Молодежные субкультуры и их значение для социализации молодежи

Размещено на http://www.allbest.ru/

Федеральное государственное образовательное учреждение высшего профессионального образования «Московский государственный институт международных отношений (университет) Министерства иностранных дел Российской Федерации»

КАФЕДРА СОЦИОЛОГИИ

КУРСОВАЯ РАБОТА

по курсу: Общая социология

тема: Молодежные субкультуры и их значение для социализации молодежи

Выполнила:

Студентка

Денисова Мария Игоревна

Фак-та международной журналистики, 1 курс, 03 академическая группа

Москва 2017 г.

Оглавление

Введение

Глава 1. Анализ основных понятий

1.1 Понятие социализации, ее механизмы и этапы

1.2 Сущность и особенности молодежных субкультур

Глава 2. Положительные и отрицательные факторы влияния молодежных субкультур на социализацию молодежи

Заключение

Список источников

Введение

Актуальность. В современном мире проблема распространения различных субкультур является более чем актуальной. Именно благодаря разнообразным субкультурам подросток может себя реализовать, найти единомышленников, которые стремятся найти в жизни «экстрим», особые ощущения. Для молодого поколения характерна амбициозность, максимализм, стремление к свободе, что объясняется особенностью молодежной культуры, развитие которой основано на уникальности личности каждого человека. Формирование собственной позиции в жизни, ценностей и норм, отличных от тех, которые характерны для старшего поколения является попыткой молодых людей найти свое уникальное место в обществе и способом самореализации. Представители различных субкультур пытаются показать свою индивидуальность. Подростков в субкультурах привлекает также внешняя атрибутика, посредством которой они выражают свою позицию в обществе. С одной стороны молодежные субкультуры являются способом выражения протеста против порядков, норм и ценностей общества, в котором живет старшее поколение, а с другой стороны их существование объясняется направленностью на адаптацию молодых людей к обществу, то есть на социализацию.

Объектом данной курсовой работы являются молодежные субкультуры.

Предмет исследования - роль молодежных субкультур в процессе социализации молодежи.

Целью данной курсовой работы является анализ роли молодежных субкультур в процессе социализации молодежи.

Задачи курсовой работы:

- определить понятие социализации, выявить ее механизмы и этапы;

- выявить сущность и особенности молодежных субкультур;

- охарактеризовать положительные и отрицательные факторы влияния молодежных субкультур на социализацию молодежи.

В ходе исследования были применены следующие методы: анализ; абстрагирование; классификация; обобщение.

Практическая значимость работы. Адекватные представления о роли молодежных субкультур в процессе социализации молодежи являются необходимым условием развития социологии и психологии молодежи в России.

Степень научной разработанности. Научных работ, посвященных проблемам роль молодежных субкультур достаточно много в отечественной литературе. В частности можно выделить работы: Л.В. Шабанова «Социально-психологические характеристики молодежных субкультур: социальный протест или вынужденная маргинальность»; А. Фурмана «Субкультура»; С.И. Левиковой «Молодежная субкультура»; И Баевой «Психология молод?жной субкультуры: риск и перспективы роста»; Ю. Бусела «Молодежные субкультуры: пофигизм или протест» и др. Проблеме социализации уделено огромное внимание как отечественных, так и зарубежных ученых, в частности, труды: Н.В. Андреенковой «Проблемы социализации личности»; Я.И. Гилинского «Стадии социализации индивида»; Э.А. Домбровского «Проблемы социализации человека»; Т. Шибутани «Социальная психология»; Krech D., Crutchfield R., Ballachey E. A «Textbook of Social Psychology» и т.д.

Структура работы состоит из введения, 2 глав, заключения и списка источников.

Глава 1. Анализ основных понятий

1.1 Понятие социализации, ее механизмы и этапы

Понятия «социализация» используется во многих трудах российских и отечественных авторов и существует уже более 100 лет, однако оно все еще не получило однозначного толкования среди всех ученых, изучающих это явление. Связанную с ним область социального знания начали разрабатывать Г. Тард и Ван Женнеп. Г. Тард использовал его для обозначения процесса вхождения индивида в общество путем универсального средства подражания. Проблема социализации дискутировалась А. Валлоном и Ж. Пиаже. Предпосылки для первого концептуального подхода были созданы Э.Дюркгеймом.

В 1956 году этот термин был внесен в реестр американской социологической ассоциации. В конце 60-х годов проблема социализации стала выступать как междисциплинарная, и внимание к ней усилилось со стороны специалистов различных наук: философов, социологов, педагогов и психологов.

В этот период вышел ряд работ отечественных и зарубежных исследователей, в которых обсуждается вопрос определения понятия «социализация», которое в обыденной и в научном лексиконе толкуется весьма расширительно. Многообразие определения понятия «социализация» объясняется сложностью самого явления и разнообразием его форм. В этом плане нельзя не согласиться с Д. Берналом, который отметил, что очень трудно в лаконичной форме дать определение явлению, которое имеет много сторон, видов, форм, изменяющихся в процессе его развития [4, с.45]. Трудности в определении понятия социализации существуют еще и потому, что в историческом времени, которое совпадает с историей человечества, формы и механизмы социализации получили много изменений. Поэтому в одном определении невозможно все это охватить. Неудивительно, что вообще в науке имеет место много разных определений одного и того же явления. Научные определения детерминируются не только особенностями объективной реальности, которая непрерывно меняется, но и уровнем разработки теории. Научные определения изменяются, уточняются, шлифуются в соответствии с развитием самой теории. В случае, когда мы имеем дело с отсутствием определения, в котором бы в лаконичной форме отражалась сама суть явления, то это свидетельствует о недостаточной его изученности. В этом случае научные теории пользуются так называемыми «сборными» определениями, которые образуются из перечня отдельных сторон, признаков или качеств явления.

