"Исламская реформация": позитивный проект или искусственный концепт?

Другой исследователь, Брайан Тернер, обращается к социологии ислама как к наиболее приемлемой модели преодоления ориентализма. Он критикует не только саидовский ориентализм, но и веберовскую парадигму, обусловившую, по его мнению, само появление феномена ориентализм Turner, B.S. (2013) The Sociology of Islam: Collected Essays of Bryan S. Turner. Ashgate Publishing Company; Рагозина С. Об антиориенталистской социологии ислама Брайана Тёрнера // Государство, религия, церковь в России и за рубежом. 2015. № 1 (33). С. 297-310.. Не вдаваясь в подробности, стоит отметить, что основная критика сводится к тому, что теория М. Вебера заложила дискриминационные предпосылки по отношению к незападным культурам. Б. Тёрнер также настаивает на необходимости отказа от разного рода генерализаций и привнесения искусственных непродуктивных концептов, одним из которых он считает концепт «исламской цивилизации». В то же время, в отличие от Т. Асада для него гораздо более важным является связывание частных моментов с более широким социальным контекстом.

* * *

Современная политическая конъюнктура актуализирует задачу поиска оптимальных концепций в исламских исследованиях. В ситуации наличия широкого спектра объектов исследований, продиктованной широтой самой исламской традиции, одними из наиболее востребованных оказываются подходы, предлагающие различные обобщающие схемы, типологии и классификации, позволяющие охватить богатый эмпирический материал в рамках одного исследования. Одним из таких примеров является обращение к концепту «исламской реформации». По многим причинам он стал крайне востребованным как среди специалистов по исламу, которые рассматривают проблему изменения в мусульманских обществах в самом широком смысле слова и даже проводят параллели с европейской Реформацией, так и среди мусульманских интеллектуалов, которые, во многом опираясь на опыт мусульманского модернизма конца XIX -- начала ХХ века, говорят о необходимости реформации мусульманских обществ. Во-первых, использование концепта «исламской реформации» представляется довольно инструментальным и решает конкретные политические задачи: позволяет выработать программу либерализации/модернизации/демократизации ислама, превратив «плохой ислам» в «хороший». Во-вторых, идентификация современных исламских радикальных движений как мусульманских реформаторских якобы делает возможным более глубокое понимание их сущности. В-третьих, использование концепта «исламской реформации» оказывается приемлемой в устоявшейся ориенталистской парадигме. Однако недоучет контекстуальных факторов использования концепта «исламской реформации» приводит не только к ошибочным выводам по частным вопросам, но и к существенным аберрациям в восприятии ислама. Отсюда наиболее эффективным и перспективным представляется более критическое и осторожное использование концепта реформации, а также обращение к более контекстуально ориентированным подходам, ярким примером которого является антропологический подход Т. Асада.

Библиография / References

Аль-Джанаби М. Философия современной мусульманской реформации. 2014.

Игнатенко А. Эндогенный радикализм в ислам // Ислам и политика: сборник статей. М.: Институт религии и политики, 2004. С. 8-39.

Игнатенко А. Эпистемология исламского радикализма // Ислам и политика: сборник статей. М.: Институт религии и политики, 2004. С. 234-241. (217-255)

Левин З.И. Реформа в исламе. Быть или не быть? М.: Институт востоковедения РАН -- Издательство «Крафт+», 2005.

Левин З.И. Хранители Слова и блюстители Духа Откровения // Фундаментализм. М.: Институт востоковедения РАН -- Издательство «Крафт+», 2003.

Милославский Г.В., Петросян ЮА., Пиотровский М.Б., Прозоров С.М. (отв. секретарь) Ислам. Энциклопедический словарь М.: Наука. Главная редакция восточной литературы, 1991.

Рагозина С. Об антиориенталистской социологии ислама Брайана Тёрнера // Государство, религия, церковь в России и за рубежом. 2015. № 1 (33). С. 297-310.

Саид Э. Ориентализм. СПб: Изд-во «Русский мир», 1995.

Сикоев Р.Р. Панисламизм: истоки и современность. Джамаллудин Афгани и его религиозно-политические последователи ХХ -- начала XXI века. М.: Аспект Пресс. 2010.

