным от либералов образом) на моральном превосходстве женщины.

Марксистское направление феминизма акцентирует внимание на специфике капиталистической системы, порождающей классовое неравенство так же, как и экономическую зависимость женщины от мужчины. Гендерное неравенство может исчезнуть только с исчезновением капитализма и классов.

Феминистский метод реорганизации общества - это изменение сознания, то есть коллективная реконструкция значения женского опыта; женщины, пользуясь таким методом, осознают, что их дискриминация создается коллективным социальным существованием.

Внутри марксистского направления нет унифицированной системы взглядов. Подходы различаются в зависимости от того, какие аспекты марксистского анализа используются и для чего. Идеологически и организационно взаимоотношения феминизма и марксизма достаточно сложны, временами конфликтны. Мнение о «неудачном браке марксизма и феминизма» часто встречается в литературе. Марксисты критикуют феминизм за буржуазность, за сосредоточенность на чувствах и оценках, феминистки обвиняют марксистов за смещение акцентов от пола к классу, за то, что они не выходят за пределы мужского видения мира.

Одну из наиболее острых дискуссий в марксистском направлении феминизма вызвал вопрос о «зарплате для домохозяек». Домашнюю работу женщин можно интерпретировать как участие в производстве, а женщин - как класс, производящий прибавочную стоимость в домашнем труде. Маргинальность домашней работы при капитализме порождает маргинальность женщины в обществе. Один из выходов - оплата домашнего труда. Поскольку домашняя работа интерпретируется как главное средство подавления женщины, то женщина должна по крайней мере получать за это зарплату. Тогда женщина не будет экономически зависеть от мужа, а будет получать зарплату у государства за работу по дому. «Зарплата для домохозяек» как лозунг борьбы отражала феминистское представление о том, что отношения между мужчиной и женщиной в семье имеют такой же социальный смысл, как и отношения на производстве.

Мария Роза Дала Коста (MariaRosaDallaCosta) считала, что все женщины являются домохозяйками, независимо от того, работают они за пределами дома или нет. Ее взгляды оказали влияние на женщин с обеих сторон Атлантики и послужили основанием для небольшого, но агрессивного движения за зарплату для домохозяек в начале 1970-х гг.

Заключение

Таким образом, можно сделать вывод, что либеральный и марксистский феминизм имеет следующие сходства и различия:

1. Встраивание в господствующую политическую структуру: либеральные феминистки не стремятся к радикальным переменам, они хотят, чтобы им в существующей системе стало жить чуточку лучше;

2. Лоббирование интересов женщин через политические реформы, законотворческую деятельность;

3. Акцент на реформах в общественной сфере (политических, правовых, образовательных), тенденция к разграничению личного и политического -- феминисток первой волны не волновали проблемы домашнего насилия, сексуального насилия, стереотипы и т. д.;

4. Апелляция к «рациональности», постулирование женщин как «равных» мужчинам во всем и обладающих такими же характеристиками и качествами -- именно потому, что женщины такие же, как мужчины, они заслуживают равных прав и равных возможностей для самореализации.

Список использованной литературы

1.1.Пекинская декларация и Платформа действий от 04 сентября 1995 г. URL: http://www.un.org/womenwatch/daw/beijing/pdf/BDPfA%20R.pdf (дата обращения: 14.12.2020)

1.2.Резолюция Совета Безопасности ООН 1325 от 31 октября 2000 года URL: https://documents-dds-ny.un.org/doc/UNDOC/GEN/N00/720/20/PDF/N0072020.pdf? OpenElement (дата обращения - 14.12.2020)

1.3.Резолюция Совета Безопасности ООН 1820 от 19 июня 2008 года URL: https://documents-dds-ny.un.org/doc/UNDOC/GEN/N08/391/46/PDF/N0839146.pdf? OpenElement (дата обращения: 14.12.2020)

1.4.Резолюция Совета Безопасности ООН 1888 от 30 сентября 2009 года URL: https://documents-dds-ny.un.org/doc/UNDOC/GEN/N09/534/48/PDF/N0953448.pdf? OpenElement (дата обращения: 14.12.2020)

1.5.Резолюция Совета Безопасности ООН 1960 от 16 декабря 2010 года URL: https://documents-dds-ny.un.org/doc/UNDOC/GEN/N10/698/36/PDF/N1069836.pdf? OpenElement (датаобращения: 14.12.2020)

1.6.Convention for the Suppression of the Traffic in Persons and of the Exploitation of the Prostitution of Others Approved by General Assembly resolution 317 (IV) of 2 December 1949 URL: http://www.ohchr.org/Documents/ProfessionalInterest/ trafficpersons.pdf (датаобращения: 14.12.2020)

1.7.Lag 2002:436 om дndringibrottsbalken URL: http://rinfo.beta.lagrummet.se// publ/sfs/2002:436/pdf,sv (датаобращения: 14.12.2020)

1.8.NATO/EAPC Action Plan for the Implementation of the NATO/EAPC Policy on Women, Peace and Security URL: http://www.nato.int/nato_static/assets/pdf/ pdf_2014_06/20140626_140626-wps-action-plan.pdf (датаобращения: 14.12.2020)

1.9.Programme of Action Adopted at the International Conference on Population and Development, Cairo 5-13 September 1994 URL: https://www.unfpa.org/sites/default/ files/event-pdf/PoA_en.pdf (датаобращения: 14.12.2020) 76

1.10.Summary of Colombia's Agreement to End Conflict and Build Peace URL: http://www.altocomisionadoparalapaz.gov.co/herramientas/Documents/summary-ofcolombias-peace-agreement.pdf (датаобращения: 14.12.2020)

1.11.The Rome Declaration http://www.consilium.europa.eu/en/press/press-releases/ 2017/03/25-rome-declaration/ (датаобращения: 14.12.2020)

2. Документыоргановгосударственнойвласти.

2.1.Action Plan for Women's Rights and Gender Equality in Development Cooperation 2007-2009. Extended for the period 2010-2013 URL: https:// www.regjeringen.no/globalassets/upload/ud/vedlegg/utvikling/kvinner-og-likestilling/ handlingsplan_kvinner_eng0510.pdf (датаобращения: 14.12.2020)

2.2. Chafetz J., Dworkin F. Female Revolt. Wome`s Movement in World and Historical Perspective. University, 1986.

2.3. Dahlerup D. Introduction // Nhe New WomensMovevent. Ftminism and Politikal Power in Europa and in the USA.London : Sage, 1986.

2.4. Gelb J., Pallei M.L. Women and PablicPoliticies. Princeton : Princeton Univ. Press, 1982.

2.5 Gelb J. Ftminism and Politics.A Comparative Perspective.Univ. of Calif. Press, 1989.

2.6. Нartman H. The Unhappy Marriage of Marxism and Feminism: Towards a More Progressive Union // L. Sargent. 1986.

2.7. MillettKate. Sexsualpolitics. 1970.

2.8. Брайсон В. Политическая теория феминизма / пер. с англ. М. : Идея-Пресс, 2001. 304 с.

2.9. Темкина А.А. Гендерная политика в странах Северной Америки, Скандинавии и Западной Европы. СПб. : Алатейя, 2008.

2.10. Шведова Н.А. Гендер и развитие: проблемы и достижения // США и Канада: экономика, политика, культура. 2007. № 3.

Размещено на Allbest.ru