Определяя понятие «социализация», различные исследователи выделяют те или иные стороны этого феномена в зависимости от аспекта и цели, которая ставится в исследовании. Содержание понятия «социализация» некоторые авторы видят в том, что это процесс «вхождения индивида в социальную среду, приспособление к нему, освоение определенных ролей и функций» [14, с. 32]. Другие исследователи считают процессом социализации «усвоение индивидом социального опыта, в ходе которого образуется конкретная личность» [9, с. 23]. Определение социализации как процесса, в результате которого индивид получает недостаточную ему социальность, дает Б. Ананьев, говоря, что «социализация - это процесс формирования человека как личности, его социального становления, включение личности в различные системы социальных отношений, институтов и организаций, усвоения человеком знаний, норм поведения и т. д., которые сложились исторически» [1, с. 42].

Т. Шибутани рассматривает социализацию как «непрерывную адаптацию живого организма к его окружению, как формирование способности предвидеть реакции других людей и приспосабливаться к ним» [22, с. 45]. Личность социализирована тогда, когда она способна принимать участие в согласованных действиях на основе конвенционных норм. Подобным образом рассматривают социализацию Д. Креч, Р.С. Крачфилд, Э. Баллачи, которые, в частности, отмечают, что она является принятием личностью убеждений, ценностей и норм высшего или низшего статуса, характерных для группы членства, где личность находится [24]. Т. Парсонс подчеркивает, что социализация является динамическим процессом, связанным со структурной организацией общества. Главный ее механизм - приспособление, которое призвано сглаживать, сублимировать конфликты личности и общества, то есть не допускать отклонений в поведении [13].

Различные подходы к анализу такого многогранного процесса как социализация, в котором действуют сложные социальные, социально-психологические, психологические и другие механизмы, правы. Поэтому вполне правомерно существование многих отдельных определений социализации, которые отражают определенные аспекты этого процесса, являясь инструментом анализа конкретных процессов формирования индивида и его личности.

Артур Ребер, автор большого психологического словаря выделяет такие значения термина «социализация»:

1. Социализация - это процесс, в ходе которого индивид получает знания, приобретает ценности и навыки и так называемую социальную чувствительность, что позволяет ему успешно интегрироваться в общество. Под социализацией имеется в виду жизненный опыт, однако часто под этим понятием подразумевают процесс внушения ребенку существующих в обществе ценностей и норм и навязывание ему определенных социальных ролей.

2. Процесс взятия государством под свой контроль услуг, промышленности и других институтов общества в пользу (вымышленную) всех членов.

3. В индустриальной (организационной) психологии это процесс, благодаря которому новый член организации учится адаптироваться к нормам этой организации и ролям, то есть ориентироваться.

4. Соответствующие результаты любого из вышеупомянутых процессов. [15, с. 102].

Итак, понятие социализации вследствие своей многогранности не имеет однозначной трактовки. В связи с этим различные исследователи определяют социализацию сквозь призму преобладающего аспекта своего исследования. Понятие социализации трактуется так называемыми «сборными» определениями, которые образуются из перечня отдельных сторон, признаков или качеств явления.

Социализация - сложный процесс, в который включается усвоение человеком социальных норм и ценностей, которые распространены в том обществе, к которому принадлежит человек, что происходит на протяжении всей его жизни, а также приобретение индивидом социального опыта, процесс становления его личности и формирование его собственных социальных качеств, в том числе тех которые объясняются существующими в обществе порядками, нормами и ценностями, и, наконец, самореализация заключающаяся в выполнении определенных социальных ролей.

Можно выделить три уровня процесса социализации человека в обществе:[7]

· Биологический

· Психологический

· Социально-педагогический

Выделение выше обозначенных уровней объясняется уже отмеченной непрерывностью социализации, которая является процессом, проходящем через всю жизнь индивида. Также, общество и социальная среда в которой существует человек также подвержены изменениям, поэтому в результате в течение всей жизни человек постоянно получает новый социально-культурный опыт, что приводит к формированию у него новых качеств.

Социализация выполняет функции, обеспечивающие развитие как отдельного индивида, так и общества, а именно: нормативно-регулятивную функцию, которая выражается в определении и регулирование жизни человека путем воздействия на него социальных институтов, к которым он принадлежит; личностно- преобразовательную функцию, заключающаяся в формирование индивидуальных особенностей, качеств, ценностей, которые становятся основой для формирование личности человека ; ценностно-ориентационную функцию, то есть получение определенного набора принципов и ценностей, которые влияют на поведение индивида в обществе ; коммуникативно-информационную, то есть включение человека в связи с другими людьми, группами и обществом в целом, а также получение информации, определяющей его образ жизни; прокреативную функцию, определяющую желание действовать определенным образом; творческую функцию, результатом которой является желание творить, преобразовывать и улучшать мир вокруг себя, поиск новых подходов к решению известных социальных проблем.

Итогом социализации являются: внутренние, глубинные структуры личности, формирующие ее социальное поведение; внутренние глубинные структуры, имеющие социальное происхождение; внутренние личностные структуры, отражающие существование социума и принуждающие личность строить свое внутреннее бытие и внешнее поведение с учетом этого существования. [22]

В литературе чаще всего рассматриваются две формы социализации: целенаправленная и стихийная. Целенаправленная форма социализация - специально выработанная определенным обществом или группой общества система способов воздействия на человека, цель которой- формирование личности, отвечающей интересам данного общества или его группы. Целенаправленная социализация представляет собой процесс оказания влияния на формирующегося индивида, заключающийся в специально организованной деятельности институтов общества, направленной на получение индивидом взглядов, качеств, ценностей и принципов, считающихся полезными с точки зрения конкретного общества. Другими словами это целенаправленное систематическое влияние на духовное и физического развитие человека на этапе формирования его личности, в которое включается система обучения, образования и идеологического влияния.