Степанянц М.Т. Ислам в философской и общественной мысли зарубежного Востока Х1Х--ХХ вв. М.: Наука, 1974.

Фролова ЕА. Арабская философия. Прошлое и настоящее. М.: Языки славянских культур, 2010.

Хантингтон С. Столкновение цивилизаций? // Полис. 1994. №1. С. 33-48.

Al-Janabi, M. (2014). Filosofiia sovremennoi musulmanskoi reformatsii [The philosophy of the contemporary Muslim reformation].

An-Na'im, A.A. (1990) Toward an Islamic Reformation: Civil Liberties, Human Rights, and International Law. Syracuse University Press.

Asad, T. (1986) “The Idea of an Anthropology of Islam”, Occasional Papers Series. Center for Contemporary Arab Studies Georgetown University.

Aslan, R. (2005) No God but God. The Origins, Evolution, and Future of Islam. Random House.

Ayaan, H.A. (2016) Heretic: Why Islam Needs a Reformation Now. Harper Paperbacks.

Azad, H., Asad, T. (2015) “Do Muslims Belong in the West? An Interview with Talal Asad”, Eutopia. Institute of ideas [http://www.eutopiainstitute.org/2015/02/do-muslims- belong-in-the-west-an-interview-with-talal-asad/, accessed on 24.01.2017].

Bahi, R. (2011) “Islamic and Secular Feminisms: Two Discourses Mobilized For Gender Justice”, Contemporary Readings in Law and Social Justice 3(2): 138-158.

Bryan, J.L. (2004) “In Search of `The True' Islam: Constructing Muslim Identities in Hostile Times: The Impact of 9/11 on Arab Muslims in Jersey City”, Conference Papers -- American Sociological Association. 14 August.

Campo, J.E. (ed.) (2009) Encyclopedia of Islam. Facts On File.

Clement, W.R. (2003) Reforming the Prophet. The Quest for the Islamic Reformation. Insomniac Press.

Eickelman, D. (2003) “Inside Islamic Reformation”, in B. Rubin (ed.) Revolutionaries and Reformers. Contemporary Islamist Movements In The Middle East, pp. 203-205. State University of New York Press.

Frolova, E.A. (2010) Arabskaia filosofiia. Proshloe i nastoiashchee [Arab philosophy: Past and present]. M.: Iazyki slavianskikh kul'tur.

Hafez, K. (2010) Radicalism and Political Reform in the Islamic and Western Worlds. Cambridge University Press. P. 5.

Hantington, S. (1994) “Stolknovenie tsivilizatsii?” [“Clash of civilisations?”], Polis 1: 33-48.

Hasemi, N. (2009) Islam, Secularism, and Liberal Democracy. Toward a Democratic Theory for Muslim Societies. Oxford University Press.

Hellmich, Ch. (2014) “How Islamic Is al-Qaeda? The Politics of PanIslam and the Challenge of Modernization”, Critical Studies on Terrorism 7(2): 241-256.

Ignatenko, A. (2004) “Endogennyi radikalizm v islam” [“Endogenous radicalism in Islam”], in Islam ipolitika: sbornik statei, ss. 8-39. M.: Institut religii i politiki.

Ignatenko, A. (2004) “Epistemologiia islamskogo radikalizma” [“The epistemology of Islamic radicalism”], in Islam i politika: sbornik statei, ss. 217-255. M.: Institut religii i politiki.

Joseph, C.B. (2017) “Heretic: Why Islam Needs a Reformation Now”, The European Legacy 22(1): 94-96.

Keddi, N.R. (1972) Sayyid Yamal ad-Din al Afghani, p. 141.Berkley: University of California Press.

Keddie, N.R. (1968) An Islamic Response to Imperialism. Berkeley: University of California Press.

Khatab, S., Bouma, G.D. (2007) Democracy in Islam. Routledge.

Kort, A. (2005) “Dar al-Cyber Islam: Women, Domestic Violence, and the Islamic Reformation on the World Wide Web”, Journal of Muslim Minority Affairs 25(3): 363-383.

Kynsilehto, A. (2008) Islamic Feminism: Current Perspectives. Tampere Peace Research Institute.