Нецеленаправленная форма социализации, напротив, стихийное, неорганизованное получение индивидом определенных качеств, ценностей, норм и социального опыта, которое объясняется длительным пребыванием его в определенном социальном окружении.

Непосредственное социальное окружение индивида - чрезвычайно сложный и разнообразный мир. Совокупность различных групп, составляющих сферу общения индивида, их особенности, неодинаковость уровня социального развития, практики социальных связей и отношений внутри них в неодинаковой психологической атмосфере, предъявляют различные требования к личности. Исследование процесса социализации личности приписывает необходимость разностороннего исследования всего комплекса влияний на нее различных социальных групп.

Специфика непосредственных жизненных условий индивида заключается в том, что они опосредствуют влияние целостной социальной системы на личность, конкретизируют общественные отношения в их непосредственном общении. Однако, характер ценностей, установок непосредственного окружения личности может совпадать, а может не совпадать и даже противоречить ценностно-нормативной системе общества. В связи с этим актуальным становится вопрос значение целенаправленной формы социализации, особенностей соотношение целенаправленной и стихийной форм социализации в условиях определенного социально-психологического пространства.

В ходе социальной практики возникают определенные виды деятельности, для регулирования которых создаются социальные нормы. Эти нормы концентрируются и группируются в определенную систему, которая обеспечивает функционирование данного вида социальной деятельности. Такую систему норм называют социальным институтом.

Социальные институты обеспечивают возможность членам общества удовлетворять свои потребности, стабилизируют социальные отношения, способствуют согласованности, интегрированности деятельности членов общества. В обществе важную роль играют такие социальные институты как институты труда (обеспечивают материальную жизнедеятельность общества), институты политики (осуществляют государственное управление обществом), институты права (обеспечивают социальный контроль в обществе), институты морали (обеспечивают моральное регулирование), институты культуры (поддерживают и сохраняют духовные ценности общества). Главными социальными институтами, которые связаны с реализацией основных потребностей общества (воспроизведение и развитие человека) - это институты семьи и образования, выполняющие функцию агентов социализации личности.

Институты социализации это относительно устойчивые типы и формы социальной практики, благодаря которым организуется процесс социализации личности в рамках социальной системы общества. Функционирование этих институтов определяется, во-первых, системой норм, регулирующих определенное поведение индивида; во-вторых, наличием средств и условий, обеспечивающих успешное выполнение нормативных приказов и осуществления общественного контроля; в-третьих, интеграцией института в социально-политические, идеологические и ценностные структуры общества, позволяет обеспечить успешное выполнение нормативных предписаний этого института. [17, с. 10-16]

Таким образом, процесс социализации индивида проходит на трех уровнях: биологическом, психологическом и социально-педагогическом. Социализация реализовывает основополагающие функции развития индивида и общества. В литературе чаще всего рассматриваются две формы социализации: целенаправленную и стихийную. Институты социализации являются относительно устойчивыми типами и формами социальной практики, благодаря которым создастся процесс социализации личности в рамках социальной системы общества.

Так, согласно Н.В. Андреенковой, можно выделить три основных этапа социализации личности:

1) первичная социализация - социализация ребенка;

2) маргинальная социализация - социализация подростка;

3) устойчивая, то есть целостная социализация, переход на этап которой говорит о переходе на этап взросления и включает период от 17-18 лет до 23-25 лет[2].

Преимуществом такого подхода является возможность детального рассмотрения социализация в зависимости от возрастного периода. Однако, он не говорит ничего о процессе социализации человека после этапа взросления.

Существует подход, которые позволяет обоснованность периодизацию процесса социализация, предложенный чешским ученым А.Ю.Юровским, который выделяет три этапа социализации, каждый из которых изучается определенной наукой: социологией, социальной психологией и общей психологией.

Первый этап - процессом получения человеком первичного опыта социальных отношений и освоения определенных норм. Он реализуется по мере вхождения в первичные социальные группы: семью; группу, в которой происходят игры; школу и т. д. Второй этап характеризуется образованием межличностных связей между индивидом и другими членами общества. Третий этап заключается в процессе духовного обогащения личности, развитие индивидуальных особенностей и опыта на основе полученного социально-культурного опыта и всей системы социальных условий и отношений [17, с. 23].

Рассматривая данную точку зрения, можно отметить, что стремление раздробить с позиции временного фактора процесс вступления человека в социальную структуру и систему межличностных отношений, с одной стороны, и процесс духовной самореализации, самоутверждения личности - с другой, не кажется достаточно обоснованным и убедительным. Поскольку в действительности все эти процессы происходят более-менее одновременно, ибо являются не отдельными существующими друг от друга явлениями, а лишь различными сторонами одного и того же процесса социализации человека. В этом делении есть смысл лишь для того, чтобы обособить, дифференцировать предметы разных наук, дистанцировать социологию от иных наук в плане определения своего предметного поля в рамках рассмотрения процесса социализации личности.

Итак, понятие социализации вследствие своей многогранности не имеет однозначной трактовки. В связи с этим различные исследователи определяют социализацию сквозь призму преобладающего аспекта своего исследования. Понятие социализации трактуется так называемыми «сборными» определениями, которые образуются из перечня отдельных сторон, признаков или качеств явления. Процесс социализации индивида проходит на трех уровнях: биологическом, психологическом и социально-педагогическом. Социализация реализовывает основополагающие функции развития индивида и общества. В литературе чаще всего рассматриваются две формы социализации: целенаправленную и стихийную. Институты социализации являются относительно устойчивыми типами и формами социальной практики, благодаря которым создастся процесс социализации личности в рамках социальной системы общества. Относительно этапов социализации идет оживленная дискуссия. Существуют множество классификаций, однако «распространение» социализации на периоды детства, отрочества и юности можно считать общепринятыми, споры идут в основном вокруг остальных этапов жизни человека, в частности, зрелости и стадии завершения жизненного цикла.

1.2 Сущность и особенности молодежных субкультур

Молодежная субкультура - это любое объединение молодежи, которое имеет собственные элементы культуры, а именно: язык (сленг), символику (внешняя атрибутика), традиции, тексты, нормы и ценности.

Все молодежные субкультуры условно можно разделить на две большие группы. К первой относятся так называемые «традиционные» молодежные субкультуры, то есть такие, которые имеют долгую историю (хиппи, панки, байкеры, рокабиллы, битломаны), и «новые», которые возникли уже в последнее десятилетие (толкиенисты, индианисты, униформисты, трэшеры, брейкеры, рэперы, рейверы, металлисты, другие) [6, с. 65].

Хиппи. Представители этой молодежной субкультуры заявили о себе на рубеже 60-70-х годов XX века, в СССР - в 1972 году. Эту группу составляют сторонники музыкального стиля панк-рок. Выделяются длинными волосами (своеобразный вызов «социальному восприятию»), «фенечки» (англ, thing - самодельные украшения, плетеные из бисера браслеты), одеждой, романтикой автостопа, участием в тусовках, возможностью уйти от реалий жизни (семьи, школы). В среде хиппи сформировались различные новейшие молодежные субкультуры.

Сейчас достаточно сложно найти сторонников «хиппизма», которые 6ы сознательно называли себя «хиппи». Однако люди, которые причисляют себя к этой категории, предпочитают называть себя «я патлатый», «пипл», «системный человек». При этом они осознают, что окружающие воспринимают их именно как «хиппи».

Волосам хиппи придавали немалое значение. В одном из самых известных манифестов хиппи - «Манифесте Сталкера» написано: «Недаром испокон веков бунтари, которые протестовали против чрезмерной рационализации общественной жизни, люди искусства, художники, музыканты, поэты - не очень уважали парикмахеров. Волосы - это как антенны, которые позволяют улавливать тончайшие колебания физических и биологических полей» [8, с. 19].

Кроме внешних украшений и яркой одежды, очень часто хиппи ассоциируются и с употреблением наркотиков, которые, по их мнению, помогали расширить границы собственного сознания и выталкивали за привычные границы тогдашнего мира [21]. С середины 1970-х движение хиппи пришло в упадок. Теперь это просто своеобразный клуб по интересам, где преобладает тяга к классической рок-музыке и плетению из бисера. Но хиппи заслуживает внимания хотя бы потому, что стали той средой, в которой выросли самые «новые» молодежные субкультуры, они дали толчок молодежному протесту и принесли идеалы толерантности и раскованности в современное общество.

Другой важной субкультурой, очевидно, является «панк». Некоторые панки считают, что они - настоящие потомки хиппи. Сегодня панк - это, своего рода, собирательный образ молодежной субкультуры, которая очень тесно связана с музыкой. Термин «панк» пришел в русский язык с английского. В современном английском «punk» означает «гнилое дерево», «гниль», «хлам». В конце 1960-х годов, когда собственно и зародилось это молодежное движение, журналисты так назвали молодежь, которая стояла у его истоков. Они считали, что таким унизительным словом отобьют популярность этого движения. Но такой ход себя не оправдал, и слово прижилось в лексиконе того времени.

Выделяют два типа представителей данной молодежной субкультуры: 1)мотивом отношения себя к этой группе которых является их разделение музыкальных вкусов, характерных для данной молодежной субкультуры 2)группа людей, не только любящие панк-музыку, но и разделяющие основные принципы, присущие этой субкультуре

Панк-музыка является неотъемлемой частью данной субкультуры. Первые группы такого направления появились еще в 1964 году в США. Тогда они позиционировали себя как альтернатива рок-н-ролльным группам. Требования к ней были простыми: она должна была быть достаточно жесткой, быстрой, громкой, а тексты серьезными и посвящённые проблемам, которые разделяет молодежь. Но американский типаж не стал прообразом всего движения, а «панк», как движение, зародилось в начале 1970-х в Великобритании. Большинство людей ошибочно считают, что панк обязательно должен быть именно с его типичной прической. Это не совсем так, потому что «ирокезы» возникли в начале 80-х годов прошлого века и тогда их носили только британские панки. Ни до, ни после того такие прически больше не культивировались, и сейчас их носят только те панки, которые таким образом проявляют ностальгию по золотым временем европейского панка (1981-1983). В нашей стране есть немногочисленная группа людей, которая исповедует эту идеологию, но серьезного влияния на культурную ситуацию она не производит.

Путь напрямик. Straight edge (англ, «путь напрямик», сокращенно sXe) - более философское ответвление панк-культуры, движение, характерными чертами которого являются полный отказ от наркотиков (включая узаконенные алкоголь и табак), разборчивость в половых связях, здоровый образ жизни, а также политические взгляды, характерные всему панк-движению. Путь напрямик со временем поставили на вооружение различные политические движения и молодежные группировки. И сначала аполитичное панк-движение теперь политизировано и служит целям самых разных политических сил - от антифашистов до нацистов. Straight edge -субкультура, которая не предполагает саморекламу или навязывание своего образа жизни окружающим, поэтому у сторонников движения нет каких-либо предпочтений в одежде, прическе и тому подобное.Единственное средство самоидентификации - использование креста (X) или аббревиатуры sXe [21].