Lacey, J. (2014) “`Turkish Islam' as `Good Islam': How the Gulen Movement Exploits Discursive Opportunities in a Post-9/11 Milieu”, Journal of Muslim Minority Affairs 34(2): 95-110.

Lane-Poole, S. (1883) Studies in a Mosque. London: W.H. Allen&Co., 13, Waterloo Place.

Levin, Z.I. (2003) “Khraniteli Slova i bliustiteli Dukha Otkroveniia” [Keepers of the Word and the guardians of the spirit of Revelation], in Fundamentalizm. M.: Institut vostokovedeniia RAN -- Izdatel'stvo Kraft+.

Levin, Z.I. (2005) Reforma v islame. Byt ili ne byt;? [Reform in Islam: To be or not be]. M.: Institut vostokovedeniia RAN -- Izdatel'stvo Kraft+.

Lewis, B. (2002) What Went Wrong? Western Impact and Middle Eastern Response. Oxford University Press.

Mahmood, S., Asad, T. (1996) “Modern Power and the Reconfiguration of Religious Traditions”, SEHR 5(1) [https://web.stanford.edu/group/SHR/5-i/text/asad.html, accessed on 21.01.2017].

Matin, R.P. (ed.) (2004) Encyclopedia of Islam and the Muslim World. Thomson&Gale.

Miloslavskii, G.V., et.al. (eds) (1991) Islam. Entsiklopedicheskii slovar* [Islam: Encyclopedic dictionary]. M.: Nauka. Glavnaia redaktsiia vostochnoi literatury.

Palmer, M.A. (2007) The Last Crusade. Americanism and the Islamic Reformation. Potomac books.

Ragozina, S. (2015) “Ob antiorientalistskoi sotsiologii islama Braiana Ternera” [“On Bryan S. Turner's anti-Orientalist sociology of Islam”], Gosudarstvo, religiia, tserkov* v Rossii i za rubezhom 33(1): 297-310.

Roberson, B.A. (2002) “The Shaping of the Current Islamic Reformation, Mediterranean Politics 7(3): 1-19.

Roberson, B.A. (ed.) (2003) The Shaping of the Current Islamic Reformation. Frank Cass.

Rostow, W.W. (1960). The Stages of Economic Growth: A Non-Communist Manifesto. Cambridge University Press.

Roy, O. (2013) “Secularism and Islam: The Theological Predicament”, The International Spectator 48(1): 5-19.

Roy, O. (2017) “Who Are the New Jihadis”, Guardian. 13.04.2017 [https://www.theguardian. com/news/2017/apr/13/who-are-the-new-jihadis, accessed on 21.08.2017].

Rustow, D.A. (1970) “Transitions to Democracy: Toward a Dynamic Model”, Comparative

Politics 2(3): 337-363.

Sachedina, A. (2001) Islamic Roots of Democratic Pluralism. Oxford University Press.

Said, E. (1995) Orientalizm [Orientalism]. SPb: Izd-vo Russkii mir.

Sallah, A. (2015) “Islamic Modernists and Discourse on Reason as a Reconciliatory Argument between Islam and the Western Enlightenment”, International Journal of Islamic Thought 7: 11-24.

Sartori, G. (1970) “Concept Misformation in Comparative Politics”, American Political Science Review 64(4): 1033-1053.

Sikoev, R.R. (2010) Panislamizm: istoki i sovremennost* Dzhamalludin Afgani i ego religiozno-politicheskie posledovateli XX -- nachala XXI veka [Pan-Islamism: Background and modernity; Jamalludin Afghani and his religious and political followers of the XX -- early XXI century]. M.: Aspekt Press.

Stepaniants, M.T. (1974) Islam v filosofskoi i obshchestvennoi mysli zarubezhnogo Vostoka XIX--XX vv. [Islam in philosophical and social thought of the East in the XIX--XX centuries]. M.: Nauka.

Turner, B.S. (2013) The Sociology of Islam: Collected Essays of Bryan S. Turner. Ashgate Publishing Company.

Turner, H.W. (1993) “New Religious Movements in Islamic West Africa”, Islam and Christian-Muslim Relations 4(1): 3-35.

Размещено на Allbest.ru