Скинхеды. Их объединяет страсть к насилию. Движение «скин-хедов» возникло в Великобритании в конце 60-х годов XX века. В начале существования «скины» - выходцы из рабочих районов - имели патриотические взгляды, восхищались регби и футболом, не интересовались политикой. В середине 1970-х годов экономический кризис в Англии болезненно ударил по молодежи, породив проблемы безработицы, отсутствия перспектив. На этой социальной волне развилось расистское движение современных «скинов». Их главным врагом стали представители небелых рас. Появившись в России в середине 90-х, первые скины не проявляли значительной активности, ограничиваясь демонстрацией нашивок со свастикой, флагов. В дальнейшем они активизируются, начинают пропагандистскую деятельность, поиск союзников. В последнее время сосредоточили внимание на преследовании темнокожих и выходцев из стран Азии, борьбе с другими субкультурами. Стиль их одежды адаптирован к уличным столкновениям: черные джинсы, тяжелые шнурованные армейские ботинки, короткие куртки - «бомберы» без воротника, бритые или коротко стриженные головы. В страны бывшего СССР это движение попало вместе с панк движением, в настоящее время это движение сильно смешиваться с движением футбольных хулиганов, скинхедов возможно часто увидеть, когда они болеют за свою любимую команду в каком-нибудь пабе или на стадионе.

Готы - представители готической субкультуры, которые являются сторонниками эстетического готического романа, эстетики смерти, готической музыки. Впервые представители этого движения появились в 1979 году на волне пост-панка. Самовыражение готов было направлено в русло пристрастия к мрачному взгляду на мир, а также особенно те сную связь гтическая субкультура получила с вампирской тематикой.Для готов харакетрен определённый внешний вид: черная (темная) одежда; черные длинные волосы; высокие ботинки на шнурках; черный корсет; облегающие черные нарукавники и черная макси (для девушек), клешеванные рукава, одежда из черной кожи; шипованный ошейник; серебряные украшения оккультной тематики. Также используется множество различных символов смерти - украшения и одежда с изображением могил, черепов и прочего. Одним из основных готических символов является летучая мышь (связь с вампирами), которая также часто встречается на элементах одежда и украшений готов[8].

Фурри. Субкультура фурри (англ, «furry») объединяет людей, увлекающихся антропоморфными животными в изобразительном искусстве, кино, анимации и литературе. Для представителей этой субкультуры характерно стремление к воплощению образа антропоморфного животного в творчестве или в себе через идентификацию с ним.

Антропоморфное животное - вымышленное существо на физическом и духовном уровне сочетающее в себе качества человека и животного. В основном наделяю человеческими качествами хищных млекопитающих - львов, гепардов, лисы, волков, а также грызунов. Отсюда можно объяснить название субкультуры. Все вышеперечисленные животные являются покрытыми мехом и для обозначения которых в английском языке существует слово «пушистые» (furries). [12]

Териантропия - мифическая способность человека превращаться в другую животную форму.Сейчас сформировалась субкультура, представители которой обычно называют себя териантропами или терианами, которые определяют свою сущность через идентификацию себя с животными. Большинство териантропов относят себя к волчьим или кошачьим, среди которых часто встречаются волки, львы, тигры, но есть также представители рептилий, птиц, других млекопитающих и насекомых. Териантропия как субкультура не имеет единых принципов и авторитетов. Существуют некоторые отличия этой субкультуры от субкультуры фурри:

-обычно териантропы сосредоточены на ощущении себя как животного или животной стороне своей сущности и ее природе, на духовном понимании явления териантропии. «Мы не представляем себя зверями - мы настоящие звери», - утверждают териантропы;

- в субкультуре фурри, напротив, придается большее значение фурри-арту - изобразительному искусству, целью которого является антропоморфизация и стилизация животных; а также анимация, где животных наделяют чертами человеческого облика. Теринтропы считают, что идентификация фурриев с животными является простой игрой в роли животных и не содержит другого глубинного смысла. [12]

Геймеры - компьютерные игроки, для которых эти игры часто являются смыслом жизни. К этой субкультуре в основном относятся подростки, которые занимаются этим в любое свободное время. Эта субкультура возникла сравнительно недавно. После появление компьютерных игр, а затем интернета, молодые люди стали использовать это с целью общения в сети. Компьютерные интернет-игры для них - способ общаться в действии, выполнять различные задания вместе с другими игроками. Существуют также и не сетевые игры, функция которых сугубо развлекательная. Многие распростраеннные среди молодежи игры, например «Диабло» или «Варкрафт», имеют свой собственноый сюжет, таким образом, процесс прохождения игры превращается как бы в чтение книги, где есть скелет - сюжетная линия, а остальные нужно «наращивать на скелет» самостоятельно. Немногие подростки ни разу в жизни не играли в компьютерные игры. А есть и такие, которые буквально живут в этой виртуальной реальности. Очевидно, что игры очень часто оказывают негативное влияние на психику и здоровье подростков.

Металлисты. Представителей этой субкультуры вдохновляет и объединяет музыка металл. Металлисты также имеют характерный внешний вид, они обычно носят черные джинсы или кожаные брюки, кожаную куртку «косуху», черные футболки или толстовки с логотипом любимой группы, напульсники - кожаные браслеты с заклепками или шипами, цепи на джинсах, обычные сапоги, кроссовки. Однако одежда не является основным атрибутом субкультуры. Они также преимущественно имею длинные волосы

Кришнаиты. Называют себя «подданными Кришны». Идеологическая подоплека - древнеиндийский эпос, содержащий высказывания и мысли бога Кришны (имел человеческое лицо и считается народным героем) на философские темы. Считают, что многократное повторение (1728 раз) имени Бога - мантры (заклинания, молитва) дает спасение, освобождение от тела и погружение в чистый дух, удовлетворение желаний. Привлекательность для молодежи этого течения связана с экзотическими ритуалами, экстравагантным стилем одежды. Нормы поведения: не пить спиртное, кофе, чай, не употреблять наркотики, не есть мясо и рыбу, не заниматься телесными развлечениями (секс только для продолжения рода). Среди кришнаитов выделяют группы: интеллектуалов, романтиков и религиозных фанатов.[18]

В чистом варианте любого типа молодежной субкультуры не существует, поскольку их группировки не отличаются стойкостью и пересекаются. Неформальная молодежная среда постоянно находится в поиске новых форм самореализации.

На основе анализа литературы и новой социальной ситуации развития можно определить ряд причин, побуждающих подростка к вступлению в ту или иную молодежную субкультуру:

- возрастная потребность подростков и юношей в автономизации, проявляющаяся в стремлении к самостоятельности, независимости, поиску возможной самореализации;

- защита в разных ее проявлениях: психологическом, физическом, нравственном, материальном. Ощущение защищенности, приобретенное в группе, повышает самооценку;

- членство в группе обеспечивает доступ к информации, которую подросток не получает в семье или школе;

- наличие эмоционально насыщенного общения и удовольствия, что приходит от групповой деятельности;

- честность, открытость и искренность отношений в группе сверстников;

- возможность преодоления внутреннего конфликта личности и конфликта в микросоциуме, прежде всего в семье;

- гедонизм - стремление получить максимально сильные приятные ощущения;

- стремление подростков компенсировать недостатки общения, заложенные в традиционной структуре учебных заведений [10, с. 159

Глава 2. Положительные и отрицательные факторы влияния молодежных субкультур на социализацию молодежи

Когда официальная культура не в состоянии удовлетворить интересы определенной части молодежи, которая освободилась от общепринятых идеалов, подростки, которые еще не имеют определенного положения, прочной позиции, попадают в вакуум. В данном случае субкультура становится своеобразным компенсационным механизмом, снижает давление массовой, глобальной культуры на личность.

Отличительной особенностью между субкультурой и культурой является возможность ее самостоятельного выбора. Если приобщение к культуре происходит без какого-либо согласия ребенка, то вхождение в одну из субкультур всегда предполагает принятие им сознательного личного решения [19].

Субкультуры оказывают существенное влияние на основную массу молодежи, хотя сами являются закрытыми структурами для внешних воздействий. Чтобы иметь влияние на представителей субкультуры, необходимо быть либо частью субкультуры, либо устанавливать контакт с отдельными ее представителями и делать это через влияние на них. [11].

Субкультура, обладая бесконечным потенциалом вариантов становления личности, в современных условиях приобретает значение поискового механизма новых направлений развития общества [16].

Формирование субкультуры осуществляется, как правило, под влиянием таких факторов, как возраст, этническое происхождение, религия, социальная группа или место жительства [3].

Молодежные субкультуры практически ничем не отличаются от субкультуры в целом. Впервые термин «молодежная субкультура» был использован основоположником «социологии знания» К. Мангеймом, который описал ее характерные признаки и обосновал принципы типологизации в книге «Диагноз нашего времени» (1943) [5].

Участниками молодежных субкультур обычно лица подросткового и юношеского возраста. Молодых людей в субкультурных группах прежде всего привлекает возможность общаться со сверстниками, поскольку общение в этот период является ведущим фактором развития личности [3]. Став участниками определенной молодежной субкультуры, подростки обеспечивают основную потребность в неформальном, доверчивом общении, главной целью которого является понимание и самораскрытие, открытие своего внутреннего мира, который может не совпадать с внешним поведением.

Если подросток удовлетворяет потребность в ведущем виде деятельности, у него формируются различные навыки, необходимые для адаптации в обществе.

Не менее важна внешняя атрибутика, которая позволяет продемонстрировать свою позицию и личный взгляд на жизнь. Благодаря этому формируется чувство принадлежности, ощущение «себя среди своих». Кроме того это средство приобретения статуса в своей среде, поскольку нормы и ценности молодежной субкультуры являются групповыми, их принятие становится обязательным и служит средством самоутверждения.

Такой «субкультурный стиль» придает ощущение индивидуальности, ведь претендует на уникальность и экспериментальность, всячески подчеркивая свое отличие от других.

В зависимости от того, какую молодежную субкультуру выбирает молодой человек, формируется его индивидуальность, определяются жизненные ценности. Благодаря принадлежности к той или иной молодежной субкультуре, у подростков и молодежи происходит повышение значимости собственных ценностей. Таким образом, решается проблема дифференциации самооценки. Стоит отметить, что обычно у представителей молодежной субкультуры она несколько завышена, ведь они чувствуют свое превосходство над окружающими.

Довольно часто молодежь объединяется по интересам и проблемам. Эти проблемы имеют свой «микромир», в который взрослым вход воспрещен, поскольку они обычно не понимают и не поддерживают подростков. Это еще больше разжигает желание молодежи создать свой собственный мир - «мир без взрослых», мир без контроля, оценок, критики и поучений. Как правило, это круг единомышленников, который отрицает «взрослую» культуру. На этом этапе создаются неформальные молодежные объединения, в которых доминирующим вопросом является «Кто я?» и проблема самоактуализации.

За последние годы в нашу речь стремительно вошло и уже укоренилось знакомое всем понятие «неформалы». Неформалы - это те, кто не соответствуют формализованным структурам нашего общество, поведение которых не списывается в определенные правила и нормы, те, кто стремятся жить в соответствии с собственными, а не навязанными им желаниями и интересами. По мере взросления «неформалы» выходят из субкультуры или переходят на более четкий уровень организации. [3, c. 17]

Специфика социализации подростков через группу сверстников является важным фактором при передаче информации, моделей поведения, моды, возможности самоутверждения и самореализации. При вхождении в молодежные субкультуры ведущими для подростков становятся групповой мотив, групповая солидарность, групповое поведение - соблюдение определенного образа жизни, действий, норм поведения группы, подчинение ее моде.

Довольно часто молодые люди, которые входят в любую субкультуру, не зная правил, норм поведения, не интересуясь историей или идеями группировки, ее философией, подражают лишь внешним атрибутам. Внешний вид, музыка (практически каждая субкультура была сформирована на том или ином стиле музыки), восторг, как считается, еще не дают право называть себя истинным представителем субкультуры. Таких «неформалов» часто называют «позерами», в отличие от «true» - «настоящих», которые исповедуют все «законы», нормы, правила и идеи данного молодежной группировки.

Влияние молодежной субкультуры на формирование личности в подростковый и юношеский период является достаточно многогранным и касается различных аспектов жизнедеятельности молодежи, в том числе формирование ценностной сферы. Как правило, такое воздействие является неоднозначным. Большая часть взрослых как к субкультурам, так и к ее представителям относится предвзято или даже негативно, не зная, что большинство из них не имеют никакого отношения к миру криминала или сексуальных девиаций. Обычно это простые в общении люди, большинство которых увлекается спортом, музыкой, искусством. Как правило, это группа молодежи, которая является противником определенных правил, поэтому собирается в группы, создавая тем самым маленькую систему (со своей одеждой, ценностями и законами) в противовес общепринятой.

Представители различных молодежных субкультур испытывают как положительное, так и отрицательное влияния на процесс социализации личности.

Положительный момент - субкультура как способ самовыражения и средство ослабления кризиса идентичности, когда подросток не желает и даже боится быть похожим на других и находит проявление оригинальности в субкультуре.

Прежде всего молодежная субкультура влияет на развитие творчества подростков. Ведь именно здесь молодые люди могут реализовать себя как творческие личности. Их деятельность обычно связана с музыкой: кто-то играет на музыкальных инструментах, кто-то пишет авторские песни. Молодежь создает различные музыкальные группы, увлекается рисованием и тому подобное.

Следующим положительным фактором является то, что за счет реализации потребности в общении, самоутверждении и самореализации у подростков уменьшается уровень тревоги, потребности в понимании. В той или иной субкультуре среди ее представителей, подростки получают необходимую информацию, решают жизненно важные проблемы. Создав собственную систему ценностей и культуру, молодые люди стремятся повышать свой культурный уровень, развиваться, находятся в поисках личного пути самоутверждения, раскрытия своих способностей и потенциалов, реализуют глобальные планы, направленные в будущее. Все это способствует их активной социализации и адаптации к жизни в обществе, а также развитию как личности.

Довольно часто представители определенных субкультур увлекаются различными видами спорта, обычно экстремальными или «уличными»: паркур, воркаут, стритбол, брейкданс, велотриал, роллер спорт и другие. Конечно, взрослых пугают такие занятия их детей, поскольку довольно часто они связаны с риском для здоровья. Но сам факт того, что дети занимаются спортом и пропагандируют здоровый образ жизни, положительно влияет на их развитие.[20, c. 108]

Итак, в целом молодежная субкультура положительно влияет на формирование личности в подростковый период, ведь способствует решению определенных проблем молодежи, обеспечивает поддержку и понимание со стороны друзей, повышает самооценку, развивает творческие способности и наклонности, уменьшает уровень тревожности, способствует становлению личности в обществе, формированию здорового образа жизни, социализации, ведь в подростковом возрасте большинство молодых людей недооценивает себя, свои способности и возможности.

Однако наблюдаются и негативные факторы влияния. Отрицательные моменты участия в неформальных объединениях проявляются в изоляции подростка от социума и развитие в пространстве группировки. То есть, практически вся его деятельность направлена на реализацию потребностей единомышленников.

Достаточно важно, к какой именно субкультуре присоединяется подросток, в чем будет заключаться характер и содержание его деятельности в среде этой субкультуры. Иногда подросток попадает в эту среду из любопытства, за новыми впечатлениями, с целью попробовать что-то новое, например наркотики, и как следствие - нездоровый образ жизни. К негативным аспектам влияния также принадлежит нивелирование авторитета родителей и замена его авторитетом друзей.

В некоторых течениях отрицательным качеством является инфантильность, завышенная самооценка, на основе которой часто возникают негативизм, противодействие внешнему влиянию и вмешательству в свою жизнь. В сочетании с чувством взрослости, которое присуще в подростковом возрасте, негативизм часто проявляется в таких проявлениях поведения, как словесная агрессия, грубость, распущенность, курение, употребление алкогольных напитков и наркотиков, что часто приводит к девиантному, асоциальному поведения, склонности к азартным играм, суицидальным наклонностям [23]. Как следствие - десоциализация, неумение жить и работать в обществе, противопоставление себя окружающим [19].

В некоторых субкультурах царит ориентация на систему ценностей криминальной группировки, царит культ силы, агрессии, взаимовыручки и взаимозависимости. Представители таких субкультур часто демонстрируют пассивный протест против мира взрослых и неприятие общепризнанных норм и правил поведения. Искривленные моральные нормы и ценности приводят к жестким правилам поведения.

Также на подрастающее поколение весьма негативно влияет пропаганда депрессивного настроения, поощрений к суицидальным наклонностям, что разрушительно для формирования адекватной, психически здоровой личности [23].

Итак, в подростковый и юношеский периоды происходит становление личности человека, формирование его самосознания, самоопределения, самосовершенствования, самовоспитания и самопознания. Поэтому такая сложная перестройка не может не сопровождаться разнообразными конфликтами и кризисами как с окружающими, так и с самим собой. Также это наиболее ответственный период, ведь формируются нравственные качества, социальные установки, отношение к людям и общества. В связи с этим весьма важным является то, кто именно будет сопровождать молодого человека, поддерживать и направлять его. Именно от того, кто попадется на пути молодой несформированной личности, и будет зависеть ее дальнейшее развитие.

Проблемы, сопровождающие развитие подростков, не могут быть решены ими самостоятельно. В связи с этим важную роль для них приобретают группы сверстников, имеющие те же идеалы, ценности и взгляды на жизнь. Молодые люди начинают участвовать в неформальных молодежных субкультурных группах, аккумулирующих в себе опыт решения различных жизненных проблем, накопленный многими поколениями молодых людей.

Субкультура - это явление, позволяющее представить себя как сильную, независимую личность, что дает молодежи то, чего ей не хватает в «обычной» повседневной жизни.

Молодежные субкультуры - особая часть общественной культуры. Принадлежность к той или иной неофициальной молодежной организации компенсирует подростку негативное отношение к себе, низкий уровень самоуважения, неприятие и непонимание взрослыми. С одной стороны, вхождение в субкультуру - это бегство от суровой реальности, а с другой - это ступенька между подростковым возрастом и взрослостью. Однако в большинстве случаев слишком глубокое погружение в субкультуру приводит к негативным воздействиям и последствиям, а также нарушает социально-коммуникативную сферу личности.

Взрослым обычно не нравится такая резкая «социализация» их ребенка, но не стоит сразу осуждать или проявлять свое негативное отношение. Такие действия для юношества станут поводом для нового протеста и агрессии против взрослых и общества в целом. Следует понимать, что формирование альтернативных культур в наше время является необратимым процессом. Для молодого человека неформальное объединение - это не забава, а скорее необходимость. Однако полностью одобрять и сразу поддерживать деятельность подростка в молодежных субкультурах тоже не стоит.

Взрослым необходимо научиться воспитывать и понимать неформальную молодежь. Следует помнить, что представителями молодежных субкультур являются, прежде всего, дети, недостаточно сформированные как личности. И пока их деятельность не будет выходить за рамки здравого смысла, такие увлечения можно назвать полезными, благоприятными для формирования здорового образа жизни и развития волевых и физических качеств.

Таким образом, проблема влияния молодежных субкультур на процесс становления личности молодежи в социуме занимает одну из главных ступеней к положительному становлению индивида в современном мире, однако это влияние может иметь некоторые риски. Возникает потребность поиска адекватных педагогических средств воздействия на представителей неформальных объединений.

Заключение

Итак, понятие социализации вследствие своей многогранности не имеет однозначной трактовки. В связи с этим различные исследователи определяют социализацию сквозь призму преобладающего аспекта своего исследования.

Социализация - сложный процесс, в который включается усвоение человеком социальных норм и ценностей, которые распространены в том обществе, к которому принадлежит человек, что происходит на протяжении всей его жизни, а также приобретение индивидом социального опыта, процесс становления его личности и формирование его собственных социальных качеств, в том числе тех которые объясняются существующими в обществе порядками, нормами и ценностями, и, наконец, самореализация заключающаяся в выполнении определенных социальных ролей.

Молодежная субкультура - это любое объединение молодежи, которое имеет собственные элементы культуры, а именно: язык (сленг), символику (внешняя атрибутика), традиции, тексты, нормы и ценности. Все молодежные субкультуры условно можно разделить на две большие группы. К первой относятся так называемые «традиционные» молодежные субкультуры, то есть такие, которые имеют долгую историю (хиппи, панки, байкеры, рокабиллы, битломаны), и «новые», которые возникли уже в последнее десятилетие (толкиенисты, индианисты, униформисты, трэшеры, брейкеры, рэперы, рейверы, металлисты, другие)

В целом молодежная субкультура положительно влияет на формирование личности в подростковый период, ведь способствует решению определенных проблем молодежи, обеспечивает поддержку и понимание со стороны друзей, повышает самооценку, развивает творческие способности и наклонности, уменьшает уровень тревожности, способствует становлению личности в обществе, формированию здорового образа жизни, социализации, ведь в подростковом возрасте большинство молодых людей недооценивает себя, свои способности и возможности. Проблема влияния молодежных субкультур на процесс становления личности молодежи в социуме занимает одну из главных ступеней к положительному становлению индивида в современном мире, однако это влияние может иметь некоторые риски. Возникает потребность поиска адекватных педагогических средств воздействия на представителей неформальных объединений.

Таким образом, заявленная цель курсовой работы, а именно анализ роли молодежных субкультур в процессе социализации молодежи, достигнута. Задачи, стоящими перед нами, такие как: определить понятие социализации, выявить ее механизмы и этапы; выявить сущность и особенности молодежных субкультур; охарактеризовать положительные и отрицательные факторы влияния молодежных субкультур на социализацию молодежи, выполнены.

социализация молодежный субкультура

Список источников

1. Ананьев Б.Г. Человек как предмет познания. Спб., 2011. С. 102

2. Андреенкова Н.В. Проблемы социализации личности. М.,2013

3. Баева И. Психология молодёжной субкультуры: риск и перспективы роста / И. Баева // Практична психология та социальная робота. - 2011. - № 7. - С. 45-49.

4. Бернал Дж. Наука в истории общества. М: Издательство иностранной литературы, 2014.

5. Бусел Ю. Молодежные субкультуры: пофигизм или протест / Ю. Бусел // Социальный педагог. - 2010. - № 10

...